剑魂六部之二月二龙抬头（4）易水/琴心

沉锋

1、

伴随着琴音飞扬
我却不知自己
是否已随他而去
还是就在这里，还在弹琴

琴弦却已经崩断
琴身也已破裂
那是我自己摔的
当他已经走了

我却不知道自己
到底何去何从
仿佛就还在易水弹琴
却又谁会聆听

而我已经，并不在意
太多麻木的脸孔
很多一窍不通
最多只有，附庸风雅的懵懂

2、

于是知音难得
纵然已经，恍若多世轮回
我也只是
遇见了一位樵夫

但他其实
并不懂音乐的语言
只是那些声音
也会让他忘我

他说自己
最深的幸福，就是听我弹琴
能让他忘记一切
无所谓今生，苦长苦短

但只觉心境自如
似与天地同歌！我也就为他弹琴
弹奏那岁月如流
贯穿人世轮回，不管物是人非

3、

但无论后来，更加多少聆听
我也只是在怀念
那时，他已经一去不回
绝然去往了秦国，就要去刺杀秦王

我们都知道那将
有死无生！他却说那是
自己天命所在
恍如受命于天，自当前去验证

天下大势所趋
穷尽江山之可能
岂可放任，尚且无人应承
也当自身正有，不可辜负之信任

更不愿空负了剑技
空有一时侠名，理当求万世存照
尽展男儿气概，但愿
以身确凿青史，不费后人猜疑

4、

而他是否，凛然确证了青史
纵然名满后世，仿若英雄无畏
却也恍然，如同一个笑柄
虽然燕赵之地，多慷慨悲歌之士

正是自他而始
但那些绕柱追逐，投剑不中
终被秦王反杀
让他多象个笑柄

于是那慷慨悲歌
虽被津津乐道，却有几心认同
更有后人，亡命之效法
犹如黯燃，也然熄灭的拉登

已然让我不该，再为他鼓瑟吹笙
传扬那刺客之绝勇
但是荆轲，你也曾向我学琴
却是缘何不能，也在琴声中忘我

5、

而冥冥之中，却又何来天命
让那些击筑而歌
幻想截流逝水，验证青史之分歧
终究不过，如些许沉沙泛起

并无碍浩浩汤汤
再次东流而去，从来一去不回
却又何须分歧，何必验证
千古逝者如斯，孰能阻断江水

你却要为此而歌：
“风萧萧兮，易水寒”
只会让我的琴弦，自此崩断
只为了“壮士一去不复返”

琴身也正是，由此而破裂
于是我应该，早已经随你而去
那歌乐却在，无尽的秋风易水中低徊
牵引我要魂兮归来——

6、

却见到那秋水伊人
也在易水秋风的岸边徘徊
恍如正是当年
我们曾既往之所在

那时，我在你身侧鸣琴
她的手中，却只有一部诗经
但当她递向我手里
也便为我，化作了筑琴

我也就为她，再次奏上一曲
依然是那般苍凉的
“风萧萧兮，易水寒……！”
“但他并非，我为之徘徊之人

但我却知道，他就是我，最敬重的兄长”
她说，仿佛有叠加的泪痕
也让我把琴弦停住
想为她拭去泪水。却又何须落泪

7、

当我们的心潮起伏
其实早已融入，那易水秋水相映
永远川流不息
永未断绝，的华夏儿女

之剑胆琴心的血脉奔涌
永远的澎湃绵延！如我的筑琴
似你之慧剑，必定都将
传承不息，直至无愧无悔之后人

恰如此间，正有人向我们走来
他说自己，来自黄龙
原本却要，去往楼兰
发掘剑魂。却误入了黄龙，履历苍凉悲怆

纵然最终，似以团圆收尾
圆满的却并非，那真正逆旅之人
“但我绝不会放弃！”
那么也便请你，带上我们的宝剑

快快.

欣赏，提读！

沉锋

ps：本篇的叙述者设定为荆轲好友  高渐离、、

沉锋

pps：这一篇改的很累，断断续续折腾了好几天，主要是怎样让秋水伊人和高渐离的剑胆琴心圆满汇合解释荆轲激荡黄龙，真的很难啊，但结果还是很满意的，只是又带来了下一章 楼兰/剑魂 的难产，因为相形之下，那原稿就又觉得太简陋了，估计又得磨洋工几天，见谅所有关注阅读，，谢谢和问好、、

沉锋

本篇第二节隐含着俞伯牙和种子期的故事，是从另一个维度虚构了高渐离死后的灵魂或者精神履历，作为华夏音乐精神的显祖之一，，真实的高渐离其实和荆轲一样绝勇，同样死于后来独自的刺秦、、

沉锋

快快. 发表于 2025-1-6 17:59
欣赏，提读！

谢谢阅读，问好，周末快乐、、

【科学家】苏晨

二月二，是农历二月初二，是“龙抬头”的日子。也就是，“青龙”七星开始出现在东方。这是春季，不是秋季。

高渐离是击筑，不是弹琴。

高山流水，樵夫，是春秋时代，是先秦时期。

《诗经》也是先秦时期的作品。

燕赵之地，多慷慨悲歌之士。这句话，是韩愈《送董邵南序》中写的。这是秦朝之后了。

沉锋

【科学家】苏晨 发表于 2025-1-10 23:45
二月二，是农历二月初二，是“龙抬头”的日子。也就是，“青龙”七星开始出现在东方。这是春季，不是秋季。 ...

二月二，是农历二月初二，是“龙抬头”的日子。也就是，“青龙”七星开始出现在东方。这是春季，不是秋季。

这一章我没有说是发生在二月二啊？二月二是给后续的武则天用的（源自一个久远的民间传说，传说的是二月二龙抬头和上天不认可武周的故事，你可以自己百度），总体结构上，龙抬头在本部其实写的是华夏女子精神的抬头，最终以武则天为代表，这一点原本是在剑魂六部总的后记中要说的、

高渐离是击筑，不是弹琴。

所以我在文中第六节说的是他在荆轲身边鸣琴而没有说弹琴啊，诗经交道他手里也是变成了筑琴啊，，至于其他地方说的弹琴，你怎么知道他只会打击乐就不会弹奏乐器呢？
高山流水，樵夫，是春秋时代，是先秦时期。

也是所以我才没有明说他们就是伯牙子期啊，如上一贴已经说了隐含着伯牙子期的故事，是从另一个维度虚构了高渐离死后的灵魂或者精神履历，也同样是发生在维度重叠的精神世界，于是转用到这里来彰显该节的知音难寻世人懵懂，值得这样刻板吗？一如上述，在我们共同浑然的精神世界，很多历史典故必然是交织无序的，也才同沉淀或者说造就了我们很多的意识观念，就此您有没有读过剑魂六部总体的序言呢，能不能站在作者早已自表的真正架构的精神世界的基础上来交流？

《诗经》也是先秦时期的作品。

确实，按照诗经的年代，秋水伊人早应该死了，不可能认荆轲为兄长，但还是一样，作品的架构是一个精神世界，在其中，他们都是一类精神的具象化身而并非其真人啊，若是真人，我还写什么？作为精神化身，都是永生延续而非时间线性的，如你自己的思想境界中的很多形象一样的，，感觉被你刻板死了，，累！

燕赵之地，多慷慨悲歌之士。这句话，是韩愈《送董邵南序》中写的。这是秦朝之后了。

那么韩愈有没有说过他为什么这样下定论呢？若是没有，那么为什么不可以是因为荆轲的最早代表呢？即使有说过，但是请问谁还能比荆轲更有代表性的能够让后人真正得出最早真正令人信服的那样的感叹呢？，，就此，以及上述一些问题，我在上文和刚才给你的第三章的回帖里面都说了，于是你有没有觉得自己根本并没有站在作品本身背景架构上来理解和交流作品？你觉得这样的交流真的有意义吗，除了彰显你或者是既有的或者是百度的历史知识以外，对于真正的文学创作而言，不觉得是在牛头马嘴吗？

但还是多谢了，也让我至少可以就此如今夜一样对你也就等于对其他也可能有类似观念的读者做了些必要的解释，于是也欢迎你再继续，这样的过程，其实也可以促进很多对于作品的真正理解，，还是感谢，欢迎继续，，晚安，周末快乐、、

【科学家】苏晨

这些都是历史知识，不是我个人说的。

沉锋

【科学家】苏晨 发表于 2025-1-11 01:50
这些都是历史知识，不是我个人说的。

我在上文和刚才给你的第三章的回帖里面也都说了，于是你有没有觉得自己根本并没有站在作品本身背景架构上来理解和交流作品？你觉得这样的交流真的有意义吗，除了彰显你或者是既有的或者是百度的历史知识以外，对于真正的文学创作而言，不觉得是在牛头马嘴吗？

再仔细全面读一下我们在三个帖子里面的全部交流，认真想想，之后，若还觉得有必要，那让我们明天再继续，好吗，，结果是今夜本来要继续修改第五章的，却一个字都没来得及，全交代给你了，，不过也真的很感谢，谢谢还从没有过你这样认真的交流，，待续，，周末快乐、、

【科学家】苏晨

评论的是引用的资料，这些资料都是原作的。
对你的写作能力，我没有评论。那是在于读者不同，可能各人想的不同。

沉锋

【科学家】苏晨 发表于 2025-1-11 02:06
评论的是引用的资料，这些资料都是原作的。
对你的写作能力，我没有评论。那是在于读者不同，可能各人想的 ...

你不理解什么是精神的世界，任何人的精神世界都不是线性的时间世界，而是一个多重多维时空相互交织混杂的观念与思想的世界！所以本质上，那些也不是引用远作，而是调用精神世界中的它们已经失却时间性的印象或者说映像……

对于一部关于精神世界的文学作品，你不从其自身独特的文学视角来交流，于是你到底要交流什么？比我还固执却还没有我的思想自由开放的的年轻人呵！

沉锋

ps：碍于昨夜无暇，今日家事又多，第五章依旧难产中、、

沉锋

【科学家】苏晨 发表于 2025-1-10 23:45
二月二，是农历二月初二，是“龙抬头”的日子。也就是，“青龙”七星开始出现在东方。这是春季，不是秋季。 ...

ps：上述探讨中，有一处说的不全面，就是关于二月二龙抬头的故事，虽然主要是给武则天用的，但其实本部最后一章设定的刺秦时间，也正是该日，，但是就此，也未曾在史料中查到过刺秦真正的日期，而风萧萧兮易水寒，也并不能证明当时便是秋天，且二月二的易水也同样应是很冷的，，就此，其实你也可以再多考证一些，毕竟我查的史料并不多，你却好像对历史很专业，是否就是学历史的，，再问好，，晚安、、

【科学家】苏晨

这个史书里没有写具体的时间。可能是在秋、冬季，也可能是在春季。

有些后人在古诗中写的是秋季，不具体举例了，这些古诗是有的。另：秋风台，据说是荆轲别燕太子的地方。