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为网络诗歌鼓与呼
------在首届“福建青年诗人交流会”上的发言
蓝蝴蝶紫丁香
前几天，我在网上看到了转发的《海峡导报》2003年11月11日的一篇关于首届“福建青年诗人交流会”将于14日下午在厦门拉开序幕的报道，题目叫《五大掌门厦门谈诗》。看了以后，我一直想笑。文章有两个地方，是很有意思的话头。一个话头，就是在11月10日下午的筹备会上，舒婷说，这次交流会将给那些活跃在“地下”的诗人们一次面对面的交流机会。有关人士称，这届诗会将掀起福建诗歌继1980年近百诗人会聚福州之后的一轮新高潮。我也觉得这届诗会将掀起一个高潮。但是，我想先在这里校正一点，我不是什么“地下”诗人，我来自“网上”，更愿意把自己当作是一个网络诗人。在网上，我享受到自在写作给我带来的无穷乐趣。另外一个话头，就是把《诗刊》、《星星》、《诗选刊》、《诗歌月刊》、《扬子江》等省外五大诗刊主编称为“五大掌门”，确实很有意思。于是，我在这个帖子后面跟帖说，中国灌水派掌门也将莅临厦门，亲赴此会。
哈哈，这可不是开玩笑。网上的诗友都知道，我的网名就叫蓝蝴蝶紫丁香。在网上，那个一直用偶呀偶写诗的人就是我。所以，有人称我为“偶诗鼻祖”或者“偶派大师”。同时，又自创了“中国灌水派”，和友人风枫萧潇（兮兮）一起编辑制作网络刊物《水诗》，打出给中国诗歌灌灌水的旗帜，得“灌水大师”之号。当然，我也是目前网络诗歌焦点----“中国垃圾派”的核心成员，以及《垃圾派民刊》、《垃圾派网刊》的主编之一，成为众矢之的。另外，我也身兼“顶点诗歌”、“核心诗歌”等网站的站长、斑竹之职，自己也搞了“中国汀州作家群”和“中国自由诗歌”两个网站论坛，收获多多，快乐多多。下面，我就几个大家关心的网络诗歌命题谈谈自己的想法。
1、 关于偶
我从来不忌讳，我自己是一个贪玩的人。
在网络里，我同样好玩。我喜欢在网上下围棋，因为高手很多。我也喜欢，到漂亮的娱乐性强的网站论坛闲逛。哪个漂亮，我就去哪个。可以说，我是个十足的网虫。后来，我就呆在了一个叫“竹隐兰居”坛子里，成了兰居主人。这里和别的地方有一个明显不同，这里没有设什么站长，有难得的雅致而安静。这里设的是兰居主人、兰居管家、兰居执事、兰居亲友和兰居嘉宾，嘿嘿，其实就是网虫们的大同世界。网虫和网虫，凑在一块交流，在聊天室里，在QQ里，还有专门的语聊室里，我们可以感受到难得的乐趣。网友们的语言，特别有味。从此，我也就开始对网络的语言产生了浓厚的兴趣，并且有意识地去学习网络语言。
特别是从我第一次接触到了“偶”字起，我就对“偶”字着了迷。于是，这个“偶”，在网上也就自然而然替代了“我”。同时，我也就开始了用“偶”字写“偶”诗的实验。第一首“偶”诗，写于2002年10月17日。当时，我在一个很闹的坛子“心影沉璧”里，认识了一个叫更纱的网络写手，喜欢读她的随笔，所以就和她一起做散文版的斑竹。这个坛子也有诗歌，但很少光顾。那天，他们把诗歌版改了个栏目名就叫《窝藏》。我突然来了灵感，就写下了这个同题：《窝藏》----
偶把风丢给了雨
偶把雨丢给了哭泣
偶把哭泣丢给了心
偶把心丢给了遥遥无期
偶把爱丢给了情
偶把情丢给了呻吟
偶把呻吟丢给了你
偶把你丢给了无踪无影
偶把树丢给了天
偶把天丢给了大地
偶把大地丢给了亮光
偶把亮光丢给了
诗句
偶把偶自己丢给了窝
藏了进去
偶
冬眠
在这里
自己写了这首诗以后，觉得满有意思的。网络的语言，确实非常值得我学习和借鉴。然后，把上网以后写的几个东西，也改用“偶”来写，效果不错。从此，就来劲了。这时，我对诗歌的兴趣还是不够浓厚。只到一次意外，我才对网络诗歌有了更多的关注。由于受一个叫凌素的网络写手邀请，我到她主持的“明月清泉”里做e路小说版的斑竹。当时，这个网站还有一个叫芸芸阙阙的总版主，她是个很活跃的网络诗人。她策划在这里搞了一个和中诗的对抗赛。一边十个人，共二十人，过招，写同题诗《村庄》。有人吹牛皮说，这次对抗赛会决出中国最伟大的诗人。中诗方面好像是乌瓦为头，游踪等人也参加了；明月人数不够，拉我去凑。因为好玩，我也就答应上阵了。没想到，我一口气写出了一个村庄系列包括《心魔哦，村庄》、《纳米哦，村庄》、《送葬啰，村庄》等等。不出意料，很多人对我用“偶”写的东西非常地困惑。但我也没想到，网友狼嗥荒野（高铭）会折腾出一段文字《后现代诗歌探微——蓝蝴蝶紫丁香诗歌导读》。他在文中说到：“其诗风的独特是有目共睹的。他几乎逾越了所有现代诗歌的边缘……诗人对偶这个字词商标似的运用，也整体表现为诗人企图独辟蹊径的心智。诗人无疑是聪明的，并且是幽默的”。其实，我根本不是那么回事，我哪里会有独辟蹊径的心智。在网上，只要是网虫，谁都知道“偶”就是我的意思。
但是，事实上，当我把“偶”字嵌入诗里，第一个用“偶”字写“偶”诗之后，在各大诗歌网站论坛遭到了前所未有的抨击。有人说我乱来，什么“偶”呀“偶”的，语言障碍；有人干脆说，诗歌的语言要规范，这是错别字；更有甚者，一看到“偶”就像看到了恐龙，大骂垃圾垃圾。说实在的，我真的有点想不通，我用“偶”字写诗，碍着谁啦？我只是一个很普通的网迷而已。随着，我的另一个《解构诗歌系列》（6首）包括《海子》、《游戏》、《神话》、《甲骨文》、《让口水将海子淹没》、《让偶在口水中成长》以及《偶和李白打架》等实验诗歌文本的出现，在网上引发一场又一场更加激烈的争论。我的帖子，从此在很多的论坛被删，同时我也收到很多莫名其妙的骂帖。也正是这个“偶”，让我走上了一条不归的路。我在不断地实验，我在不断地创造。同时，我在享受实验和创造带来的快乐。
在五月份，老茂曾经做过一篇关于我的访谈《在场供词——蓝蝴蝶紫丁香诗歌访谈录》。他说，最早认识我是在顶点诗歌网，当时是被我的以“偶”为第一人称的诗歌所吸引。在诗歌文本中，不用“我”、“吾”而用“偶”，感觉很口语化、很特别。而且，“偶”诗分行排版也很特别，句式很短，语言诙谐，读起来节奏明快、轻松。诗中常用“反复、对比、排比”等创作技巧，也常常充满机智、幽默、诙谐感。作为读者，常常能够从中得到阅读的快感。他个人感觉，偶诗是对传统诗歌形式的大突破，具有相当实验性、先锋性。这让我记起，在话语诗歌论坛的一次聊天室聚会里，冯磊和我说，第一次看到我的“偶”诗时，一个晚上做梦都在“偶”。后来他把我的那首《明天的世界》，做在了《话语网刊》第三期的头条。
其实，偶诗写到现在，也就一年的时间。在这一年里，在诗歌网站论坛里，越来越多的人跟着我“偶”了起来。几个月以前，湖南有一个叫“秋水”的小女孩，17岁。现在读高三了，平时不上网。暑假，一上网就要做“偶徒弟”，叫我“偶师傅”。不到两个月时间，“偶”出了一百首诗歌，很有灵气。后来，好友帮她做成一本电子诗处子集《菜鸟到鲲鹏》。大家说，她偶得最像我。于是，我想，要是再过几年，像她这个年纪的，对网络接触比较多的人，在网上都偶起诗来，那将会是怎样的一番景象。“偶”，不再只是一个个体的“我”，是e时代的一个词根，是网络里千千万万个网迷的生命。我们活着，爱着，哭着，我们用自己的语言表达自己的喜怒哀乐。
只要你认真研究过中国文学包括中国诗歌发展历史的话，每一次的巨变都是由语言来推动的。五四白话革命，造就了一代新的诗风。如今的网络语言，对于诗歌而言，毫无疑问又是充满诱惑的。中国网络诗歌的蓬勃生长，越来越表现出它的创造力。
2、 关于灌水
对于诗歌，我本来没有了更多的兴趣。
可是，到了网络以后，我又对诗歌重新产生了浓厚的兴趣，我频频出现在诗歌网站论坛，我在无休止地进行肆无忌惮的灌水。所谓的灌水，不是指发口水帖一类的东西，而是不断地发贴回帖，以文字为水，以话语为水，以情感为水，以诗为水，不断地灌水。思维会越来越活跃，灵感会不断地喷发出来。奇思妙想，在灌水的时候层出不穷。不断地灌水，不断地给诗歌注入新的东西，不断地实验，不断地创造，也不断地分享灌水的快乐。
在网络里，大家都知道有两件事做起来最开心。一件是灌水，一件是玩网络游戏。我都非常喜欢。我曾经在一篇评论网友诗歌的文字里提出过一个观点：在网上，灌水就是文学的基本功。要是你连水都不会灌，你肯定写不好网络文字，你肯定体会不到网络给你带来的快乐。当然，灌水不是乱灌哦。灌水也得从乱灌开始。先学着人家怎么灌，灌得漂亮。一桶一桶，慢慢来。紧跟着，快快来。再就是有技巧的灌，灌出快乐来。这一关，一定要过。
要是你在网下写好了文章或者诗，然后慢吞吞地敲敲打打，用键盘把汉字一个一个贴到网络论坛上，就说你写的是网络文字或者诗歌，那还真是笑话。网络不再是简单的工具，它正在不断地改变人们思维的方式。如果没有认识到这点，那么你根本还没具备网人的基本素质。你必须通过灌水先洗脑，把陈旧的东西洗掉，慢慢领悟，慢慢体会很多前所未有的乐趣，比如网络语言的独特魅力。只有很好地掌握了网络的语言，再来搞网络文字，你才能搞出名堂来。网络诗歌的写作，也是如此。只有用网络的语言创作出来的诗歌，才能称得上是真正意义上的“网络诗歌”。
有人说，我的诗歌很搞笑，干脆弄个中国搞笑派。其实，对于诗歌，我也认为犯不着把它看得非常神圣。诗歌就是诗歌而已。为什么不可以轻松一点，幽默一点？一味的严肃，一味的崇高都是极其可怕的。诗歌就其本质而言，它是一门艺术。是艺术，就离不开游戏。而游戏的目的，就是让人自由一点，开心一点，放松一点。人活着，不要老是蹦着一根弦。过去，很多诗人活着，写着，累了，受不了，然后就自杀死了。这根本就不值得赞美。我想，人活着并不总是“痛苦”两个字，它应该还有更多的快乐！我现在写诗，就是想让诗歌开心快乐起来。如果说我的东西，你看过之后，能够开怀一笑，我就觉得非常的知足。你的快乐就是我的快乐！何乐而不为呢？当然，有时候笑并不是那么地轻松。
前几天，浙江的一个叫伊果的网友，突然对我说她要加入“水诗”，她特喜欢灌水诗。我开玩笑地说，你是不是想加入垃圾派？行，你把你的垃圾诗发一些过来，偶发个帖子准了，你就是中国垃圾派成员了。她说，不干，垃圾派是现代派的东西，她要后现代，水诗就是后现代的。然后，我就说，那你就加入中国灌水派吧。
在九月份，我和风枫萧潇终于一起开始编辑制作《水诗》（网络刊物）的创刊号了。在创刊号的编后记里，我们写下了一段《多余的话》：“网络时代较网络前时代络时代‘有想法就能做成事’较网络前时代‘有能力才能做成事’是人类一大进步。/本着自由的目的，充分体现网络之‘资讯传媒，资源共享，以及DIY’精神，创办一份网络民间刊物（相对于网络官方刊物而言）……/取名‘水诗’，只是借用‘水’‘诗’两字‘自由、包罗万象’的涵义……”
上个月，我们又编辑制作了《水诗》（网络刊物）第二期，写下了一段《多余的水》。这个编后记，也许有助于对灌水诗最好的理解吧。
选择喜欢的文章和诗歌，用有趣的方式组合，做成漂亮的网页，就这样——我们又编了一期『水诗』。
本期［水帘洞天］栏目的一篇文章里有一句话：“真正喜欢纯粹的水的人极少，有人喜欢加了糖，有人喜欢对了酒。是不是质地是水就以足够？我所想做的是还原，还是加更多的味道？”
在品水之时，我们是希望保留原味还是有更多的味道呢？编『水诗』时我们也一直考虑这个问题，后来的选择大家读完本期所选文章和诗歌就可以明了。
在水里加点有趣的味道、调侃的味道、天真的味道、感动的味道、忧伤的味道、顿悟的味道……丝毫不影响水的质量和味道，反而会使人觉得更纯净。这样的水在胃里化了、血里溶了，却有酸甜苦辣诸般余味在舌尖徘徊数日不绝。
或许，这样的恍然若失＋恍然大悟就是我们编水诗想达到的目的。
本期［水滴诗穿］栏目收录了以“训练小猪天上飞”为主题的诗歌。这些诗歌有趣极了，编选时边读边笑，以至于有时不得不停下打字，坐在一旁笑着发呆。
可是，我们想要的，不仅仅是有趣。
你读出了么？
3、 关于下半身
在2003年10月31日至11月2日，北京评论第四届网友招待会我答网友问之际，我谈及下半身问题。
□ 请你也谈谈下半身吧，既然垃圾派与它斗争了那么久。另，也请你谈谈这些斗争的意义。【皮旦】
○“斗争”这个词，让我想起毛老人家说的：“千万不要忘记阶级斗争”。所以，我对“斗争”没什么更多地好感。我更主张使用像“冲突”、“碰撞”等等词语。
对于“垃圾派”和“下半身”的冲突，大家也是有目共睹的。我不想做过多的发言。但是，有一点，我必须指出：“下半身”已经完成了他们先锋的使命了，“垃圾派”的出现就意味着“下半身”的终结。
在垃圾们不断创造新的重量级作品的时候，“下半身”拿不出什么新鲜的优秀作品了，他们现在唯一能做的就是用膨胀的理论去吹棒自己，他们一直沉醉在盘峰的美妙时光，他们以为在“地下”轻松地打到了“知识分子写作”，就可以建立自己新的话语霸权。做你的春秋大梦去吧！在网络上，等待他们的是，他们自己去抱紧自己的棺材痛哭吧。“下半身”那种试图建立自己新的话语霸权的幻想，根本就不可能实现。
当然，我强调这点，并不意味着我要去否认“下半身”对中国诗歌所作出的努力。我觉得，在诗歌艺术的追求上更需要的是一种包容。中国诗歌史上，也许会留下尹丽川、巫昂、巫女琴丝、花枪等等这些写出真正意义上“下半身”作品的诗人。但是绝对不会留下沈浩波之流的东东。 【蓝蝴蝶紫丁香】
□ 你认为，下半身和垃圾派哪一个对诗歌发展产生的影响更大？【北坡】
○ 从目前的情形来分析，“下半身”，已经出现阳萎的趋势了。而“垃圾派”却呈现出生机勃发的姿态，这将可能引发一场规模更大影响更深远的垃圾运动。【蓝蝴蝶紫丁香】
（选自《中国垃圾派著名诗人、灌水大师蓝蝴蝶紫丁香答网友问》[实录完全版 ]）
4、关于垃圾派
记得上个月在第八届“红土地蓝海洋笔会”上，谢冕教授谈诗歌的理想谈文学要关注底层，陈仲义老师谈生活的苦难，我却抛出了一个垃圾派。谢老（春池兄）就质问到，写作是为了什么？
当时，我就举了一个15岁垃圾派成员训练小猪天上飞写的一首叫《生活》的诗作为回答------
生活
训练小猪天上飞
人活着，有时真的连猪不如。训练小猪天上飞，也许就是垃圾派朋友们的一种诗歌理想。在很多不同的场合，很多人说我加入垃圾派是自贬身份。我想，我又有什么身份？我也就是一个普普通通的人。人又怎么可以通过什么身份来进行区分？1935年，瞿秋白先生在长汀狱中留下过一首《题照》----
如果人有灵魂的话，
何必要这个躯体！
但是，如果没有的话，
这个躯壳又有什么用处？
站在历史的垃圾堆上，面对着秋白先生，不禁问道：我们的躯壳又在哪里？
也许，善待垃圾就是善待自己吧。何况每个人对垃圾的理解是不尽相同的。几年前，由于吃饭的需要，我曾经给福大自考班的学员讲授一门《社会问题》的课程。几十个课时上完之后，学员们希望我继续上其他的课程。他们说，老师，你为什么对我们那么好，我们这些人在中学里总是被老师骂做垃圾，然后把我们赶出教室。此时，我真的无言与对。托马斯．杰非逊在《独立宣言》里这样说道：“我们认为下述真理是不言而喻的：人人生而平等，造物主赋予他们若干不可让与的权利，其中包括生存权、自由权和追求幸福的权利”。
我再给大家举一个例子。这个事情发生在十多年以前的，一个中等师范学校老师的亲身经历。有一段时间，在学校宿舍里，同学们经常丢掉衣服鞋子袜子之类的东西，最后在某个同学的箱子里发现了这些赃物。根据学校严格的规章制度，这个同学被开除了。学校领导老师专门派车亲自把他送回家里。到他家里的时候，老师们看到的是窄窄的小屋子里又黑又暗，角落里摆着一张破床，穷得只剩下一口锅，三两个破碗，连给老师坐的凳子都找不出一条。后来才知道，他上师范，是村里的亲房叔伯把钱凑在一起供他读书的。这让我想起《诗经》里有这样一句话，“不知我者，谓我何求？知我者，谓我何忧？”
垃圾派的朋友们，因为热爱诗歌走在了一起。我在不同的场合，表示非常喜欢垃圾派的朋友们。比如说，小月亮、管党生、皮旦、徐乡愁、凡斯、i 、训练小猪天上飞、永恒的蝶舞、典裘沽酒、杨春光等等。我前几天就写了一段关于小月亮的文字，叫《小月亮像一面反光的镜子》-----
没有人可以否认，网络的出现是一个奇迹。同样的，也没有人可以否认网络可以不断地创造奇迹。在网络诗歌里，出现中国垃圾派是一个奇迹。在中国垃圾派里，出现小月亮也是一个奇迹。小月亮正是这样一个不断创造奇迹的人。
老头子说，垃圾们向下向下，崇低崇低。小月亮就说，向上向上，崇高崇高。老头子说，丑呀。小月亮就喊，美呀。老头子被人神化吓破了胆。小月亮一看见老头子，就拼命喊老头子万岁万万岁！垃圾派万岁万万岁！
哈哈，小月亮真好玩！说不准，她什么时候给你一闷棍，让你哭不出来，也笑不出来。她打倒“下半身”用的就是这招。“下半身”对付管党生、徐乡愁有点办法。但是，对付小月亮的招数，只会谩骂她、羞辱她。最后，显得无所适从。在小月亮裙下集体趴下！在诗江湖上，小月亮表现得最勇敢，也最出色！
小月亮不知哪来的力量？哪来的源源不断的激情？
她竟然能在短短的时间里，一口气写下了很多很多的诗篇。虽然，在她的诗歌里，有百分之六十特别差，有百分之三十特别一般，但是，她还有百分之十的诗篇特别优秀，像《一个带恨的月亮扰乱了全世界妇女的月经》、《让我们来操这个世界吧!》、《我看见了什么?我如此心疼!》、《我的诗歌鸡巴》、《打倒》等等，这些诗歌也只有这个叫小月亮的人能写出来。也许正是由于这些诗歌，小月亮将来肯定会奇迹般地在中国诗歌的历史上被记载下来。
我们拭目以待。
（选自《中国垃圾派著名诗人、灌水大师蓝蝴蝶紫丁香答网友问》[实录完全版 ]）
垃圾精神和我的灌水精神是相通的，实质上就是自由的精神。北京评论，是我灌水的天地，那里有一个难得的创作环境。在垃圾派里，大大小小，老老少少，都富有鲜活的个性，创作起来都是疯疯癫癫。在这里，常常会有激烈地碰撞，会给人产生很多一闪即逝的灵感。大伙每一天都在这里不断地灌水，不断地催生出越来越棒的作品。除了偶诗、灌水诗之外，我还在这里写出了许多连自己都感到不可思议的垃圾作品，比如《瞿秋白语录》（18首）、《古代残忍菜谱系列》（9首）、《古代酷刑系列》（8首）、《垃圾》（108首）等等。当然，对于垃圾派，我在北京评论网站表达过我的一点担忧。
10月14日晚上，老头子在北京评论上发了一个帖子叫《关于垃圾派的若干重大问题》，在垃圾派派内派外都引起了很大的反响。最直接的是兮兮的一个发言，题目叫《老头子，你有完蛋的倾向》。
她在帖子中说到：“人们缺少信仰的时候，确实需要神，不过不需要把自己当神的“神”。/在垃圾派代表作的点评里，你说怕因那一札记而“神上加神”，说此话时，你心里还能“克制你的名利念头”，不过已经不是很“有效地”了。/而这篇关于重大问题的文章，一开头你就抑制不住。潜意识中你已经把自己完全当神，在假想众人的膜拜了。而众人膜拜必是你高高在上才行，且越高人越众，人越众你越高。这就很不符合你倡导“向下”的垃圾精神。神的作用可是大于榜样的，你都不“向下”而“向上”了，叫你的信徒如何是好呢。/老头子语“没有网络，就没有老头子”，有一层意思就是网络给了老头子成神的条件。不过老头子要真想成为垃圾派之神，光有网络这个条件远远不够，更须要的是这个ID之后那个人脑袋里的东西，除了大智慧，还有大性情[就是EQ]，如果你EQ不够高，那只能成为‘天才白痴’。/说这些，不是要否定你，只是看帖时忽然被你字里行间以神自居的沾沾自喜打动了，顺便提醒你：大多数信徒不过是仰及你光辉形象的耀眼光芒或者膜拜你的只言片语，而少数追随者才能领悟你思想的真谛。/但愿不要因为你EQ不稳定而导致这少数部分的人的流失，更不要因此导致垃圾派“垮”了。”
这让我想起当初兮兮在谈论曹文轩的几篇文字时，和我做过一次关于垃圾派的交流。她说道，“垃圾们成天叫嚷着自己是垃圾，以为认识到自己是垃圾承认自己垃圾就可以沾沾自喜了，就可以一再垃圾下去了。见鬼的垃圾难道就不能想得更远一点，我们虽然是垃圾，但我们并不愿意作垃圾，我们应该做的不是继续垃圾，而是改变我们是垃圾的现状。当然几个垃圾诗人不可能做到这一点，但至少应该去唤醒民众的意识，而不仅仅是让自己停留在垃圾的层面上，也不仅仅是让别人意识到自己生活在巨大的垃圾场上。难道我们除了作垃圾就不能做点别的。我承认自己是垃圾，但我坚决不愿做垃圾。/唉！看到诗江湖一群恶俗的人天天比试谁比谁更肮脏更低劣，真为这些所谓的诗人寒心，文字写的那么好，思想却龌龊的比垃圾还垃圾。难道我们比一比谁更堕落更BT就已足够了么？那文字还有什么意义？难道人性中只有丑陋的一面吗？是我不懂，还是那些所谓的诗人们不懂？/丑陋可以展示，恶臭的赃物有展示的必要么？展示丑陋是为了惊醒，把一堆恶臭的脏东西罗列起来，让人恶心，真能够让人体会到所谓的真实感么？真实就是丑陋就是脏么？美或许短暂但它也同样真实。我也描写丑陋的一面，可我不希望自己如同那些我所批驳的人一样，为了写丑陋而写丑陋！”
当时，我就觉得她的思考非常值得垃圾派的朋友们去关注。遗憾的是，当我把这段文字转到北京评论之后，并没有引起大家的足够的重视。也许，那个时候，垃圾派的朋友们正处在一个风暴之中。现在，回过头来，我们必须重新审视这个问题。兮兮不是垃圾派成员，她对垃圾派的关注是有目共睹的。特别是，她能为垃圾派网刊的制作提供无私的支持。所以，我觉得她针对老头子的发言也是真诚的批评。垃圾派还有很长的路要走，垃圾派是到了一个需要自我反省的时候了。不要认为你是垃圾派的，你就是先锋。不要认为你是垃圾派的，你所作的就是正确的。在垃圾派里，什么人都会有，什么都可能发生。我们必须正视这点：一个缺乏自省意识的诗歌流派，将会是一个平庸的代名词，将上映的会是一场闹剧。垃圾派，从一开始就应该具有强烈的自我批判自我审视的意识。
（选自《中国垃圾派著名诗人、灌水大师蓝蝴蝶紫丁香答网友问》[实录完全版 ]）
5、关于网络诗歌
对于中国的网络诗歌，我一直抱着乐观的态度。虽然现在还有不少人仍然在怀疑在观望；虽然现在还有不少人还在问：中国有真正的网络诗论坛吗？中国有真正的网络诗歌了吗？中国有真正的网络诗人吗？我想，答案是不明而喻的。到目前为止，我先后写了《论中国网络诗歌的游戏精神》、《论中国网络诗歌的自由指向》、《和几个庸人谈诗歌的技术性问题》三篇有关中国网络诗歌理论建设的文字。我可以肯定地说，不承认中国网络诗歌发展现状的人，必将被历史所淘汰。
我们不妨结合人类文明发展的历史，来简单地考察这个问题。自从地球有了人类以后，人类不断用自己的双手和智慧创造出全新的文明。从狩猎文明，到农耕文明；从农耕文明，到工业文明；从工业文明到后工业文明，如今迎来了网络文明。这些文明，无不在诗歌的发展史上打下深深的烙印。一部中国文明史，同样是一部中国文学史，也可以说是一部中国诗歌发展史。它真实记载了中华民族丰富多彩的感情世界,显示了我们民族悠久的文化。狩猎时代，产生了伟大的《诗经》；到了农耕的时代，楚之骚、汉之赋、六代之骈语、唐之诗、宋之词、元之曲，都成为我们的骄傲。随着，西方工业文明的到来。崇尚民主、自由、科学的五四运动，又给诗歌带来了发展的机遇。新诗的诞生，给中国的诗歌注入了活力。新诗的历史还不到一百年，就显现出无比的张力。从胡适、郭沫若到徐志摩、戴望舒、李金发、穆旦，每一个时代的诗人们都给中国的诗歌增添了一道美丽的风景。但是，中国的新诗在很长时间里，没有了方向。只是到朦胧诗的出现，北岛、舒婷、顾城等等带来了一丝光亮。这也仅仅只是一丝光亮，这些诗歌依然深受中国农耕文明的深刻影响，到了海子，可以说达到了一个极致。但是，对于诗歌艺术的创造仍然存在相当的局限。中国诗歌工业文明的曙光，一直都没有出现。只是到了上个世纪的末端和这个世纪的初端，中国诗歌才产生了诸如“下半身”和“垃圾派”这样的有鲜明特色的诗歌流派。可是，它们却像工业文明给人类带来的肿瘤一样，给中国的诗歌补上了沉重的一课。可喜的是，现在的中国与世界同步，迎来了网络的文明。中国的诗歌，毫无疑问将迎来一个网络时代。这个时代，将诞生更伟大的诗人，他们将在更年轻的网络一代身上产生。我们坚信，年轻的网络一代将有这个强大的实力。
我们翘首以待。
2003/11/16
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狗仔卡
发表于 2003-11-17 17:16
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发表于 2003-11-19 19:51
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