论鄘风之君子偕老

[秋]野

君子偕老

鄘风里的每一首诗，都是有内在的互相关联。第一首《柏舟》是写这群盲从“三监之乱”的反周子弟，虽是王的同族，不杀到不宫到剃光头，不被政权所原谅，被定为罪奴，生而有罪，永世为奴。第二首《墙有茨》是写这群奴罪，世代将居住在“圜土"被羞侮，被奴役，被侮辱。永世不休，被人唾弃。第三首《君子偕老》是写这个群体还是要延续血脉，女孩结婚时的凄凉与不倔，对无力更改的命运发出呐喊与蔑视。

君子偕老，副笄六珈。委委佗佗，如山如河，象服是宜。子之不淑，云如之何？

君子偕老： 罪奴是没有产财，也就没有了明媒正娶，罪奴之间，相互通婚。所以不称为“之子于归”罪奴住圜土，没有一妻数妾的现象。所以奴罪成婚，就是君子偕老，相携一生，白头到老，无以为家，一生相伴。说是浪漫不如说是悲凉。

君子偕老，副笄六珈。委委佗佗，如山如河，象服是宜。这一句是形容正常人成婚，新娘子在婚礼上的打份。

子之不淑，云如之何？这句中“子”指新娘子，新娘子不淑，不是存世解释的德行太秽恶，而是指身份。新娘子是罪奴，生而有罪。所以这句也对应末句“子之清扬，扬且之颜也。展如之人兮，邦之媛也！”所以应解释为：新娘子虽有罪，那又怎么样嘛？

玼兮玼兮，其之翟也。鬒发如云，不屑髢也；玉之瑱也，象之揥也，扬且之皙也。胡然而天也？胡然而帝也？

玼兮玼兮，其之翟也。这句是污点就是有污点，虽然是奴隶。

鬒发如云，不屑髢也；这句是新娘子的两鬓黑发如云，根本不屑带假发。实质是法律不许隐其身份的象征，必须光头，应上首诗“髧彼两髦，实维我特。之死矢靡慝。”只留两鬓的发，余下的都剃光了，就是要让其特殊，犯下死罪不能隐藏于世。

玉之瑱也，象之揥也，扬且之皙也。这句是罪奴没有财产，夫妻双方都没有任何财产，也就没有上句提到的结婚用的饰品。“副笄六珈”和婚礼的礼服“象服”。这句就是玉里的瑱，象服的揥，不都是体现新娘子的洁白，美好。难道新娘子不是天生丽质吗？难道新娘子不是动人心魄吗？

瑳兮瑳兮，其之展也。蒙彼绉絺，是绁袢也。子之清扬，扬且之颜也。展如之人兮，邦之媛也！

瑳兮瑳兮，其之展也。对应上句没有玉饰与象服，难道新娘子就不是天生丽质、动人心魄吗？新娘子巧笑，象白玉无瑕，其美表露无遗。

蒙彼绉絺，是绁袢也。虽然婚服只是薄薄的布衣，也就是夏天的薄衫而以。新娘子是多么清秀而光彩，是那么的美丽动人。这样美好的人儿呀，是这个地方的好姑娘。这个邦是指罪奴世代居住的“圜土”，再扩大一点，就是鄘风所在的鄘地。

整诗通解：

虽然没有家，没有财产。也要与君相携一生，白头到老。正常的婚礼，新娘子要带假发，玉簪首饰插满头。打份得华贵而雍容。如山色多彩，如河流一样锦瑟，那是用绸缎量身订做的婚纱。但新娘子虽生而罪，那又能怎么样呢？

污点虽是污点，就是奴隶又怎么了嘛？不让隐慝光头，但我两鬓黑发如云，还不屑带假发呢？玉簪嘛，绸锦婚纱嘛，不都展现新娘子的纯洁美好吗？没有这些，难道新娘子不天生丽质吗？不动人心魄吗？

新娘子笑起来，象白玉无瑕，其美展露无遗。披着薄薄的葛布婚纱，虽是夏天的薄衫做的，但新娘子是多么清秀而光彩照人，是那么让人心动。这么美好的新娘子呀，是这个地方贤惠的好姑娘。

没有人生而有罪，更没有血脉累世有罪，时代无法改变。那个特殊群体，那些光头的女孩子，也是要做新娘子的，虽然没财产，没自由的家，还有奴隶的身份，但是总有心仪的人，一起相携一生，白头到老。无法努力改变贫穷，没有富足物质。然而，这些动人心魄的女孩，在新婚之日，无法掩饰的美，在其悲怆的命运之下，显得那么明亮而让人心颤。

二千年多了，这些倔强的新娘，不应被埋没，不应被遮蔽，她们那么美，让人心动。让历史颤抖。让人性颤抖。落在《君子偕老》上的尘沙散去，露出她们的浅笑。

《毛诗序》云：“《君子偕老》，刺卫夫人也。夫人淫乱，失事君子之道，故陈人君之德，服饰之盛，宜与君子偕老也。”《孔疏》云：“毛以为由夫人失事君子之道，故陈别有小君内有贞顺之德，外有服饰之盛，德称其服宜与君子偕老者，刺今夫人有淫泆之行，不能与君子偕老。”除清魏源《诗古微》以为是哀夷姜之诗外，古今各家多从《毛诗序》之说，以为是刺宣姜之作。也有人认为这是叹息美貌失偶的君夫人不幸的篇章，叹惜宣姜命运的“不淑”，暗含着对强权好色人物的不满以及对宣姜的同情和理解。

毛诗序的理解是错误的，卫宣公强娶儿媳，在邶风《新台》中讽刺了宣公，说新娘子宣姜是“燕婉之求”是这起历史事件中的受害者，并不认为这是宣姜品行淫乱。所以把《君子偕老》解释讽刺新婚的新娘子宣姜淫乱，是明显错误，荒谬的。不仅与诗经同主题诗是矛盾的，还以历史事实不符。这首诗也不可是按解释的意思写的，如是，孔圣更不会保留这首明显是谬论的诗。可惜后世更是附合这种明显错误的解释，一错到今。