阿甑短诗《境界》一个关于"空与满""形与意"的哲学宇宙

阿甑

这首诗以三重境界为线索，构建了一个关于"空与满""形与意"的哲学宇宙。请允许我从三个维度展开解读：

（一）、诗学维度：空筐美学

诗中"什么都没有"与"什么都有"的悖论，揭示了东方诗学"空筐理论"的精髓。就像王维《鹿柴》"空山不见人，但闻人语响"，在留白处激荡回声。这种创作境界要求诗人如张孝祥《念奴娇》"尽挹西江，细斟北斗"，将浩瀚天地装入文字的空隙。日本俳句的"切字"技法，中国水墨的"计白当黑"，都在印证着：真正的丰盈恰在虚空处生长。

（二）、禅学维度：有无相生

佛教的"真空妙有"思想在此获得诗意诠释。六祖惠能"本来无一物"的偈语，到赵州禅师"吃茶去"的机锋，都在演绎从执著到放下的蜕变。诗中"佛在我心中"对应《金刚经》"若见诸相非相，即见如来"，而"我在佛眼里"则暗合《华严经》"一即一切，一切即一"的圆融观。这种双重互摄的觉悟，恰如永嘉玄觉《证道歌》所述："一性圆通一切性，一法遍含一切法"。

（三）、武道维度：无招之招

张三丰授拳的经典场景，实为道家哲学的身体演示。《道德经》"大巧若拙"的思想在此具象化：当张无忌经历"见山是山—见山不是山—见山还是山"的三重认知迭代，方达至《庄子·养生主》"官知止而神欲行"的境界。这让人想起日本剑圣宫本武藏在《五轮书》中强调的"无念无想"，或李小龙截拳道的"以无法为有法"，都是对形式桎梏的超越。

结语：这三重境界最终指向东方智慧的核心——在"空"中孕育万有，在"忘"中抵达自由。就像八大山人的鱼鸟画，寥寥数笔却生机盎然；如同陶渊明"此中有真意，欲辨已忘言"的终极体验。当我们放下概念的执取，破除形式的窠臼，或许就能在某个晨光熹微的时刻，突然读懂苏轼"庐山烟雨浙江潮"的禅机。

附诗：

《境界》

文/阿甑

诗的境界——

是要把诗，写得什么都没有

又要写出什么都有，那才是上乘之作

佛的境界——

是要佛在我心中，我在佛眼里

从有到无，再从无到有，那才是人生的极乐世界

这不禁让人蓦然想起

武功大师张三丰，教徒孙张无忌

学太极拳时说的那番话——

“太极拳，只重其义不重其招

你忘记所有的招式

你就练成了太极拳——”

“无忌，你记住了没有？”

“没记住！”

“这套叫什么拳？”

“不知道！”

“你老爸姓什么？”

“我忘了！”……