我的反饰主义诗歌观之一：什么叫反饰主义？

嘻嘻哈哈 · 发表于 2004-1-21 23:11

我认为，反饰主义的“饰”，主要指诗写者对现实的粉饰和恶意歪曲；对读者的矫饰和蓄意欺骗；对自我的夸饰和作秀，对文本的雕饰和迷狂。
诗写者对现实的粉饰和恶意歪曲，主要是指社会政治题材领域内歌舞升平、阿谀奉承、形势一片大好的伪意识形态马屁奴才创作和唯恐天下不乱、把社会说的一团漆黑的伪愤青写作和无政府主义写作。
诗写者对读者的矫饰和蓄意欺骗，主要指诗写者在创作中不是以一个普通人的面目、一颗真诚的心去面对读者、赢得读者，而是惺惺作态，哗众取宠，假模假样，拿腔拿调，以博取名利。
诗写者对自我的夸饰和作秀，主要指诗写者不能正确的认识自己，勇敢的面对自己，或自恋、自大、自我造神，在诗中把自己宣扬成神子精英大师布道者的角色；或自残、自虐、自渎，在诗中无限制的暴露自我中自然性、动物性的一面，把自己划入兽的行列。
诗写者对文本的雕饰和迷狂，主要指诗写者把文本与社会、与人生完全割裂开来，只是为艺术而艺术，沉迷于语言的迷宫不能自拔，作品从空到空，完全是云彩里跳舞，脱离社会现实和个人现实。
一句话，反饰主义不是反对“修饰”，“修饰”是文学的基本要素，离开了修饰，文学就成了会议记录。反饰主义反对的是“假”，即反对欺世、欺人、自欺；反对的是“空”，即反对诗歌里的文字游戏和空壳创作。
反饰主义的另一个层面就是求真。我认为，反饰主义就是提倡诗写者做真实的人，写真实的诗。具体的说，就是一个诗写者要忠实于现实，忠实于时代，忠实于自我，忠实于内心，创造出质朴、刚健、富有内涵和个性、代表人民利益和时代特色的文本。
在诗写者和社会的关系方面，我认为，反饰主义者要人民的、辩证的、历史的看待社会。既要有无所畏惧的斗争精神和知识分子的独立人格，又要把握好分寸，掌握好政治和美学的尺度。既要大胆抨击、无情揭露社会的丑恶现象，又要真诚的歌颂、热情的赞美社会中美好的人和事物。
在诗写者和读者的关系方面，我认为，反饰主义者和读者之间应该是平等、真诚的。既反对无视读者、漠视读者的高蹈式阳春白雪，也反对媚俗的、迎合大众低级趣味的低俗化创作。我们应该提倡巴金式创作，真诚的向读者坦露自己的生活和内心，真诚的与读者交流。
在诗写者和自我的关系方面，我认为，反饰主义者应该真诚的面对自己。既反对自虐，自我暴露，又反对自恋、自大。我们应该认识到，我们是普通的人，有着复杂的人性和各种各样的思想和观念，我们既不承认比别人有多么高明，我们也不承认自己比别人差了多少。我们应该客观冷静的理解自己、剖析自己，在诗中以平常人的姿态来展现自己。
在诗写者和文本的关系方面，我认为，反饰主义者应该在诗美的基础上最大限度的克服套话和熟语，追求自然、个性、率真的、本色的语言。我们提倡在诗里要说人话，不说“神”话、“鬼”话、兽语、神经病语言；我们提倡在诗里要有正常的人的思维、思想、情感，不故弄玄虚，胡言乱语，佯狂诈癫。
总之，反饰主义的诗歌是去伪存真，激浊扬清，匡正祛邪的诗歌。
它要求诗写者站在人民的立场，具有民主精神。人民所支持的，就是我们所支持的，人民所反对的，就是我们所反对的。凡符合人民利益的，我们就歌颂；凡侵夺人民利益的，我们就抨击。
它要求诗写者站在人性的高度，具有批判精神。凡是符合人性、尊重人的个体尊严的，我们就支持、颂扬；凡是不符合人性，摧残践踏人的个体尊严的，我们就战斗、揭露。
它要求诗写者永远不唯上，不唯书，不唯权威，不唯名、利，只唯实。永远以一颗纯净的童心来拥抱世界，永远以激情和智慧来审视人生。