【阅读者009期】《在大佛下与孩子们应答》

墨指含香

《在大佛下与孩子们应答》

文/胡茗茗

春日迟缓，野草深入佛掌底部
飞鸟终日聒躁，并无生老病苦
孩子坐在桐树下，用叶子交换诗句
猛抬头，释迦佛以五印手语
令心安，无畏惧

我们眼眉低垂，而灵魂向上
并于云朵中相逢、交谈
有说有笑，无法无天
在纸上为文字寻找出路
在应答声里，练习鸟鸣

暗暗中，我用鸟鸣的稚气
脱去中年的泪眼婆娑
风吹过，风铃不止
山川幻化为蔷薇，郊野变身寒寺
溪水日夜潺潺，经过佛身时
稍微顿了一顿，又向大海的开阔处流去

墨指含香

温经天评论

本诗记述春游，抒情感怀，活泼静好，心性纯良之人借此晾晒苦闷，感知自然的力量和佛法的启示，正是一件美妙事。这是一首心性明亮的诗，一首叹惋年华又提升觉悟的诗，一首自如证道并懂得“放下”的诗。读诗，提取三个亮点——

一、追源溯初的创作意识传统

诗记春游，却在视觉和场景互动里「无意」之间追溯起源头本初，这其实是诗「本意」。与孩童叶子传诗、你应我答等，本就是一种传统的延续和自然的教化，令人不禁想起《诗经》《乐府》的类似背景。游山踏青之旅，处处生机，草深鸟鸣，一句“飞鸟终日聒噪，并无生老病苦”，其指认不诉伤怀，心境反转焕新，出人意表。古今之同与不同，可以回味。

传统诗书文化里一定有值得肯定的部分，潜移默化你我。若在这基础上，再造时代新气质，未尝不是一条新路。

二、自省虔敬的文人证道情结

佛语凡心，证道实苦。人要出离苦辛，放下俗尘块垒。不经意间我们看到:眼眉低垂，灵魂向上，云中相逢及交谈，——空灵又具体，有肉身和灵魂的奇妙演绎; 有说有笑，无法无天，——即景并超脱，欢喜人间带来精神的疏解，回归天性;为文字找寻出路，练习鸟鸣——反映了文人普遍的精神症结，既执着探寻人世价值(儒家)，又身心神往自然天籁(道家);而鸟鸣洗脱中年泪眼，——更隐约透露出自然之法对心灵的抚慰。无论怎样的成长经验，儒释道三者合一的证道精神传统深入文人的骨血。

结构上，诗的三节依次从欢喜、虔敬上升到觉悟层面。这般春日春光，云朵飞鸟，生动美妙，且行且诗且有所得，怎不教人陶醉。

三、抒情化境的慧觉灵越姿势

抒情不是为了简单的抒怀，自然境界常转变为人文境界，从而赋能万物风景，性灵的或超验的审美意识。在这首诗里，东方式的抒情、场景和思维方式，结出了最后四句的慧觉之果。山川蔷薇，郊野寒寺，——浅层看，是镜头蒙太奇手法，是离去的镜头里视觉感性的快速转化;而深层则可看做人被自然教化后的智性升级，以致影响了自我的时空感应速度。而溪水经过佛身的停顿，则寓意教化万物，涓溪奔海，佛法浩然。慧觉之人常怀佛心禅理，诗情画意里灵越年华围困，最妙处——物是，人非。

诗教，自然，佛法。相逢，交谈，应答。我心向往，我心期待，我愿追寻。心在升级。

一首应答之诗正是一场修心之旅。

这里有阳光

提上，欢迎首席点评

容我继续年轻

人人有个灵山塔
可向灵山塔下修

阿弥陀佛!

快快.

先留个爪子，等会儿吃饭了再来学习。温经天我知道，之前我叫他书剑。

快快.

飞鸟终日聒躁，并无生老病苦———这句“聒噪”一词用于鸟的天性释放形态之一，后面的一句留于了认知的表象。这一句在整首诗里是有摩擦的。需要读者自己创造条件阅读。

这里有阳光

我认为前两节铺垫的多了，可以大幅抽离，最后一节好，其实只要第三节就可以了

墨指含香

这首诗语言和气息还是不错的。整体叙述有些繁琐，有太多的意象和想表述的，这样会让一首诗失去明晰的线条和清晰的脉络。一首诗需要铺设更需要纵深。

这里有阳光

墨指含香 发表于 2022-2-17 09:02
这首诗语言和气息还是不错的。整体叙述有些繁琐，有太多的意象和想表述的，这样会让一首诗失去明晰的线条和 ...

同意首席意见

黑虫子

容我继续年轻 发表于 2022-2-16 17:34
人人有个灵山塔
可向灵山塔下修

悟得好

黑虫子

快快. 发表于 2022-2-16 17:59
先留个爪子，等会儿吃饭了再来学习。温经天我知道，之前我叫他书剑。

多年前大厅的版主，不过也是多年未再联系了。

黑虫子

这里有阳光 发表于 2022-2-17 07:13
我认为前两节铺垫的多了，可以大幅抽离，最后一节好，其实只要第三节就可以了

有同感。在第三节前有适当的引入和铺陈，就是很完好的文本了。

黑虫子

墨指含香 发表于 2022-2-17 09:02
这首诗语言和气息还是不错的。整体叙述有些繁琐，有太多的意象和想表述的，这样会让一首诗失去明晰的线条和 ...

“一首诗需要铺设更需要纵深。”
这句一针见血，真理。

这里有阳光

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