曹喜蛙：诗歌,最强的节奏喊出时代的最弱音

曹喜蛙

[这个贴子最后由曹喜蛙在 2003/10/17 11:18am 第 3 次编辑]

最强的节奏喊出时代的最弱音
         ———兼评当前的各种诗歌活动
                                曹喜蛙
韩剧在中国的的火暴已不容质疑了。鄙人对韩剧也比较喜爱，虽然看的并不是很多，也不是韩流的的推动者、鼓舞者。韩剧的优秀者多以关照当下的生活、细节、对话取胜，中国观众往往对其表现的传统与现代的撞击而情有独钟。
我们知道韩国文化是大中华儒文化圈的一小分支，因为地域的关系，事实上儒文化在韩国的生活中所占据的地位要高于它的发祥地中国。而中国大陆因为政治、文化的剧烈喜马拉雅运动，传统的儒文化尤其儒伦理基本退居非主流地位，而以“革命”为标志的集体主义伦理跃居主流地位，尽管改革开放以后以“革命”为标志的集体主义伦理的主流地位受到挑战，但是到目前为止它的权威位置还是不可替代的，中国新的现代文化伦理还有待考验或还仅仅只有雏形。
我们知道打破一个建筑往往比建设一个建筑要热闹一些，这也是当代的诗歌运动没有五四新文化运动时的诗歌运动热闹好看的原因。中国古体诗的成长过程从《诗经》《楚辞》《唐诗》《宋词》一路坎坷过来，我们知道肯定不是用了50年、100年，所以我们也没有苛求白话诗在短短的80年、90年里就取得多么辉煌的成就。
中国20世纪80年代的新诗潮运动是难得的类似非典之后的餐饮业的井喷一样的诗歌井喷，最多是一个回归，很难称为有什么发展。而21世纪初的这几年，或者说在2030年之前，也不要指望中国的白话诗歌能怎样。但不是说这时候的诗人们就没有机会脱颖而出了，也不是说这时候就不能产生诗歌大师了，只是说机会几近于0。所以当你听到某某是当今的“诗歌大腕”或“诗歌大师”，你千万要学会黑色幽默，千万不要当真。
而当谈到某某是某某诗歌运动的领袖时你要谦虚一点，因为也许他写的诗歌狗屁不通，但你要关照一下，因为这家伙可能代表一种当下或未来的生活趣味，或者用流行的词讲那叫“新时尚”“新潮流”。不要以为生活时尚、潮流都是一帮奸商在背后操纵，实际上恰恰是这些便衣穷酸在起主导作用，商人不过是看得准、善于渔利而已。
在看韩剧时我发现有很多韩国人还读诗，很使我惊奇，因为在大家印象中韩国的商业化要比中国更早，这使我深信诗歌在未来的生活中还是有用处的。实际上我想说的是当下的诗歌、诗人、诗歌运动应当关照的是我们的现实生活，某某诗歌运动所挖掘的主题应该围绕现代人的生活、秩序、本质、矛盾，甚至思想、细节、行为、边缘等，而不是什么技巧、形式、标准。
“救救诗歌”与“救救孩子”应该是任何时代、地域都能遇到的问题，不仅仅是当代中国，因为前者至关文化，后者至关生命，不仅仅是诗歌本身的问题，而是危机是人类永恒的主题，简单的天人合一是不能解决很多当下问题的。而诗人永远是那个追问者，因为98%的时候诗人都处于弱者的位置，这是自然的选择，也是文化的选择，因为处于强者的位置是不会、也不需要追问的。与宗教一样，诗歌也是弱者的事业。
所以不要苛求当代的诗人一定要出现什么大师，只要她还在为生活的弱者而歌、而诉、而呼，所谓诗歌运动领袖应该是喊出时代最弱音的那个诗人和群体，至于什么狗屁大师，时代与生活都不稀罕的。
                         2003年10月10日
                        中国人民大学诗歌节

梅梅子

韩剧与港台的影视一样，如果天天看用不多长时间也就烦了。
这叫美味不可多用。

见闻

读读长见识。

梅梅子

从诗的角度分析问题
你谈了不少好意见。

曹喜蛙

有谁知道《新国风》诗刊哪里去了？

曹喜蛙

不要苛求当代的诗人一定要出现什么大师，只要她还在为生活的弱者而歌、而诉、而呼，所谓诗歌运动领袖应该是喊出时代最弱音的那个诗人和群体，至于什么狗屁大师，时代与生活都不稀罕的。