剑魂六部之长生殿（6）“诗圣”

沉锋

1、

但每当夜半无人

我总会叹息这场，安史之乱

尽管它并没有伤害到皇上

只是死了无数百姓，死了贵妃

每当想起他们

总象有秋风又在，吹过我的茅庐

纷飞的稻草像是

又在远方的战火中点燃

划落着灰烬

宛若那已经焚毁的长生殿啊

我知道那座宫殿

虽有富丽的家居

却是那样阔大的房间

当月色空旷寒冷，似乎还不如

我的茅庐更多温暖

纵然我也会祈愿，安得广厦千万

2

但是如若无情，你又怎能安居

尽管我们，时常也会出离

只当生而为人

就还要做些什么

无愧于万物之灵

而他统御天下，却不能保有

夜半无人的私语

于是后来，每当夜半无人

我也总会想起，那些沉烽静柝

偃武修文之风光背后

最终的悲寂，也让我叹息自己

曾经写下的诗歌

设想天下之大，莫非更无男儿

为什么我们只会苛责，一介女子

纵然她身为贵妃

又岂能真正左右，天子所为

3、

但我不该有这样的思想

否则怎配称“诗圣”

“诗圣”由此，也有多少虚伪

终究不过

只是个匠人的尊号

诗人也无非造句之工匠

不能代表人品，更不足代表真理

世间又何为真理

孰能定论，除却你内心的好恶

好恶从何而来

不过是自身处境，与人间的攀比

所有路见不平，何曾拔刀相助

事后口诛笔伐，却又于事何补

最多消费他人苦难，造就自身名利

纵然也有代言，或可存照历史

亦可参考未来，乃至，唤醒某类

4、

却有多少，真实源自本心

最多遣词造句，无非在彰显自我

最好不过，内心之倾诉，真情的表达

也有无病呻吟、嫉妒腹诽

更多附庸风雅的造作

自欺欺人的愚昧清高，真正虚伪

有人沉迷，意象的矫饰与堆砌

让人话变成鬼话，为自己肤浅龌龊的灵魂

戴上臃肿假面，穿上皇帝的新衣

也有人专注词语，要在虚无中拓补

幻念，用语言破开语言的屏障

极目存在之空虚，抑或荒诞神秘

由是我已经得道，或被神启

从此布道人间，或同化诡异、荒诞、空虚

却不知有多少虚妄异化！……

诗歌诸多，无外乎如是，诗人更作何表达

因何渴望表达，最想倾诉给谁

怎样现身说法，如何让词语说话

每当感同身受，抑或百感交集

在不甘寂寞之笔下，无知无畏的列队

5、

但如我之生涯，太多贫困潦倒

最多能写作同情，并无资格怜悯

于是我有很多，三吏三别

似为百姓在悲悯，却大多不过，物伤其类

因若我为三吏，当时国是之下

又能如之奈何？清流自在于大野

自可俯察宇宙，纵论兴亡

却其中最多视角，不过故纸堆积

无非书本框架！所有纵情之笔墨

何尝是你自己，当本我为谁，何故存在？

岂是所谓诗人能定义，岂是词语

可以堆砌！只在其中，的渴望表达是你

真实所向，无非表达之对象

并非那表达内在，语言自身之莫测

最多共情所需，驭人于我

充实自身，彰显我在，抑或博得……

6、

却又谁会与我共情

当帝王高居庙堂，对我不屑一顾

千年以降，吾也早已自知

并无治世之能，一如太多自命不凡之同类

而他们也心有灵犀，更不愿成人之美

当我既乏官身，也非民间富贵

曾托庇最深之挚友，也不曾真诚敬重

无以报答，却有无端之鄙夷

直至被人后代，弃之如敝履

亦是我之人性一种。纵然在精神后世

吾已廓然成圣，享尽死后哀荣

毕竟循规蹈矩，尽管沉郁顿挫

却也从未出脱，忠君谏议之藩篱

自可标榜后世，也然无可厚非

终究并无真理，只有集体的生存意志

必要集权之选择，至今仍乃是民族存在之根基

7、

于是诗者何为，却又何为诗者

何为所谓的诗人？当我也只能言尽于此

却又谁会捡到，被千年的尘风吹过

这一座千秋茅庐，再次纷飞的稻草

可能破除，诗歌殿堂之神圣

让诗者与诗歌，同时祛魅，归还艺术自身

简化净化美化升华人生之简单追求

让上帝的归还上帝，凯撒的归还凯撒

诗歌只要，诗意自在，精神自足

让世人于意境之中忘我便是安生

在乐感之上，舞动众生灵魂之飞扬便是解脱

于是自然会有共情，会有生命之圆满

此外诗歌，无须刻意救世也无能救世

尤其后世，多已经并不需要，诗歌稻草的温度

却有人仍在执著，幻想着诗歌的拯救

他说自己，就叫做李白，但他并不是李白

纵然他也会吟诵，李白所有的诗篇

传承自上古的诗篇，并不被那

科举与官场造就的格律束缚的自由诗篇

但是所谓的李白，也不过是一个诗人

快快.

看得出来，你这篇通过历史事件，有你自我的自省居多。

沉锋

快快. 发表于 2024-12-19 13:12
看得出来，你这篇通过历史事件，有你自我的自省居多。

若是这样理解能让你开心就好，，问好，，晚安、、

回雪笑流风

我就说嘛，沈先生是最具书生气质的一个，果然不假。字里行间，透着屈原，杜甫的风骨与情怀。赞

沉锋

ps：这一篇可以读出，剑魂六部的作者是很同情杨贵妃的，，原因其实是因为，见过的史料当中，除了一些所谓的美色误国之责难以外，从未有见过有说她也曾祸乱朝纲乃至谗害忠良一类的记载，，于是觉得她较之太多宠幸加身乃至权力在握的八婆女子，都要高尚太多、、

回雪笑流风

沉锋 发表于 2024-12-20 23:25
ps：这一篇可以读出，剑魂六部的作者是很同情杨贵妃的，，原因其实是因为，见过的史料当中，除了一些所谓的 ...

这跟史料中是否有记载也没有关系，就算杨贵妃真有祸乱朝纳，谗害忠良的记载，也不是她的问题。从本质上说，是李隆基出了问题，道心不坚，色迷心窍，乱了伦理纲常，忘了初心，才导致了那样的结果。

就像八国联军入侵北京，火烧园明园一样。一提起来，人们就特别痛恨八国联军。问题的本质是清政府腐败了，无能了。如果清政府像唐初，明初那样强盛，八国联军就是借他们一百个胆子，也不敢来犯。
一切的祸乱总是从心中发芽，一切的腐败总是从内部开始。所以一个国家，一个人，都要学会自省自查。
荀子曰：自知者不怨人，知命者不怨天，怨人者穷，怨天者无志。

沉锋

回雪笑流风 发表于 2024-12-20 23:44
这跟史料中是否有记载也没有关系，就算杨贵妃真有祸乱朝纳，谗害忠良的记载，也不是她的问题。从本质上说 ...

可不是吗，若非他有幸遇上了从不弄权的杨贵妃，而是不幸摊上了一个宠幸加身便要肆意弄权的八婆女子，那么说不定大唐早就因为安史之乱彻底灭亡了、、

沉锋

回雪笑流风 发表于 2024-12-20 21:52
我就说嘛，沈先生是最具书生气质的一个，果然不假。字里行间，透着屈原，杜甫的风骨与情怀。赞

谢谢鼓励，但其实我并不怎么喜欢屈原的作品，也不怎么喜欢杜甫的诗歌，主要是讨厌他们的软弱和缺乏真正的风骨，，但认同他们所代表的那些，其实本质也不过是被后人过度阐释和被历史之需要所塑造出来的，家国民族情怀与文化精神！

此外，关于你所引述的荀子曰：自知者不怨人，知命者不怨天，怨人者穷，怨天者无志
听了让我有些恶心，见谅，，秦始皇若不怨天，就不会统一华夏，毛主席若不怨人，就不会解放战争，，所以我很不喜欢任何人不分黑白的用此类类似人打你左脸你就该凑上右脸的无聊说教，展示自己的中庸，因为他们不懂孔子更深的教诲：以德报德以直报怨！何况我已经告诉过你了，我只是在为自己的作品求生而已！

这一切你真的不懂吗，如果其实是懂的，那我都觉得你可能就是撕裂诗歌的马甲，会是这样的吗？但无论你是谁的马甲，只要真诚的探讨诗歌本身，我都会万分欢迎和感谢，，好了，到这里吧，随缘，晚安，周末快乐、、

沉锋

ps：觉得有必要解释一下文中最后一节的 安生  与  解脱  的意义，其实也很简单，那就是体现了作者对于诗歌的寄托，虽然口口声声在叫嚣着祛魅，却其实也还是在对之寄予着类似宗教的价值，因为安生与解脱，其实正是宗教对于人生之核心意义所在、、

沉锋

谨以此篇，祝福所有诗人，在新的一年，更多圆觉自在、、

快快.

元旦快乐！

沉锋

快快. 发表于 2025-1-1 16:42
元旦快乐！

谢谢，同乐，问好，，晚安、、

沉锋

ps：这是一篇可能导致了中诗网现代诗歌论坛第五十期诗歌大赛无疾而终的写作，因本篇在当时参加了该期大赛，于是最终，该第五十期大赛至今早已超期数月仍无结果，该项大赛事本身也难道就此终止了吗，目前尚不清楚，只是本篇表达本身极具颠覆性的探讨意义，即使终究也会被时间埋没，但是它必然迟早也会在历史中复活！

为此，虽然作者也还在渴望有人能来探讨，，却其实在某种意义之上，它早已无须探讨了吧，因为无人可以辩驳，有吗？继续期待着、、

沉锋

继续诚征探讨、

沉锋

ps：文末的“科举与官场造就的格律”代表作者对于古诗格律之根源的看法，也是作者在本篇本已信息量巨大的内容当中，自觉也绝不违和的再次增加了一个虽与主题无关却也同样重度的观念，，此一观念主要源于格律是唐代产物，而在唐代，诗歌是科举考试的内容，于是格律在一定意义上，其实就是官方为了判卷方便而制定或者予以固定下来的古诗形式合格之标准，于是在一个历史悠久的官本位的社会，它仿佛也就从此成了诗歌的法律，及至后来也不敢违背，至多自由出了很多词牌罢了，，这些仅仅是浅析，无暇深究，只略作阐释如上、、