[转帖]《耳朵里的天堂（评论）》

阿卓务林

                  《耳朵里的天堂（评论）》
                    ----阿卓务林的诗漫议
                       李永天

    在小凉山上，诗人阿卓务林是一位热情的歌者。他放声歌唱自己出生的村庄，耐寒的洋芋，背水的姑娘，毕摩阿普，万格梁子……他在寻觅，沿着母语到达西朵拉达——彝语标准音的诞生地；沿着夜色，寻找自己肤色的依据。他的诗有他独特的发现，他说彝族女人手臂上的梅花纹是“天堂的粮票”，说哑吧有“耳朵里的天堂”。他的诗有民族的骄傲，民族的自豪，他写道：“老人说诺苏是圣雪之子/ 我们像雪一样高贵”。他的诗也有这片土地的悲伤，二姐的出嫁让诗人心痛，他告诉人们迷路的猎狗正在死去……诗人笔下的世界是一个丰富多彩的世界，诗人笔下的生活是有血有肉活生生的生活，诗人笔下的情感也是细腻而又热烈的情感。当我们对时下的生活不耐烦时，当我们对生命的存在麻木不仁时，读阿卓务林的诗，犹如一股清新的春风吹来。
    阿卓务林，男，彝族，是党委部门的公务员。学生时代开始发表诗作，先后在《云南日报》、《春城晚报》、《丽江日报》、《凉山文学》发表几十首诗作。2005年开始，在《中国新诗刊》、《西部文学》、《汉诗评论》等数家报刊发表诗作。在网络中，“彝族人网站”曾为其开设主页，许多诗歌作品获广泛关注及好评。他还被中国新诗研究所网站评为“中国网络诗人二十家”之一，是“丽江市首届文学艺术创作奖”获得者。在小凉山的彝族人中，拉玛广漠在长篇小说、电视电影文学剧本中遥遥领先，阿克·雾宁石根在理论论文、诗歌、小说、报告文学、电视专题片中独领风骚。在他们之后，阿卓务林是新星，是一位较有实力的新生代诗人。
    小凉山是一片诗性的大地。天空蓝得没有杂念，泸沽湖的湖水像是由蓝天融化而来的，用笔蘸一下就可以画出纯净的蓝。山岗上，峡谷中，有清风奏出的音乐。放羊的孩子，背水的女孩，割荞麦的汉子，野腔野调地唱着曲子。这里的山歌特别发达，口头文学特别丰富。诗人阿卓务林从小聆听古歌，听本民族的历史故事，学说彝族谚语、格言。这些谚语格言，讲究比兴，注重押韵，哲理深刻，是他宝贵的精神财富。而这些山歌和口头文学，与文学样式中的诗歌最接近。这种诗性的熏陶构成了诗人深深的文化底蕴。走出大山在省城读书后，诗人花了大量时间，系统地研究诗歌艺术。诗人自身的诗性熏陶加上汉文化的诗歌艺术陶冶，让诗人的诗视野开阔，又具有本土特色；追思和抒情，意境与哲理，又使他的作品具有了独特奇异的美。
    诗人阿卓务林在诗作《我的父亲》中写道： 猎人父亲，“他不猎人∕不猎虎…据说乌鸦是人类走进天堂的向导…他知道很多不朽的谚语和格言…爸爸是部字典。”这首诗抒情的着力点多，想象丰富，是诗人的父亲，又是众多彝人的父亲。这首诗也展示了阿卓务林诗歌作品的特色之一：抒情性强，极力铺陈，很能感染读者。这种风格受民间叙事诗的影响，又在旧形式下推陈出新，汲取了民间叙事诗的精华。这种风格在诗人的许多诗作中都得到很好的发展。这些诗读来朗朗上口，比兴衔接自然，情感抒发全面，读后有浑厚之感。
    “故乡有很多这样的人∕他们习惯了苦和痛∕无论穷到何等可怜的境地∕照样谈笑风生/你很难从他们的身上∕体验到生活的艰辛”(《故乡》)。西部人生活的大多数地方，自然环境极其恶劣，生存条件极其艰苦，但生活在这里的人们没有被生活所压倒，反而却乐观地对待生活。这些存在在诗里显现，让我们看到了诗人的良心。这是诗人深刻的发现，也是打开山民生活的钥匙，让诗句有了更广阔的含义。这也是阿卓务林的风格之一：从关注自己到关注别人，从关注自己的精神到关注别人的生存，使诗人的视野更显广阔。也正是这种广阔，使诗人显得更加成熟。
    “荞麦金黄  果实充满阳光∕耳熟的山歌飘自远山∕落进心田  有如天籁般酥和∕亲人的音信翻越火塘/抵达彼岸  不受污染地干净∕是哪一朵白云驮来的母语啊”(《西朵拉达》)。学会一种语言，也即学会一种文化，语言是人的综合素质的体现。少数民族诗人的语言优势，是他们拥有两门以上的语言，这种语言优势在诗中显示出特殊的韵味，让诗产生一种陌生的美。引用的这一节诗，用饱含深情的笔抒发了对母语的认同、欣赏和尊敬。这丰富了诗人的题材内容。从广度上拉开了视野，从深度上开掘出文化的深远意义。从文化寻根的意义上讲，诗人找到了根，这对诗人的成长是有意味的。现在很多地区正在着力建设民族文化，但建设中只注重一些民俗、服饰之类表层的东西，当然，这些文化对旅游是有一定意义的。但真正的民族文化，往深处挖掘，那才是“抵达彼岸”的出路。它包含哲学、音乐、医学、历史等等，是成体系的。它在今天仍然发挥作用，主宰着人们生活的方方面面。诗人从文学角度开一个小口，深深寻找下去，我们认为这是一个新世界，它的博大精深会让诗歌走向更加广阔的领域。阿卓务林是土生土长的小凉山彝人，拥有先天的条件。有了这个开端，努力下去，前景十分广阔。
     阿卓务林的诗，在继承民间传统的基础上，抒情意味浓，读后又有浑厚感；从“小我”天地中走出来关注他人的生存状态，使诗人和读者的视野更加开阔；从文化的源头寻找诗意，让作品有了厚重感；除此之外，诗人注重语言的超越，力求进入一个奇异的意境领域，这也是诗人不可忽视的重要风格。
    诗歌的语言艺术应该是精华的。论及语言与诗，从西方哲学到时下的论段，著述颇丰，我们认为，维特根斯的话，对诗歌语言的见解，有其独到之处，他说：“想象一种语言意味着想象一种生活方式。”彝族诗人阿卓务林用浸透着深情与炽爱的笔触，在诗中完成从表层语言向深层文化和人的精神现实的超越，从而让词语更有张力，读后有一种奇异的意境美。诗人在《耳朵里的天堂》中这样写道：“那个孤独的哑吧/静静地坐在门前的古松下/一脸的庄重/好像有一道命令/比他的心更固执//他的嘴唇蠕动如蛙/如一只无声地鸣叫的青蛙/腮帮子一鼓一鼓的/似乎有一打话在他的脑门挣扎//但他始终不肯打开/话语的城门/似乎有一尊佛/让他宁肯背叛自己/也不敢泄露天机//他那左手握住右耳的姿势/让我怀疑  他是在用一只手/塞住一只耳朵里的人世/用另一只手/打开另一只耳朵里的天堂//”。这首诗没有读者期望的名言警句，没有超乎想象的意象，没有惊世骇俗的哲思。这首诗，有的是诗人新奇的角度，有的是整首诗完整的语言结构，有的是由意象构成的整体直击读者的心灵。诗作发表后，多次被转载，很多人说这首诗是诗人的代表作。我们认为，这首诗是诗人到目前为止最成功的诗之一。从诗人的状态看，诗人正在超越，我们期待诗人更美的佳作问世。能够把人们司空见惯的人写活，这显示了诗人敏锐的艺术观察力和驾驭文字的能力。这首诗更重要的寓意，我们认为是诗人看到的――在这个世界上所有不说话的事物，他们的内心也一定有一个属于自己的天堂，这个象征意味使诗走向了另一个广阔的空间，让普通的诗句走向了不平凡。
     阿卓务林的一个亮点是在网络上很热闹，是较有实力的网络诗人。中国新诗研究所网站对“中国网络诗人二十家”之六----阿卓务林的推荐语是这样写的：“当我们对自己的生活环境感到厌倦时，阿卓务林说：‘跟我来吧。’他用他的诗歌为我们打开一扇通向泸沽湖的纯净之路；当我们不能从自己的身边发现诗意时，阿卓务林说：‘拯救自己。’他用他的行吟的歌声带来苏理玛酒的清香。在自己生活的地方坚持着，并让爱的灵感与生俱在，诗人啊，问问自己怎样做到啊？!”这个推荐语用在诗人身上，是很准确的。当我们对纸质的评论熟视无睹时，看看网络上的评论，也许会更加养眼。“这里的比喻无疑是独到而且深邃的。”有人这样评论，也有人这么说：“你的诗歌与那片土地深深结合了，宿命一样地联系。”还有人这样评论：“大气、练达、悠沉、平缓，展现得淋漓尽致。”诗评是：“诗无达诂”。从这些评论语中我们看到了诗人的另一面。诗人常说：“我常常有一种淡淡的忧伤，特别是面对自己民族的文化时。”这种忧伤正是诗所需要的，也正是诗人真正的力量源泉。

作者：李永天
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