河图洛书

严观

数字的矩阵，黑点和白点，
纵、横、斜3条线，
15 ，3个数字的相加之和。
墓中6500年的贝壳摆青龙、
白虎图。四象28宿的河图。
1、3、5、7、9的天阳，
2、4、6、8、10的地阴，
天数25；地数30。
1至5为“生数”，
6至10为“成数”，
天生地成。

五方五行，阴阳天地之象。
天地合五方，阴阳合五行。
数学的三阶幻方：戴九履一，
左三右七，二四为肩，
六八为足，五居中央。

河图为体，洛书为用；
河图主常，洛书主变；
河图重合，洛书重分；
方圆相藏，阴阳相抱，
相互为用，不可分割。

阴阳时空的宇宙，
万事万物成“数”。
黄河从巴颜喀拉山奔腾而下，
洛水在华山之阳的河南交汇 ，
夹角地带的广袤的沃土，
先民繁衍生息，文明源起。

灵神星遍布黄金，
穹窿的高端自带喜悦，
难以攀摘的多汁甜果，
拍动翅膀的天使愿意徜徉，
多么煽，
神术可以打开耶利哥，
七人抬的约柜，
需要12支羊角奏吹。

为什么要绕城而走？
为什么故布数阵？
为什么固若金汤的城墙，
在约书亚的麾下坍塌？
基督是一个征伐者吗？
迦南命定要被易主？
什么是正义？
化身天使的魔在觊觎什么？
耶利哥，耶利哥，
满城屠戮加层信仰的滤镜？

再处云巅，
血液里星云旋团，
向球体出走，
遥远如仙，岸边飘移，
这个梦深植潜意识，
像是平流层之上遨游，
又像是白日焰火，
人是竞争者，Al又来临，
未来以显假扮的上帝，
三位一体的僭越？
是的，幻想中的链，
可能不是真的已至，
已然突兀、大范围闯入？

无论沉没或浮游，
只做壁上观。
谁来借力？潜龙在渊，
开动时地动山裂，
意志如铁，行动如钢。
祭祀品张开无助的手臂，
弱者的面孔写满无辜，
摧枯拉朽，即便是铜墙铁壁。
已经达至高位，颐指气使，
正如拨云见日，携带火种，
还会日甚一日，岂容妇人之仁。

高星的血，恒动如豹，
完成的一切将计入册页，
石头上铭刻。
它们正在来到，正在进入，
正在融入骨血。
新的迦南，环砌城池，
接入屏蔽的装置，启动冷峻系统，
不可言状、无从预知
的事物连结处涌入……

居轩辕之丘，黄帝及其后裔
颛顼、帝喾以及尧、舜等
形成早期国家“酋邦”，
国家的雏形——夏，
以登封的告为都。
文字、城市、礼制和青铜器，
黄帝、夏禹、伊尹、傅说、
姜尚、周公、 老子、庄子、
墨子、子产、申不害、
韩非、吴起、鬼谷子、
苏秦、邓析、公孙衍等，
形成了儒、道、法、兵、墨、
名、纵横等诸多河洛文化流派，
产生众多的各具特色的典籍，
如《诗》、《书》、《易》、
《礼》、《乐》、《春秋》等
“修身、齐家、治国、平天下”
和安身立命之“经”。

“河图洛书”蕴含哲学古老的思想，
东方人高度的智慧，由此生发
出医学、天文、历算
以及兵、刑、道、法等。
河出图，洛出书，
演绎连山归葬周易。
青铜礼器礼乐，
殷礼、周礼成儒学。
王风，诗歌的源头。

诗以言志，文以载道。
贾谊幽愤，流放楚地有了骚体赋，
咸怀怨思，班固讽之，
经学物质的载体，
造纸以承之，
立石碑以记之。
拓印石经，印刷术的源，
建安七子，竹林七贤，
汉魏文章半洛阳，
白马载佛经，玄学应时生。
北魏的佛音飘荡在永宁寺塔，
洛水贯都，以象河汉，
江南的柔情，
宫室宸居紫微的浪漫。

大运河，城市设计的理念，
江南的诗风，炀帝天后，
初唐四杰，
陈子昂登场，
诗人迁居洛阳。
杜审言寄语洛城风日道，
明年春色倍还人。
杜甫在开元盛世，
回乡参加乡贡，
天宝三年，与李白相遇洛阳，
同游梁宋，结下深情。
安史之乱，两京沦陷。

土为中为阴，四象在外为阳，
此内外阴阳之理；
木火相生为阳，金水相生为阴，
乃阴阳水火既济之理；
五行中各有阴阳相交，生生不息，
乃阴阳互根同源之理；
中土为静，外四象为动，
乃阴阳动静之理。
水为太阴，火为太阳，
木为少阳，金为少阴，
乃太极四象也。

先天之理，五行万物相生相制，
以生发为主。
后天之理，五行万物相克相制，
以灭亡为主。

湖南安乡汤家岗
大溪文化的八角星图案，
与墨西哥阿斯特克太阳历石相似。
楚缯书的扶桑树，
与密斯特克坛台八卦扶桑图相似。
卜筮与天地相应
“伏羲王天下，龙马出河，
遂则其以画八卦，谓之河图。”
“黄帝五十年秋七月，庚申，
凤鸟至，帝祭于洛水。”
“龙图出河，龟书出洛，
赤文篆字，以授轩辕。”

道家炼丹养生术。
对银河星象的观测。
气候、方位的观测。
北斗斗柄指向的历法。
彗星的气体尾巴轨迹。
“包牺氏之王天下也，
仰则观象于天，
俯则观法于地，
观鸟兽之文与地之宜，
近取诸身，远取诸物，
于是始作八卦，以通神明之德，
以类万物之情。”