[原创]诗坛正道是沧桑-----林童与皮旦篇（待续）请---

郭杰1

归纳起来，皮旦先生此文至少给读者六点思考：
思考一：“下半身”没有资格与垃圾派展开诗学意义上的“对话”。
究其原因，应该是再简单不过的了，套用皮旦先生的话说便是：“下半身不是垃圾，他们只是“日”弄出了（似乎与众不同的）垃圾。”垃圾派与下半身原本就不在同一条道上“奔走”，更不可同日而语，两者在诗学，甚或思维上均存在巨大的“反差”。一言以蔽之，下半身是属于下贱、肮脏的；垃圾派是属于灵魂的、艺术的。
思考二：正如一个得了不治之症、行将就木的废人一样，第三代诗歌的消亡是历史的必然。
应该承认，第三代曾有过辉煌，然而，仅仅是“有过”而已。第三代最致命的弊端是缺乏艺术上的延展性以及渗透力，表现在为数众多的第三代诗人，当他们把自身上那可怜兮兮的“灵感”用光了之后，便再也没有什么大的建树，整体上呈现出黔驴之态，等待他们的只能是一个汉字：死。而垃圾派则恰恰相反。作为运动的垃圾派，由于其“自身内部的成熟”与先天的先锋意识而傲立诗坛，成为一道独特的风景线。
思考三：作为一种诗歌流派，倘若其在艺术创作及理论实践上“没有巨大的发展空间”，只是在原地“打转转”，那么，它终究不会有大的出路。作为极具先锋性质的诗学流派-----垃圾派，必须不断地拿出更新的文本，乃至更大的成就，以更加先锋的姿态存在，不停地去接近“诗歌历史的预期”。在可以预见的将来，垃圾派文化发展的“触须”也必将向诗歌以外的各个领域“渗透”。换言之，任何诗歌流派，它的强劲必须是有“根”的，必须是建立在旺盛的创作实践以及理论拓展上，否则，那就注定是短命的“昙花一现”。
思考四：诗人之间甚至诗人本身的创作实践活动，必须强调差异性，并且这种艺术上的差异性越大越可贵，从而也就越具有代表性。
从社会及历史的角度来分析，人们艺术创作的差异性其实是由其审美个性特征决定的。同时，每个人在气质上的分歧（譬如：多血质、粘液质、胆汁质及抑郁质）又先天地影响并制约着艺术创作实践活动，从而使这种差异最终形成。
思考五：作为诗歌运动，乃至思想文化运动，垃圾派在大的原则之下，有可能出现多家观点鲜明的分支。这样的“分支”多多益善。
无数事实表明，无论革命运动，抑或诗歌创作都离不开正确理论的导引。垃圾派理论建设与发展已迫在眉睫。任何忽视或者瞧不起垃圾文化诗学理论的思想与言行，都是极端错误的、不足取的。垃圾派最大的“卖点”应该是探索性。垃圾派期待着在理论上取得新的更大的突破。当然，教条的、静止的、片面的理论，其危害同样是惊人的，必须无条件荡涤。
思考六：“诗只是借助语言来表达。”这不等于说将诗表达出来的就一定是语言本身。
诗，应该是一种呈现-----自身地、不假任何人为修辞地、极其自然地呈现。诗，甚至可以说，不是一种纯粹地表达，她理应而且只能是灵魂的显影、精神的辉光。