[原创]鲁扬智性诗语（第65—88节）

鲁西狂徒

65. “自人类史以来所有诗人都在续写着一首诗”(雪莱语)——我相信雪莱这话说的是对的，而且我还认定——谁错离这“一首诗”写作方向，谁最终从这个行当里辙出来。也就是说无论时代和人世（人事）怎么变化——大师是“不动的”。大师确实是那种前看数百年而又后看数百年的天才人物——如果他们没有这种天才的眼光和不具备这种正确事物选择辨析的超乎凡人的本领——他们是不会成气候的。他们成大业，是因为他们很早就看到了远方——并不动不摇，坚持不懈地朝那个他认定的方向努力！
66. 写诗是要打破什么从而建立起什么——是对的，但摧毁最基本的东西——做人基本常识，不要道德和人伦——那是什么也建立不起来的。诗人首先是人，是人就要遵守人类的一切。不尊重人类——反人道，反人伦，这样的人中外历史上是有的——可最终的他们下场我们是看得见的。其实就是动物和植物为了其种族（种类）的发展和优化——也是异常尊重和维护自己母体不受侵害的——是大自然界赋予了它们这种天性。逆天而行，违天道东西——是从不会在这个世界生存下来的，更不用说艺术和我们的诗歌——这些纯精神净界里的东西了。
67．诗人和艺术家是人类中优良种群——他们存在就是发为了让人类世界很美好，很健康地发展下去——一直保持着并维护着可让人继续生存的精神空间是和生活存在空间。为什么说还有是生活生存空间呢？一旦我们艺术不存在向善向美向上的标准了——那样人类世界的黑暗会来临——人类将充满自私和淫欲，疯狂掠夺和无有廉耻的占有——而且将会出现专制和杀戮——这样世界将是不人生存世界——是人都不想人类发展到那种地步的。
68．写作应无禁区，万物皆可写可用。艺术就是再现人类灵魂深处那种内在的真实——所有技法的运用和探索就是更真更实地——体现我们精神世界的。但艺术家的艺术创作应该对这个人类的的发展和存在有益的，这样才会得世人承认和世人尊重。为什么我们人类一直爱“崇上”而不“崇低”。世间万物都向上生长的——这就是在告诉我们人类——向上！向上！只有向上一切才希望——人类才有一种力量！我们每个人活着，难道不是因心中有一种向上力量支撑我们吗？整个人类生存在更不能没有一种向上的力量。自古以来，我们人类的精英都是向上的——且没有一篇存世的文学作品和艺术品不是“崇上”的——它们如没有一种高尚的内在精神力量——给我们人类一种希望之梦——后人是不会喜欢他们的。否定和怀疑是哲学的进步和也是一切艺术探索的开端——这是不错的，但我们一定不要把人类智慧的大师们一点点扔掉“真垃圾”捡回来。历来的诗人艺术家——他们崇高、崇上而是不去“崇低”——不是他们无知——因为他们这些人类几百年才会出现一位的天才，太明白“崇低”将会给后世后人带来什么样的后果。
69．写诗——摆弄汉字，绝对是阳光下废墟上捡拾瓦片或是其它闪亮东西的劳动，是最为蠢笨的大师般劳作。大师是那种把自己的一颗心脏从胸膛里捧出——又慢慢自己把那颗心埋入土中——之后又傻傻地提一捅水来浇的人。他认为他的的这颗心能发出芽来——能开花结果的——这种诚心、真心和恒心总能感天动地——人世文明的春天就是这样，被近于白痴一般人物给我们人类一次次带来！
70．人们从不会嘲笑一个踏踏实实、诚心诚意地努力干活着的人的——尽管有时他干得不多漂亮。可人们却要嘲笑那些自以为聪明——用“伎俩”来面对人类的真诚的人的——尤其面对诗歌这种需要人类的“大诚实”才能进入人的心灵的事情。
71．写诗就是说话——当人们读出你用一颗不诚实的心灵与他说话——用那么漂亮语言和那么多的花样（形式）有什么用呢？“假如大师让恐惧——向自然请求忠告”——我想这句话是每个现代写诗人都熟知的一句话。那么，让我们面对自然——恢复我们人类诚实本性来进行诚实自然而自由的歌唱吧！
72．写诗有时不是努力达到什么——而努力绕开什么。绕开俗思俗词，绕开被当代人用烂的某些“技法”——同时要绕开大师们的思想和优秀诗人的智识——当然更要绕开低级的下流的垃圾肮脏的东西——这样你就肯定达到一常人没有达到的境地——一个全新的诗意的世界。
73.蠢人之所以蠢——是他们总爱陶醉在自己的头脑曾给他干过那么两件漂亮的事情里面——而忘记灵魂和心灵的存在。
74．诗歌艺术是要探索的——不仅从思想上还是从形式上是需要的，也是必须的——且是要不停地探索的。因为人类在前进着，社会在发展着——我的人类的思想也在前进着——我人类心灵同样发展变化着——一些是陈旧的技法和我们现拥有的一些诗歌技艺——有些时候是不足以表达我们内心世界的——为了把那些内心世界的东西更清晰、更真实、更合理地呈现出来——我们有必要学习和寻找新的技法和形式。但我们那要看那方向的探索，用什么心态来探索——甚至什么人来搞这种探索。一些“诗门”没进的人是谈不上探索的，且既使最优秀诗人探索也是危险的事情——失误探索不仅要毁掉诗人本人——如果这个诗人有影响力还殃及后来的初学者。
75．诗是不能一味地从诗的形式来进行探索。想成为一个优秀的诗人——要从思想上和精神上去探索。去做一个敲天问地，拥宇抱宙，携天光裹万物，与群神对话和大地共舞，与天地合一——努力做到入人类之大思，超万物与界外的探索者。而且一定坚持走在人类精神大道上——诗之正途上。我认为，这样的一位诗人说出的每一句话必将是“天外之音”——其音定将有着太阳的高度，大地般的力量。
76．诗是个人的事情，且是个性化极强的事情——而且所有的艺术都是个性化的。无个性无艺术，无个性无思想——无思想就不存在社会的发展和进步。但诗歌是“个人的事情”但绝对不是像某些人说的所谓让“身体说话”动物般“个人发泄”。事实上，没有哪个大师在发泄自己。因为他们的深刻智思——从“个我”的“小思”出发而深深根植在人类的“大思”之中——这使我们读每一篇大师留下的诗篇，总感到那是大地发出的回声。悲天悯地是大师们的天性——他们总用自已目光投向人类之外，世界之外——很少想到“小我”，更不发泄自己。
77。那一位诗人也不是为了让人看不懂他的诗才写诗歌的——他总是想办法让人听到他的声音——有时他使用那么多有时让人摸不着头脑技巧的本意，是想更真实地把自己内心所感到那种真实传达给我们——可以让我们心灵像他感觉到他所感到的事物那样来感觉那个他所发现的事物——可一般人是不可能理解他和领悟他的意思，或者说不明白他这种“好心”的——“伟大诗人需要伟大的读者”这句话是真理！每位真诗人写作都可说是“漂流瓶”写作——它将在时间河流里或数代之后中寻找他读者和知音。
78。美国著名诗人马克·斯特兰德他曾说过：“如果有十万人读我的诗话——我首先想到是我的诗那里肯定出问题了……”如果真的那样，我认为不仅是我们的诗有问题了，而且是我们的人出问题了——我们时代出问题——我们的民族出问题了。那么多人一时为一个的人思想所笼罩，是极可怕事情，不管这位大师是多么伟大和“厉害”的大师——那样人类的发展将会停滞下来，艺术将会衰竭，诗歌也将会死亡。
79．我们的文化的落后和思想落后，以至我们民族的落后——都是毁在中国传统文化所提倡一种叫“审美趣味”上了。中国旧文化把什么都搞“趣味”化了——把东西搞得“趣味”起来，搞“美”起来，然后挂起来没事时候赏赏它——之后就什么也不想。中国人就是搞这种东西在行。书法讲“藏头抱尾“、“棉滚铁”而人与画则讲大讲中庸与和谐——使之趣味再趣味，美之再美——把艺术搞美就等于艺术送入坟墓。如果再去“趣味”化——那就停止了对世界的一切思索。就写诗而言，谁把诗写很“美”——那他不是诗人，或者说他不会写诗。一首好的具有生命力的诗作，它不仅不会有平常美所要求的那种合谐——而且有时会很予盾，很杂乱，很粗糙——这因为诗人左冲右突的思想在里活动着冲撞着——是根本不会呈现出来一般人所看到那种“美”来。
80．里尔克曾告诫后人不要写爱情诗——他意思是说爱情诗没有什么可“挖掘”的。事实上一首爱情诗我们不看也知道它说的什么。这不外乎四种形式——一一种是爱而未得的渴盼，再是爱终所得的欢欣，三是爱的思念，四是失去爱的痛感。而且在写法上注定要使用一种现代写诗人所不齿的“情绪化的渲泄”——固此，写情诗能取悦于情人，却很难“取悦”于我们现代这些写诗的人。主要是很难出什么“诗典大作”——因为你怎努力它仍在“小情感”之中，不会入人类精神的大思之中。我这样说并不是轻看“爱情诗”，因为我们每一个写诗的人都清楚——只要人类存在爱就会存在，爱情诗就会有存在，爱情诗就会有人来写——梦想把爱这主题从我们诗歌里去清除出去——不仅是不可能的事而且想想都是发傻的事。
81．一些人是不会思索的，尤其是不会独立思索——这种人不管是他的语言玩的多么熟练，诗技多么“精湛”——最终人类会扔掉的。因为人类要的是“有用”的东西。对我们诗歌来说没思想是不深刻的，当然这里的思想不是道理——是大的智思。但应该提醒大家是“思”不是诗或者说不能全部代替诗。海德格尔出于他自己的哲学考虑——硬把思直接说成是诗。他在拔高他的发现，是想沾我们诗歌的光。思绝对不是诗。我必须这样说——因为思是总结，诗则是向前行进和飞翔的东西，这总使一切优秀诗歌充满对前方迷茫和神密与无解。前远是人类永远迷茫，因为这种迷茫使人类一直思想着前进着——因为这种迷茫诞生了诗。谁能解释我们人类的生命？请告诉我们人类的远方？没有谁能！而诗却能帮我们包容和溶化这种人对终极之问的痛苦——我们离不开思想，因为思想我们又离不开诗歌。这使我认为一个真正思想家拯救他灵魂的不是他总思想着的哲学——而是我们的诗歌。诗歌能使他们（我们）的心灵在诗意的大地上快乐地飞翔。诗歌存在最大意义在于人类的自由——人类心灵的自由和精神的自由。所以我要说我们这些爱诗的人当属人类最幸福的一种人。
82．我为何倡导一种智性写作？这缘于我们来到一个的智性需要沉思的时代——一个智性时代。我们都知道上一个时代是漫浪主义的时代，也可说是“抒情时代”。这个时代应该说从亚里士多德就开始了。这以尼采宣布“上帝死了”而宣告终结。里尔克是最后一个抒情诗人——应该说从那时就应进入一个智性思索的时代。而不“应该”在产生什么富有浪漫情感的抒情诗篇了，可事实上还是产生很了很多，尤其是我们中国诗人觉醒得更晚，也是没办法事。至使像海子这样的富有天才的诗人，还在八十年代写着非常浅显的抒情诗篇——这在没有产生误解情况下，我将想说：这是我们中国诗人的耻辱——诗歌应走在人类哲学的前头，而不是让我们跟随人类已定思想跑。一个时代结束了快一百了，可我们还不知道——至使我们当中许多优秀的诗人不得不参照着西方疯子一般的哲学家们给我们修订好的思想——来匆匆赶写着我们早已滞后的中国诗歌——更多的诗歌写作者则模仿着外国杂流未派的诗人的诗作——且自以是地把了中国当代诗歌的写作方向。我在这里想再说一遍：“这是所有中国自进入白话语言时代文人的耻辱，是我们民族文化的悲哀——也同是我们民族悲哀。事实上，我们还是要继续依着他们——那些西方大师走上一段路。有的朋友一定要说：非得依靠着他们吗？这种说法也许出你的爱国情感——可我必须说你将是民族的罪人。说实话老外们够看不出起我们了，我们各所大学里面开设着他们民族这个大师和那个大师的名典大著课程，他们影响我们的下一代甚至更远，可我们没有一部代表我们中国民族思想高度深刻的著述供他们来研读。这是我蔑视所有中国诗人和中国文人的原因——我们活着的人当中是没有谁有资格摆什么的大师臭谱，端什么狗屁大师的臭架子。按那位拒绝接人类高深的思想文化而被我定为民族罪人的无知者的说法来干的话——二百年后，其他民族在人类精神高原上自由地昂首阔步的时候，而我们的民族有可能还蹲在泥窝里掰着手指头数数。
83．关于战争，我只想说，神最终要惩罚我们人类的——用恶得到只有恶，用杀戮换来只能
是杀戮——用恶和杀戮得到一种利益的民族他将恶之梦中和杀戮的恐惧渡过。
84．没有大气度大气魄是最终成不了大气候的。没有这种大诗人的心态，你连这别人提点小
意见就耿耿于怀的话，那就谈不去兼容吸收世间万物了——更谈上提高和写出高水平作品
了。作品的高下最终较量是人品境界的高下。一般诗人想把诗写好一点，去修练语言就行了，
而大诗人却最终是修心修身——古今中外皆然。
85.一个诗人——特别大诗人让俗人们喊好那是不可能事。诗人深刻的智思——平常人一眼看出来——那是不大可能的事——所以真诗人嬴来的掌声总是少的。这一点注定诗歌写作是孤独事情，且在任何时代的诗歌写作都是孤独者事业。因为诗歌写作只有孤独——才能对面对自己心灵——才可能深刻地面对世界——才有可能给后来的人类留下让他们感到深刻有用的东西。一个真正诗人不仅要超过前人超过同辈——还要超过未来，这样后来人类才不会发现我们头脑提前达到他们智慧而尊重我们。
86.其实诗就在那里存在着，与海之水和天之光一样存在着。优秀诗人知道怎么去取它们——不伤害它们——而使诗保持的诗的光芒和洁净。而拙劣写诗者总是用很大的“气力”去捉——那拿到手里的已是不是“诗”了。原来诗意生活的东西——或被他的语言所污，或被其拙思束之灵动——使那原本那存在宇宙光中，具有穿透时间和永恒——击万代智性之光消减全无——而给我们只是一堆无任何意味的排列成行的文字。
87．诗是不需要一切的，任何一点外来之力都会对它行成伤害——诗的世界是空荡荡的。这是每一个靠近它的人或走进它的如同到世界和人类的尽头——除了虚空就是虚空。这种世界虚空和人类的虚无使一些人束手无策——也使一些人陷入迷茫和疯狂。大智者却做到诗与人合一——让诗接收人，让人进入诗——从而成为诗人。他能做到顶着人类和世界双重虚空的帽子在大地上迈着平实的步子行走——而成为这个宇宙和自然的歌者。
86．我们人类是无知的——这种无知事实上成了我们人类发展动力——使我们当中的优秀者稍操掌握“知”的力量——便想揭开我们的头顶上“盖子”——想知道到世界外面到底是什么——以至最终打碎这个世界——而他们往往有能力打碎这个世界却再无能力建造这个世界了——一部分人诗人成了颓废者，既使提笔写作也是无有生彩——对人类起到好作用，更甚者胡说八道；另一部分人成了厌世者——乃至最后选择自杀。
87．为了诗，我们是要把世界清空——把我们大脑清空。但你一定学会把清出来世间万物，一一安放进去——当然依你诗意形式。所有人类的大诗——和大师，都是在这种艰辛地放置中诞生的。如果没有力量或不明这个道理而在造成“诗中无人”的话——这与人中无诗一样是写不来诗——最终会诗毁“人亡”的。这里“人亡”是断送诗人生涯的意思，也可以理解诗人的死亡——最后你不会给这个世界提供什么。不食烟火不食色性者，非人也——非人当然非诗了。
88．诗的世界是沉静的，各物是孤自静立在那里——它们闪着诗性光芒，蕴涵着丰富的用人类语言无法言说的奥义。你感到它们彼此相通——它们与时间相通——与宇宙相通——与世界相通———与大地上的生命——和所有灵性事物相通。而这一切与人相遇——与糟糕的人类相遇——和人类糟糕的语言，人类有限的知识——人类的有限的头脑形成的思想相遇——这真是诗的悲哀和不幸啊？！可这种悲哀和不幸还将续继下去——它使“诗”变成人纸上的文字——变成人口声的声音——变成一具的僵死的语言尸体！对我而言，捕捉每一点诗意诗性东西——变成我们人类所谓“诗句诗行”——我都认为是残忍的事情！为什么把大海中自由畅游鱼儿装到我们的定制好的瓶子里呢？诗人何为？而诗人为之——是否也一种源于人性中“自私”——我们写下“小诗”而伤害了“大诗”！
（未完待续）

2003/7/29  鲁扬于山东聊城

石破天

主页。

鲁西狂徒

谢石兄抬爱！！问好！

史前闪电

美国著名诗人马克·斯特兰德他曾说过：“如果有十万人读我的诗话——我首先想到是我的诗那里肯定出问题了……”如果真的那样，我认为不仅是我们的诗有问题了，而且是我们的人出问题了——我们时代出问题——我们的民族出问题了。那么多人一时为一个的人思想所笼罩，是极可怕事情，不管这位大师是多么伟大和“厉害”的大师——那样人类的发展将会停滞下来，艺术将会衰竭，诗歌也将会死亡。
没有大气度大气魄是最终成不了大气候的。没有这种大诗人的心态，你连这别人提点小
意见就耿耿于怀的话，那就谈不去兼容吸收世间万物了——更谈上提高和写出高水平作品
了。作品的高下最终较量是人品境界的高下。一般诗人想把诗写好一点，去修练语言就行了，
而大诗人却最终是修心修身——古今中外皆然。
85.一个诗人——特别大诗人让俗人们喊好那是不可能事。诗人深刻的智思——平常人一眼看出来——那是不大可能的事——所以真诗人嬴来的掌声总是少的。这一点注定诗歌写作是孤独事情，且在任何时代的诗歌写作都是孤独者事业。因为诗歌写作只有孤独——才能对面对自己心灵——才可能深刻地面对世界——才有可能给后来的人类留下让他们感到深刻有用的东西。一个真正诗人不仅要超过前人超过同辈——还要超过未来，这样后来人类才不会发现我们头脑提前达到他们智慧而尊重我们。

这些诗言长趋直入我的心。好极了。提！！！

鲁西狂徒

谢！：））

箫箫琴音

学习了。

鲁西狂徒

谢琴音~~

梅生

狂徒之妙语，学习。