第三条道路 （作品第158号 严观卷）【附名家诗评】

严观

第三条道路诗派
2024年08月29日 09:37 广东 听全文

向无限的优秀敞开

主持|庞清明

本期诗人|严观
    严观的诗（10首）

评论|杨克/欧阳江河/海男/于坚/河西苦雨/唐明/四月记事


【诗人简介】严观，首届“香港国际诗人奖”、首届国际双语诗歌创作成就奖、第二届“世界诗盟加拿大诗歌节”奖获得者，中诗网2021年年度、头条、封面诗人。全国第六届“新绪杯”文学艺术大赛“新时代杰出艺术家”荣誉称号，史诗《湖边叙事》获《长江文艺》年度大奖，史诗《丝绸之路·郑和下西洋》曾获《国家诗人地理》长诗奖。代表作《远扬》《芭蕾》《陶罐》等。完成了6部诗剧、40余首长诗、1200多首短诗的创作。中国唯美超验诗派的奠基人。出版2部诗集。文学学士、MBA、EMBA、高级物流师，著名中国文物鉴定与评估专家。诗歌在《诗刊》《作品》《作家》《诗潮》《诗歌月刊》《辽河》《吉林日报》《辽宁日报》及美国《侨报》等多种媒体发表。

            

◎严观的诗歌（10首）


太阳轮

躺卧的时间之眼，沉睡的古蜀青铜，
雄伟、强健、封埋的流金岁月的主宰，
星辰移近的正午，隐藏着时光藤蔓的
通往伊什塔尔门的小径，悬于高大的
门楣，和殿堂的主墙，轴辐放射的圆盘，
体积饱满的火轮，与虚空榫卯的透孔，
泥土中沉睡万年。为顶礼而旋转，
为膜拜而邀月，在空中花园沿着浴河
的微澜上升，停留盆地和亚述尼尼微，
光芒照亮了进入者的眼，黎明与黄昏
来到乌鲁克，又离去阿卡德的城池。
永恒铭刻在石壁的庆典，让祈祷的奇妙
寓意源泉的光辉，纵目人像庄稼生于土地，
起源的文明预言未来，守望轮回的化身，
追问它无从得知的秘密和描绘它的传奇。
光芒如绸的太阳轮，轨迹的深渊滲透缝隙，
时空的哲思难以穿透久远的帷幕。古老的
石碑细纱轻柔，那力量涌动的能量，超越
先知的界限。雨后，天空清新而明亮，
神秘的气息伴随尘世的喧嚣，处处显现着
古铜、琥珀、宝石蓝的虹霓，光的气息
古老而深邃，空气中弥漫着远古的锈味。

铭刻在天空中的符文，法则隐于光与暗，
日与夜，季与节令。广阔无垠的中央，
通天神树栖伏的人族，持蛇戴着黄金面具
的雄首，宣示一日的胜算。从晨曦到暮色，
期待被解读的神秘文字同时被启迪，刻度
过去与未来桥梁的光与影，在繁星闪烁的
穹庐传递着超常的智慧。谁来诉说蔚蓝天际
新的一天的云层演绎？谁来阐释温暖空气
触摸时的喜悦四溢？旅者壮观的轨道所绘的
优雅幽蓝，处处显现金黄、橙红、青褚的
的气息。干燥的路径自然循环着无限探询的
基本规律：光明隐于光、暗、时中晨起暮落。

导航的道道光线透过云层洒落，遗迹处的
深坑，土壁光滑，断章重组，八十五厘米
的圆，与时日的解构抗衡，五芒将心像四射，
中心的圆孔，晕圈上的圆点，如满月的眼泪，
多重视角的二次铸造，匠心独运，让芒条，
嵌于金属的圆弧之上。铆铸的焊接坚不可摧，
器物成为信仰的载体。农耕的守护，祭日的
抽象仪式，被物化的观念依据衰落的残酷。
证人的言辞在阴影中击发，直接表达的
血腥的一面，衰落的表面，躺卧在两河流域
的河岸，如初醒的牡鹿，从深渊涌出，
无视怯懦者的嗫嚅，直到光辉充满十个平面。

沙玛什的剑与神的权杖交织，战争与和平，
生命与死亡，在泥板上刻下的史诗中，
传唱轮的荣耀。在午夜的庆典中被高举，
孩子心中的欢乐，欣悦的使者，自观者
和记录人晾晒的图腾与教宗的元素，初醒
花豹渴望春日暖风，汇聚成光芒的力量，
金色的恩赐。无视号角斑斓的绿意，遥远
的青草芳香宣告：唯一道路的透明，陨落的
苦涩交给海洋，高悬在阿卡德的萨尔贡，
汉谟拉比法典的重量，亚述的尼布甲尼撒
活动的辉煌在太阳下闪耀，郁金香圣洁。

灰黑的徽章环绕青铜轮廓，铸造者的汗水
和祭祀者的血液，滋养太阳不凋的花序。
黑曜石的辟邪弯刀割开犹大的胸膛，高擎的
旗帜在晚风中激荡。与遗忘为伍的废墟试图
封锁群山的壮丽，如风暴平起，鹰隼俯冲，
斜刺里冲散荒原的狼群。贫瘠中苦难的祭坛，
迷失了希望中的渴望，被哀哭归来撒下供果。
赞美与颂歌唱响通往阿蒙神庙的马路，活着
并微笑，引领着潮汐上的月辉为历史签名，
地平线残留孤独的一抹余晖，让光忙收尽：
宝塔高耸，为山巅的箴言宣喻八方的泛滥。
                  

把世界关进记忆

把世界关进记忆，如同
闪光的骑兵骑着白马。还好，
大地，月亮和太阳，
还安放在不断跳动的心中，
住的地方，还充满生机：
身体还在人间，小小的花园，
红红的苹果。“猎人”、“武士”
和“歌女”、“祭司”尚留容颜，
漂浮的大陆还有海岸。

这很好，轻划船桨拜访灵魂，
以免突然接近吓坏了它。
这很好，在树叶下认识了影子，
井感到岁月爬上赤裸的身躯。
这很好，你的几件首饰，
河里流下来冬日的断片，
登顶不成而一试再试的溃灭的梦里
。
把生者和死者隔绝的震耳欲聋的沉默，
斜坡上的大蜡烛每夜流着，
溅射到晨曦的脸上——
请指引我，从那些耀眼而惊心的幻象中
归来，让我在这一些之间辨认出真相
并记住它。柔和的永恒的颜色。
              
餐厅里的麻雀与花朵

只有麻雀不会疲惫于这尘世的往复，
还有花朵，在盛开之时。
不再难于忍受，这个美食当前的餐厅，
当盯住麻雀，墙画上巨大的花朵
变成了保留新鲜的唯一信仰。

在窗前窥视羞愧，拖着你的忏悔，
今晚，专属于名流的肖像和无数的标题，
一条迷人的小巷但忘却了其名，
每日三次穿越那里，
恩典源自这条树荫浓密的街道，
紫水晶深处的崇敬与祈愿。

我们所种的美丽百合，
六角星长于枝间的飞翔者的高度，
变形为恶魔抬头探查宅邸的西门，
首架飞机让路给这收拢其翼的麒麟，
朱鹭的名声，大于小蜂鸟的比翼，
鸽子，无瑕之灵，
你在上海行走，季节的果在凋零。

缓慢的生活中慢慢倒退，
日本枇杷树下，预审法官意识到
幻象和移民的双眼，另一种形式的
神和黑暗中的味蕾，镀上黄金的
笑之火，完全幸福的一朵玫瑰在桌子上
度过了三天，然后再也不敢看你，
再会吧，再会。事物在推动中挪移。
                     

芭蕾

这舞台和它的颤栗，舞者的黑森林，
艺术的呼唤情感，涌动在每个转身
和跳跃中，这瞬间之诗，
梦中的永恒，有声的光影，
从幕后升起如雨洒落的光幕。
一扇窗，一位舞者，
在布景之囊里与夜呼吸，裙摆飘扬，
越舞越美。天花板的监控，
凝视舞动的躯体，灯光和观众，
是一场华丽的盛宴。舞者，
那令你舒展的同伴乐无关，翅装新鲜，
桃皮红的舞鞋挺不错。看吧就像舞步
上升在所有的角落，生活是空的，
在远处，舞台是满的。

天鹅在颤抖，艺术分娩某种东西，
它朝着天顶攀援。空气浮动在四周，
观看的烟，赏析的烟，
和舞池里动作的烟。斜角里胡乱拼凑的
情绪，聚到一起使这里的立意有问题，
肉色的丝袜也一样；编舞碰撞那空中
的一朵花，或一束郁金香装满形式和酒。
戏剧是明亮的，在变成游吟的诗歌里。

聚会四周的虚空，星辰穿过浓密胡须的
思想。大路上只有一扇门故意展露
她的舞姿。光影下的仪式：
下面，幕后六个舞步的圈儿开启，
再往下，是唯一的地点，
新舞步从七个点经过，在迸射之前。
有八个舞者，每人代表一只白禽，
而第三个舞者，是那株非常耀眼的
水仙。穿着黑衣披着红光的这
第一个舞者，是一只被舞者引导的鹿。

一面鼓，一支又长又怪异的长号的
撕裂声中，睡了的神祇贴着舞台滚过，
像塘荷一样渐次绽放，几支舞步，
呼应着越来越低的锣鼓，直到突然
看见最后一只灰鸽以令人晕眩的速度
飞跑而来，第二个舞者，
公羊和一个一丝不挂的葫芦，纯净
蹦跳之后，沿着曲折的环形路疯了。
直到四个舞者彻底围住九个舞步。

恰好在于摧毁舞步，拔出舞步，
而领舞者在大雁背上竖起一根巨大的
羽毛，这些脚尖的形状闭合，
拉上幕布滑入梦幻的光，这优雅的
曼陀罗，王后的木乃伊，
这些神秘的幽灵，获得了一位公主
的面孔，死亡装饰的这一切
像一次雅致的祭礼，这无趣的闲聊，
和这疼。最可信的见证。
                    

珠穆朗玛峰

望峰息心或者志在登攀，
只此一望或者用尽一生。
那些曾在黎明前出发的人，
来到一个几乎无法登顶的地方，
一个接受挑战的地方。

离去的重新归来，
倒下的却永远倒下。
一种叫做冰峰的东西，
迅速地堆积、屹立，
不像岩石的坚硬需要千年的风化，
也不那么易碎。

攀登者有一个用意志垒起的梦，
在一个晴朗的早晨出发，
手脚并用在风雪中攀行。
寒冷和黑暗在上升，
珠峰周围的群山披上了雪的外衣，
一切变得渺小了。
冰峰的世界，
在群星的照耀下轻轻升起，
像是写在旅人日记中的
一个随时会被风吹散的遥远梦乡。

登山者的脚步，把坚定的意志，
倾泻到有着岩石般坚韧的身躯中，
赋予寂静以呼吸的节奏。
一个过去年代的珠峰在记忆中消失了，
永远消失了——
一个挑战的、冒险的、布满风雪的珠峰。

一个从未在地图和传说中消失的珠峰，
一个露出岩石、挽起绳索、扎紧安全带，
一个双手紧握冰镐的坚毅的珠峰。
一个通过攀登者的汗水流到顶峰之外，
用心感受、用勇气去征服、
用梦想去覆盖的珠峰。

高矗的、存在的、永恒的珠峰，
一种神秘而壮丽的光辉，
在心灵和视野中交替闪烁。
一部分叫做勇气的东西，
叫做坚毅的东西变得强劲起来。

珠峰的挑战崩溃了，
一个极欲强烈的意识在高处冷却，
整个过程就像雪花从天空飘落，
进入纯净的、洁白的、
有着神圣光环的空间。

我乘坐空想的翅膀在风雪中飞翔，
回到地面时，
我看到永恒一样展开的、
一座巍峨的珠峰在喜马拉雅屹立，
像一顶从神话中走来的王冠。
那些曾托起希望的手臂放了下来，
如今野心仅靠一颗坚定的心来支撑，
它会不会照亮什么呢？
比如，
一场曾经有过的、
从心中升起、在世界之巅绽放的思想？

从来没有一种力量，
能把梦想和现实长久地结合，
一个反复挑战的珠峰最终将被征服，
再次攀登的意志，
将刻在历史的石碑上。

一辆列车静静地停在午后的珠峰下，
静静地，
和这个充满挑战的世界没有关系。
我猜梦想和现实之间的距离有一百年之遥，
这是近乎无限的尺度，
足以测量攀登珠峰所要经历的
一个冒险时代有多么漫长。

对冒险的普遍渴望，
使人们从各自的平凡生活云集珠峰，
把一生中的平凡时刻变成壮丽的征程。
但在平凡深处，
在梦与真的默默对话中，
一个空无一人的珠峰被珍藏着，
像紧闭的心扉只属于内心的秘境。
是否攀登珠峰之前必须攀登内心的高峰，
现在高峰中最高峰的珠峰被征服，
梦想在现实中闪闪发光。
如果我能用被征服的神秘珠峰，
去解释一个心灵站在梦想之巅的清晨——
如果我能沿着洒满阳光的山路，
去登上梦想之巅的巨人的肩膀，
不是为了荣耀，
而是为了实现——
如果刻在心中的梦想不是为了被铭记，
而是为了被实现、被感受、被传承——

正如一个被实现的梦想
迟早要照亮追梦者的心，
那些曾在黎明前出发的人，
他们的坚定步伐也迟早要踏上梦想之路，
像必将升起的太阳照亮大地那么明亮。
躺在梦想中的不是我，
也不是行走在梦想之路上的人。
我没想到这么多人会在一个晴朗的早晨
出发攀登珠峰，
追求梦想和超越。
他们是梦想时代的探索者，
我没想到他们会在傍晚时归来或倒下，
倒下的地方可以选择珠峰，
未来的时候想得最多的也是珠峰。

珠峰从什么角度与人发生关系呢？
在多大程度上人需要像珠峰一样站立？
毕竟行动与不动，可能远非绝对。
                    

陶罐

一
光芒以广角的视野，托出陶罐
古拙的表情，张口不语岁月——
激荡的历史悬挂在多面的氧化中。
强盗的足迹早已消逝，岩石的胸膛
依旧温暖，时间的羽毛缓抚心间……
制陶人泥塑的梦，让火洗礼，
成为永恒的轻质载体，且不再变易。
经幡猎猎，山峰或庙堂信仰的轮廓，
清晰地凌驾于人文记忆的蔚蓝之上。

为那些古老传说的消逝而默哀？
时间的脚下匍匐，无数的故事，
像墓碑一样，深深植入这片土地，
它们互相遗弃，却又永远相连：
荣耀归于尘土，激情生锈，
你们是否为历史的重复而泪流？
西风不老，一年几度唤醒命运的
金子在沙砾中闪烁。古道已崩，
前路无迹，时间的日晷在阴影里沉默。

谜团再次绽放，如满坡茶花，哦，
泥土，神圣的清釉，火的崇拜，
火的舞蹈。一个破碎陶罐的伫置，
是否终于被这巨大的瞬间震撼？
太阳依旧守候，为那些消逝的辉煌，
不朽的传奇欢喜若狂。盘筑的歌者，
陶泥的诗篇，承载灵长长河中人居重量
的唯一见证。时光栖息在我们身侧，
历史尘埃覆盖着那通向往昔深处的小径。

二
风繁复的因子萦绕耳边，欲望如春天般，
唤醒沉潜中的、几乎消隐的谜题。
收获史迹的容器，陶罐，热情的招引
来自远古，无视那些胆怯者的疑虑。
直到易碎的身躯被充满，流浪的传言，
水面般闪烁的侠义。谁是那唯一让我们
沉醉的女性呢？十二支长号吹响了星辰，
在宇宙的中央升起。每个角落不曾有阴影，
在世界的中心号令你们，役物者已死。

守望中的容器，文明根脉的粗糙怀抱，
世事如雀鸟安家，道路，被秘密的纹饰
所覆盖，智慧的池塘，知识的源泉
收获着语句的黄金，体内澎湃的心灵
没有阴影，没有畏惧。泥土的肌理
簇拥着心智的印记，供奉着过往与即时。
一把岁月的刻刀，剖开时代的胸膛，
将象征的标识高高举起。活着，微笑，
骄傲地率领你们，甩下包袱，征服遗忘。

——用自己的视角，给历史签名，
装饰文明的废墟和文化的仪式。那么，
擦去你的悲哀，让陶罐的裂痕封闭
往昔的伤痛。历史的兀鹰一次又一次俯冲，
像一阵阵风暴，把记忆的眼眶啄空。
苦难的祭台上，奔跑或扑倒的记载同时怒放。
久久迷失的希望，乘坐着典籍的饥饿归来，
撒下呼啸与伤痛。你们听从什么，
还是振奋于弧形地平线上孑然一身的壮丽？

三
于是让时间的血流尽：赴死的光荣，
比死亡更强大。朝我奉献吧！
五千个春秋将歌唱你们的幸运，晒黑的
皮肤像清脆的铜铃，在沉思和守望中游行。
那高贵的、卑怯的、无辜的、罪恶的、
纯净的、肮脏的，所有生命的潮汐，
辽阔的臆想，奥秘随着幸运的抽搐狂欢
并源源解密。智慧的宝塔巍峨耸立，
为思想的山巅指引一条向天之路。

沉静的灰褐，簇拥着时空的颅骨，
供奉过往的辉煌与战争。用火的热融，
水的血液，滋养活着的见证者，用身躯的
裂痕，给历史签名，点缀文明的废墟
和自信的仪式。涤净你的悲哀，让陶罐的
背光封闭群山的气魄。兀鹰一次又一次
俯冲，在苦难的祭台上，奔跑或扑倒的
岁月同时怒放。迷失的希望，乘坐着
饥饿的翅膀归来，撒下希冀与愿景。

你们听从什么，让谎言的血流尽，
赴死的光荣，比死亡更强大。
朝我奉献吧！五千个季节将歌唱你们的
轮回，盛夏的面孔像在弥月的斋戒
和守望中游行。你们解脱了——从阴谋的
血泊中，亲近真理。献祭羔羊的容器，
期待的容器，绝望的庇护所，
为装满而空，为破碎而完整，
为存在而虚无，为记忆而遗忘。

四
在应许中等待着，为每一次的倒空，
为每一次的填满。绝望在它的裂痕中
开出花朵，期待在它的完整中寻找起点。
绝望是最完美的期待，因为它知晓结束
即是新的开始。期待是最漫长的绝望，
因为它在无尽的轮回中徘徊。陶罐不言，
不语，却见证了疯狂的每一个瞬间。
期待不一定开始于诞生，绝望也未必
终结于破碎，面壁的深处重新完整。

或许召唤只有一声——那最嘹亮的寂静，
古老的歌谣，未来的畅想，存在的解读，
虚无的哀歌。承载，为每一份渴望，
为每一次失落。为在而空，为逝而满，
为古代证言。创造同时毁灭，庆典的篝火，
斑澜的幽暗，暗红的色泽。星光下集合
起来的旅人，看到星辰倾斜，远古的
松涛吹过长廊，古柏围困的空地有声音
慢慢展开成月色，我们追寻的觉醒之光。

审美的宣谕，赞歌从四面八方，
时代的女性舞蹈而来，愿意聆听的人，
见证了星月的升起与陨落，感受了
被皇权蹂躏的美，灿烂而严峻的美。
树根像粗大的脚踝，在死亡与重生中
站立，铃兰花的清香，撩醺陶罐的神圣。
高原沉稳，海洋汹涌，天地开辟了
新的纪元，一切，不过是启示，
一切都在这容器里，重叠着活与生。
        

明天我来找你

夜许诺明日，约晨露清新，
约狼与星辰，并掩盖梦的巢穴。
由沙与石编织城市，与堡垒，
由时间安排老人与爱人，
那躺到之床，那黑色之花，
那坚硬的月亮，与我们同在。

明天我来找你，轻抚你的发际，
预言我们的未来。路霸、老大
还有贵胄，无论是吞噬海螺，
朝觐寺偶，还是冬藤上的砍剁，
偏移的岛屿，承载着鸟儿的使命，
哺乳动物的名字，是心中的秘密。

追索风的起源与鹅卵石的圆润，
灵魂在海风的轻拂下，回到港口，
明日的太阳，将在东方升起，
意象叠加成神秘和希望的世界，
一幅宏大的画卷上，宇宙浩瀚，
花朵变红，旅人归于自己的星座。


池塘

池塘那些倒影的摇曳之间，
映照了一些云，树，星辰，
直到一天傍晚，一群鱼儿围住
一朵落花，想迁居到花的芬芳里，
但花在水下没有根。

只是一瞬，一种美丽，
片刻停留，在水面我感到鱼儿
和落花的相似。太多的波纹，
光影，涟漪以及水的温柔之后，
落花沉入，鱼儿已被钓起。

我们习惯了季节，岁月，
时光的轮回变化和流转，
这样的变化不涉及根，但叶与花相似。
像每天傍晚的夕阳，
光影中的池塘，使思绪变深。

池塘天天被我们凝视，
光、影和静谧也与我们一起，
由此产生了倒影，幻象……
还关系到一只手：它伸入水中，
指尖轻触，感受一次触摸，一种连接。
               

籫花仕女图
——咏深圳皇朝珍宝馆藏唐代周昉《籫花仕女图》

哦，古老画卷中的佳人，
花饰发丝，
容颜如梦中的玫瑰，
神圣的世界静静绽放。

丝绸，夏日溪流般涟漪，
优雅的幻象，诗的主题，
画家的手中，找到了机会。
如黎明的第一缕光，
微笑柔和的光芒镀亮了画布。

每一片花瓣巧妙占位，
美的游戏中，她们是团队。

花香，甜美清澈，
空气萦绕，散发芬芳的魔咒。
春天的承诺，深切的渴望，
在观者的心中。

一次精致的触碰，一个谨慎的姿态，
捕捉到了她们韵的精髓，
墨色的线描中，色彩绽放，
画家的心中，轻轻颤动。

画面静谧，未受尘世洇染的美丽国度，
仕女们站立，宁静而敏锐。
哦，低垂的眼帘多么柔和，
脸颊的红晕，嘴唇的轻柔曲线，
东方天空的深谧中，
她们握有星星轨迹的秘密。

所佩戴的朵朵，彩虹中的星星，
引导观者穿越艺术，
在画中留白的寂静中，
她们的美无言，却如图表般清晰。

梦境的领域，诗人敢于探索，
寻美的统治之真谛，
仕女们站立，无与伦比，
在周昉永恒的魅力里。

以同族的荣耀歌唱，
那些美丽盛开的仕女，
她们的形象，在国画的环绕中投下
爱与美结合的幻象。

仕女们的笑，那不言中的喜悦，
画布上，静静流淌青春的芳香。
           

大湾区的一天

沼泽地会在斜坡下蔓延数公里，
顶着美丽角杈的羚羊，水泽和滩涂
的画面中移动。羚羊之王
走入视野，占满镜面。
天空与远山在簇集的缝穴中静默，
头上威严的编织，世界更加崇高。
羚群啃食野茎，城市的灰与金属

止步于河岸，鸟凌乱地飞在
高楼的剪影和云层之间，
这是深圳的春天，和陵原。
光线映照视屏中的女人，那美化过的、
青春的脸的局部，媲美羚羊的眼眸
和青草漫坡的岗地。一只
史前的陶罐，与风共鸣。

澳门、广州、香港和南海，
金牛星座下，神的满怀温情的光
穿透心中生长的善念，普照新陆。
许多茹苦的心，含辛的灵，
在生死之交还渴念神恩的人，
对水、对街树、对东方的霞辉，
对他乡的祖屋、牛轭的重量，

对潜藏于人迹的野物当有承诺
和节制。物象繁复，
黄昏笼罩粤港澳大湾区，塔寺钟鸣，
燃亮的灯光填满每个角落。注视着
暮阳下沉，强壮的羚羊昂着头，
丛分枝杈并曲弯的角蔟中，
红彤彤，夕阳最后的金光里。
                 

◎评论/杨克/欧阳江河/海男/于坚/四月记事/河西苦雨/唐明

论严观诗歌（摘录）

   尽管依旧是汉语，但将《道德经》用白话诗进行通译，仍是艰难的再创作，甚至可以说是智力和精神的双重挑战。它既要准确传达原意，呈现深邃的哲思和抽象渊博的内涵，葆有语言魅力和韵味情致，又要体现现代汉语的美感，展开相对通俗化的表达。也就是说，它既是对原作的传达，也是新诗的又一篇什，可谓老树新枝。严观的努力，是古代经典再书写的可贵尝试。
   ——杨克（著名诗人，中国作家协会主席团委员、中国诗歌学会会长）

   严观以当代诗的方式处理《道德经》，名为译，实际上半是译半是写作。就文体而言，《道德经》在本质上是散文，严观将其改写为诗。而语言上，《道德经》用的是老汉语，此诗用的是当下中文。文章与诗、古语与今文之间的差异与缝隙，给作者留出的写作空间很小，但足够他腾挪。
   ——欧阳江河（著名诗人、诗学、音乐及文化批评家）

   这是一部崭新的文本，我几乎是一口气读完的。新道德经以现代诗的创新，再次复苏古老汉语的传统，提炼出万物万灵的神性。
   ——海男（第六届鲁迅文学奖诗歌奖获得者，著名诗人、作家、批评家）

   与天为徒者得“一”，谓之得“道”之人，庄子称之为“真人”；与人为徒者得“仁”，庄子称之为“仁者”。在庄子那里，“真人”和“仁者”有着天壤之别，前者是本体论的把握，后者是认识论的把握。这就是——庄子和海德格尔本体论思想的一致性和共同追求。无思想不能把握道，无领会也不能进入真理之门。思想的魅力就在于，它总是能够去追问那个有待思想的东西，那个永远要隐匿的存在——真理。严观的新译似乎是更能加深对道的追问的重要性。
   ——于坚（著名诗人、第四届鲁迅奖获得者、文学批评家）

   作为集大成者，严观不仅赓续了新诗的两大传统，而且拓宽了传统的边界。他的诗有效利用了前现代主义跨世纪的最新成就，这就是诗的广度厚度的哲学性拓展。他的诗更加仪式化和更富有背景化，并侧重于具象实义的诠释阐发，这点与诠释派不谋而合，有所不同的是，其仍然延续着结构主义传统，间有新结构主义诗风。
……
   严观是一个极具代表性的诗人样本——可资研究传统和现代边际性的鲜活案例。其作为传统的赓续者是毋庸置疑的，可否视为集大成者乃至超越者呢？严观诗歌是否有开创性和垂范性？答案是肯定的。
……
   必须特别指出的是，判断新诗与现代诗的区别，并不只看语言外观层面，而是看其精神内质和向度，也就是内在韵致。即使语言典雅古奥语感苍劲沧桑的新古典主义文本(如前现代的穆木天、冯至、后现代的昌耀、严观、云树、顾胜利)，也可能有深厚浓郁的现代性。
……
   ——对诗歌的语言传统和文化传统有较清晰的认识，才能有效把握严观诗歌的成就坐落。严观诗歌题材丰富，内蕴也较复杂，仿佛是一个巨大的矛盾体。他的诗歌从里到外都有超验主义和唯美主义诗风的延续，又有一种不怒自威的理性节律和姿态。其诗歌精神有权威主义，精英主义，超人哲学，又似乎有平权意识，尤其痛恶和鄙视奴性。这是当代知识分子的普遍性格，只是在严观这里表现更为突出，兼有新新公知的气质。在严观的世界里，最明显的是现代前和前现代传统。以传统诗学来看，严观诗歌的确有赓续和弘扬，是集大成者；以当代诗学来看，严观诗歌其语言和表达也具有革命性的创新，在伦理学层面则有继现代的明显影响——主体精神透射着霸气和威仪，权威主义式的话语姿态。
……
   与其把严观视为传统的赓续者(接力者)，不如看待成传统的拓展者(集大成者)。他并不试图重返传统影响过去(如海子、戈麦等)，也不是重构传统(如杨炼、大解、向以鲜、张成德等)，而是在拓宽和延伸传统的边界——不仅是加固和夯实，提高和更新，还要在传统中创建传统，缔造传统。
   严观诗歌的文化自信主要是这三个方面的展现——历史功勋追溯，大国风度展示，人类命运共同体精神担当。有一种强烈的进行式的历史正剧感。这也是大诗主义的方向。大诗主义的源头是背景史诗，背景史诗的开创者并不是海子，而是郭沫若，可以说够传统的。但大诗主义与背景史诗已形成不同的追求，几乎摈弃了主题化和文化乡愁，而热衷于历史功勋和辉煌业绩的追溯。大诗主义有一种进行时态的在场感，似有强烈的当代性和应景性，而沧桑感和苍茫感使大诗更显厚重 。大诗主义诗人偏爱放大光荣与梦想，对先人过往的苦难叹惋悲悯彰显缅怀情结。大诗主义倾向以炫耀式的历史事象和夸饰性的文化信息，有舍我其谁的骄傲或大无畏气概。严观诗歌多以大文化抒写为根基，有以历史文化重建传统的决心和信心，个人圣化的英雄情结和集体神化的民族精神并存。其宏观诗歌多为回顾式、博展式、宣示式，似有召唤性和煽情性，有不容置辩的在场感，和历史人物的对话性。这种在场感是以单向性的世界主义和一厢情愿的高蹈主义来体现的。
……
   在诗歌美学方面，严观的确不同凡响。文本呈现有如美学军团，停云布雷，轮番上阵，简直令人眩晕和窒息！诗歌的本质真的是美吗？在严观的世界里，美就是艺术的标志，也是动力！而他的美学是直接与哲学连接在一起的，如孪生兄弟般形影不离！在他的世界里，诗者即是诗哲和教父！《白话道德经通译》是其集中体现和贡献。
   严观诗歌在哲学层面最突出的表现就是基于控制欲的权力意志和次第意识。可以说这是结构主义的本能，其本身就讲究法度和秩序。读他的诗有一种被俯视感。万物都在归队或退隐，读者也不禁战战兢兢。但他又尊崇自然理性和宇宙乐章，对美好事物充满敬意，且有美化优化世界的倾向。他的诗歌世界有原道哲学，有人本主义精神，也有理想主义色彩。
……
   长诗《远扬》堪称新突破新经典！不仅可代表诗人的新高度，也可代表中国诗歌的新收获。这一首就足以征服整个当代诗坛！《远扬》绮靡锦绣，瑰丽璀璨，诡谲繁富，劲健奇伟，同构重构变构兼容交错，聚合力和张驰力浑然适度，不再是以前那种张扬肆意阐发或旁支波漫叙写。诗人伦理方面，主体精神饱满丰盈，昂扬奋进。诗歌伦理方面，不只历史正义爆棚，且写到了同心圆归宿。这种喜剧感多于悲剧感，轮回感多于乡愁感的诗思，颇觉荡气回肠。我认为这是终极价值方面行之有效并有垂范性的终极表述方向之一。
   ——河西苦雨（诗人、诗评家）

   严观的诗，犹如诗神屈原《离骚》《天问》般在穹隆寥落，自实有虚无缥缈上匡扶正义使形而上的诗学原理在主客观的觉察验证里，在勾兑先知先觉间架构繁花似锦的宇宙穹顶，又宛然后知后觉鬼才画家绘制超然卓绝、匠心独运的天顶画星罗棋布，亿万星辰不及于丰饶与其富丽堂皇，冠羽冕旒乃至文以载道而形成了宇宙不等式守衡定律，在拍案叫绝奇异多歧义的运算中不现端倪，或始见周详。它既博大又精微，既幽茫深邃暗藏玄机，又广渺苍郁囿于成见，不饰浩瀚无垠与曲率合度，犹如歌德在《浮士德》描绘宇宙地图简史测度沟通，达到有限与无限必须尺量厘度才能佐证其超越自然左右自然的——破除一切人间樊篱，在丰沛的奥义书面前翻阅典籍，以知晓人间的学问。
……
   诗人严观——1200多首精彩绝伦、茁丽淹雅、灿如烟海、卷帙浩繁的诗篇中，其提倡的长诗写作及所呈现的作品，是不可忽略的一个重要话题。其契入主客观旨意象使之色彩纷纷扰扰乃璀璨夺目，在词语接龙般的纵横捭阖间闪现，于吟诵中使辞汇拥有量彰显出里几何倍数生长，并上升到一种纯理性的抒情叙事交相辉映的魔咒奇幻当中，从而令之博大精深恢弘卓丽波澜壮阔跌宕起伏汪洋恣肆，在词语的架构上达到极至咏绚的瑰丽颖灿，且匠心独运。其辉煌境界在彼方成就，语言被锁定在充满罗织妙不可言间由此及彼穿凿附会梦寐以求孜孜不倦，乃绘出波诡云谲、情景交融、感知联想之画面，擘天构成砌筑仿佛云端的筑梦师在驱赶驷马难追中夯实，更标榜着梦寻者的思虑拓宽汉语止境姿选的奥义，非凡庞大的系统无以言表常常形成双峰对峙与多歧义构成及多语态穿织之宏大的开篇和贯穿始终的中叙达至结尾部分的倾天悖逆或拨云见日的绝响，如其所创《远扬》、《世界》等篇什。
   ——唐明（诗人、诗评家）

    像一种宣誓，获得了某种行走的高度，所有弯曲的角度都是大自然最无意的生长，恰好优美或有力量，彰显或又预示了什么，难以琢磨而又妙不可言。
   ——四月记事（女诗人）

———★★★———★★★———

第三条道路：肇始于1999年底的龙脉诗会，21世纪中国诞生的第一个诗派。
第三条道路关键词：“独立、多元、传承、建设、提升”。
第三条道路：通向辽阔的诗意世界。
第三条道路公众号，创建于2021年初，承继第三条道路论坛（创建于2003年），依托第三条道路微信群（创建于2017年），每期推出重要诗人作品卷和理论卷，同时推出数位当代实力诗人诗歌及平台批评家品鉴文字，“论道”栏目为诗论、随笔与札记。
平台批评家：十品、李霞、辛夷、远观、杨然（以出场先后为序）。