剑魂六部之二月二龙抬头（6）公主/心仪

沉锋

1、

楼兰早已经毁灭
他们却并没有凯旋
纵然说过
不破楼兰誓不还

而楼兰已经破灭多年
他们却还在西征
仿佛永无止境
我也还在隐忍，在那人身边

誓要为夫君报仇
为父兄报仇
母亲也已经死去
这仇恨也是她的

他们甚至
掘开了我们的祖坟
于是我定要杀他，哪怕先要
委身他的手下

2、

阿胡拉在上
从此我们信奉于你
不再相信
佛陀之慈悲

佛陀不代表我们
佛陀代表他们
代表大唐
祂的天龙八部

都为大唐所有
他们驱赶我们
离开世代的故乡
仿佛那些草原

全都变成了荒漠
让我们流亡异乡
像是我们的祖先
也曾被大汉驱赶，无处容身

3、

而楼兰也已荒芜
远远不止百年
那人却依旧还在，率众西征
凭借着大唐的武功

裹挟西域族群
千军万马，要翻过雪山
穿越帕米尔高原
去切断

安拉对西域之干涉
而我是楼兰公主的后代
西域故国的王妃
夫君就葬身在婚礼

在他们征服的刀剑
只今跋涉万里，多年
却还要不断追随
仇人的生迹，不可以再继续

4、

但是如果
要坚持阿胡拉的信仰
也还要接受，安拉的考验
别无选择

再没有选择
故乡不可以回头
因他们强大的驱逐
那大唐之征服

我们无从抗拒
只有血战前方，那信奉安拉的大食
他们不信圣火
不会，为我们敞开前途

不会把疆域和异教徒分享
那么就让我们，用流亡的铁蹄
最后的鲜血，为自己赢得
最后的土地，哪怕是葬身之地

5、

就在这里
我要挥出自己的弯刀
圆月弯刀
定要结果他的性命

已经不可以再等待
因为故土已远
我怕自己的灵魂
再无法回到故国

哪怕是一片废墟
却有亲人的骸骨在等待我团聚
但是——谁？
架住了我的弯刀

如我一样决绝
可她并没有刀剑
只用柔弱无骨，架住了我的弯刀
也让柔肠寸断！而他浑然不觉

6、

这里也就是我们
所能抵达
距离阿胡拉的圣火，最近之所在
尽管是大食的营地

但除却身后
大唐的驱逐，已经只有
这一片高原
可能重建我们最后的家园

鲜血必将它浇灌
骨灰，定要让它繁荣
如我们也是
这一片古老大地

最初和挚爱的主人
绝不愿放弃自己
生存最后的权力
来吧，这最后一战

7、

而他浑然不觉
任她仿佛，比我更加悲哀
他看不见她
他们一样的失落，我很知道

他们无法直面
这是生离，却又何如死别
于是我何必再杀他
当他其实，也像是在寻死

因他必然要失败
当我已经听到，那战胜了阿胡拉的浩大安拉的质疑
“如是我闻，释尊，孔圣
你二人已有，偌大神州，更宗主西域

何必扰我信民，这片化外之地
我等同道，然各有生民
者言仁、慈，便慈悲若何？！”
但当多年以后，这质疑也还会向上帝响起





ps：阿胡拉为拜火教的主神，拜火教据说是西突厥后来主要的信仰，却源自本与之敌对的波斯帝国，后波斯帝国被阿拉伯帝国（大食）所灭；安拉即是阿拉伯帝国的信仰核心，为伊斯兰教之真主；

这一章的叙事是显化的双线实质的三线交错并行：被大唐征服西域所驱赶的西突厥走向最终毁灭的历程（有史料记载实际为大唐与阿拉伯帝国合力毁灭）；虚构的楼兰（或说西域被大唐所灭之诸国的）精神化身（楼兰公主的后代）对大唐精神化身或其追溯者的复仇之旅，及大唐精神追溯者与其心仪的精神化身之间莫名的情感纠结；大唐精神（在后续章节，其化身被具象为高仙芝）与阿拉伯精神的碰撞，隐含了怛罗斯之战及其结局、

真实的时间跨度大致应为楼兰毁灭至怛罗斯之战，但其各自的时序设定并不完全同步，只是大致重叠，理解可能多有障碍，主要是想阐释怛罗斯之战的失利，可能潜在的不同的民族精神和文明精神之对抗的渊源，略有神秘色彩，或说是在基于一种类似斯宾格勒的历史形态学一样的唯心主义历史哲学（杜撰语）……详表会很复杂，待有暇再续、

快快.

提读，欣赏！

沉锋

ps：文末的质疑是否应改为质问，琢磨不定，质问的语调和语义都更有力度，但其实相对于所投射的对象，祂都应并没有太多自信，，即使怛罗斯之战因为属下异族军队的背叛导致了唐军失败也是一样（此一败绩根源--异族对于被征服的不满和至此的反叛，其实也是作者在文中虚构了楼兰公主之潜伏和刺杀的主要根据），史料记载，战后很长一段时期，大唐其实也并未从此立刻失去地区主导地位，相反，阿拉伯帝国很快派人与大唐进行了议和，

而他们赖以战胜了高仙芝的统帅，也很快因为功高盖主而被杀害，就此，高仙芝虽然较为幸运多活了几年，结局也是一样的冤屈致死，，真实的历史总是很多非理性的残酷，，但若换一个角度去看，两位统帅也其实哪一个不是背负着无数人死亡的代价，尽管在当时，他们其实都可以被视为各自的民族精神意志的代行者，


另：文中的心仪，也就是阻止楼兰公主暗杀之人，渊源请见 五月初五的最后一章，和长生殿的第二章、、