嵇康

严观

                          一


春日的光辉照亮隐晦的幽谷，
广陵散的音符，浸染在酒杯中，  
自然的肌肤，温润如玉，
一抹鲜艳的红，仿佛琼浆幽兰，
醉倒了世间，力与美浓烈。

卓越的贤人，不为凡尘困扰，  
闲适中透出洒脱，月光下如云间白鹤。
请为心灵燃烧，那炙热的火焰；
请引领重返那无尽的理想与艺术，
在光影交织的境地中高歌无畏。

一个孤高的隐士就是个异类，
是把瑶琴置于一片幽篁里，
除非心灵拨动琴弦，
为清音的每一处回响弹得更悠扬。
可是没有知音的聆听，
只有岁月长河记载了它的绝响。

因此他就隐于深山而寻觅竹林清幽的
仙境。一个俊逸的雅士就是个异数，
是片洁白云飘在污浊的世间，
除非精神振臂高呼，为了它的信念。
可是没有支持的朝堂，而只有诋毁他
的那些人的恶意中伤，因此他就远离
官场而隐居到竹林里宁静的精神故乡。


                           二


不再是任何尘鸾的影子，只愿成为  
那些古老画卷中高贵的精灵，在预言
的乐章中为不朽的灵魂赋予那永恒的
追求：时间轮回里唱响喜悦与悲伤，
松下清风抚弦，鹤咏流水的高山。

林间的风、云或月，传颂俊逸和高洁的
一切风姿，仰望千古流芳的不朽之姿。
一颗明星的灵魂自成风景，为了它的
每一瞬光辉照得更远，自然的恩赐，
山水的熏陶所塑造的清逸之态，非俗世
的尘埃之地。竹林中，七贤者纵情畅饮。

山间的风，正吹拂着他们的衣袂；
松涛的海，翠竹摇曳的林间，
一整个春秋吟咏自由洒脱的每一瞬间，
请为他们的灵魂作超凡的引航。
将他们的杂念焚尽，
请尽快把他们纳入高洁的精神殿堂 。

哦，贤士们！处于竹林的清风中，
好像是画卷里超凡的形象，从清风中
站出来吧，潇洒当空，请把他们的精神
作追求的榜样。把心灵唤醒，它被困在
一个追名逐利的时代里，为欲望所迷。

原本的纯净，一旦远离世俗场，
就不再从任何媚俗行为取得方向，
竹林七贤用诗文和品格所树立的榜样，
激励迷茫的世人保持清醒。或者就活成
他们的模样宣扬一切正义、高贵和
美好的事情给后世的贤士和君子听 。


                          三


哦，叔夜！像被松涛遗忘的月光
锻打的陨铁，用铁砧的节奏唱碎
玉玺的谎言。把头颅熔成剑戟，
这颗心曾被捆缚于一匹瞎眼的木牛，
墨迹枯涸的轭套，已认不出
《与山巨源书》的始出；快将他淬火，
铸成刑场上永不坠落的风骨。

一旦挣脱了礼法的蚕茧，便不再向任何
冠冕乞讨俸禄，只取锻炉中飞溅的锋刃，
那些被捶打的傲骨与琴徽，让失眠的
松涛保持清醒；或者栖在《广陵散》的
断弦处，向千年后讲述绝响、锻铁与
未抵达的刑场——一个铁匠如何将断裂的
琴颈焊成穿越魏晋的北斗七音。  

鹤群的翅影，掠过将倾王朝的宫墙，
洛水吞咽诏书的碎屑，流云醉卧于清谈
与屠刀交错的黄昏，沉溺于五石散的
幻乐。浊世者的舞台，相互谄媚的庸碌
的时代，司马昭朝堂的臣，正进行他们
的表演。利的漩涡，钻营者充斥的官场。

整年钻营凡是能捞取名利的各种营生，
市井的喧嚣，演绎着他们的闹剧；
官、商或儒，整年追捧攀附的一切手段。
沉溺于那虚幻的名利场。古籍里记载的
高洁风尚，哦，嵇康！
身处浊世的污泥中，恰似那淤泥里洁白
的莲花，从污垢中挺立而出，风姿卓然。


                             四


一具被斩首的躯干成为一块顽石，
是断崖边未完成的赋体残章，
除非魂魄在断头台上跳起胡旋舞，
让血溅成《声无哀乐论》的标点，
可修竹林没有传授死法的师傅，
只有历史镜像里浮动的魏晋倒影。

于是嵇康走向洛阳城外的刑场，
走向刀刃上凝结的永恒霜花……
哦，锻铁者！立于刑具的寒光中，
仿佛淬火的剑身迸溅出星群。
从淬火桶里打捞出吧，
请为他的骨殖锻铸成不朽的钟鼎，
把他的头颅烧成焦土，它曾被囚禁
在竹简与酒樽之间，为圣法所鼓舞。

再不能辨认五声音阶的律奏，
请将他的血肉锻打成钢琴的舌簧。
一旦脱离肉身的桎梏，他就不再
从任何史册的夹缝里寻找形迹。
而只要后世的铸剑师用锰钢
与淬火的阳光锻造出新的神剑
供给新的王朝悬在洛阳桥的铁索上。

震响未被书写的琴曲与剑气，
给千年后途经此地的旅人，听火星
坠入寒潭前的独白，为每道灼痕  
浇筑更沉默的顿挫。才情与智慧的
美丽与理想，无与伦比的才华和
外貌，照亮了一个时代，
灵魂的美，才是世间最恒久的光辉。


注释：

嵇康（223年－262年），字叔夜，三国曹魏至西晋时期文学家、音乐家、思想家，“竹林七贤”精神领袖之一。生于谯郡铚县（今安徽濉溪），以刚烈风骨与玄远超逸闻名。他主张“越名教而任自然”，反对虚伪礼法，追求个体精神的绝对自由，其文风峻切清峻，代表作《与山巨源绝交书》以辛辣讽刺拒绝入仕，直指权力对人性的异化；《声无哀乐论》颠覆儒家音乐教化观，强调音乐的本质独立于道德附会。因得罪司马氏集团，被诬陷处死，临刑前索琴奏《广陵散》，叹“此曲于今绝矣”，将生命终结为一场美学仪式。其存在本身成为魏晋风度的悲剧性象征——在乱世中，拒绝驯服者的头颅终成时代铁壁上最鲜艳的裂痕。

严观

对严观诗作《嵇康》的赏析

严观的《嵇康》以现代自由体诗的形式重构了嵇康的精神肖像，通过意象的叠加、隐喻的铺陈和时空的交错，将嵇康的哲学思想、艺术成就与悲剧命运熔铸为一曲壮烈的史诗。全诗四章层层递进，既是对嵇康个体的礼赞，亦是对魏晋风骨与精神自由的集体追忆。

-第一章：隐逸与高洁的肉身化书写
诗的开篇以“春日的光辉”与“广陵散的音符”并置，将嵇康的隐逸生活与音乐造诣符号化。自然意象如“琼浆幽兰”“云间白鹤”暗合嵇康“龙章凤姿，天质自然”的形容（《世说新语·容止》），而“醉倒世间”则呼应其“越名教而任自然”的玄学主张。诗中“孤高的隐士”与“瑶琴幽篁”的意象，既是对嵇康隐居打铁、拒绝仕途的隐喻，亦暗示其精神世界因无“知音”而注定孤独——这一孤独最终凝结为《广陵散》的绝响，成为历史的“岁月长河”中永恒的裂痕。

第二章：竹林七贤的集体精神图腾
第二章节聚焦竹林七贤的群体形象，以“松涛翠竹”“清风明月”构建超脱世俗的乌托邦。诗人将七贤的纵酒清谈升华为“高洁的精神殿堂”，其“诗文与品格”成为对抗“追名逐利时代”的标杆。此段巧妙化用嵇康《赠兄秀才入军》中“目送归鸿，手挥五弦”的意境，将竹林七贤的洒脱与魏晋士人“任诞”的风骨融为一体。而“浊世淤泥中的白莲”一喻，既呼应嵇康“非汤武而薄周孔”的叛逆，亦暗指其因拒仕司马氏而招致杀身之祸的宿命。

第三章：锻铁与刑场的生死辩证法
第三章以“锻铁”为核心意象，将嵇康的肉身与精神锻造为对抗强权的武器。“陨铁”“剑戟”象征其刚烈不屈的品格，而“断弦处”“刑场”则指向《广陵散》的绝响与洛阳东市的死亡现场。诗中“头颅熔成剑戟”与“淬火的锋刃”等暴力美学式的语言，再现了嵇康临刑前“索琴而弹，神气不变”的壮烈，亦隐喻其思想如“北斗七音”般穿透时空，成为后世反抗异化的精神资源。此段还以“浊世者的舞台”暗讽司马昭集团对名利的钻营，与嵇康的“铁匠”形象形成尖锐对立。

第四章：绝响与不朽的永恒回响
终章以嵇康之死为起点，将其肉体消亡升华为精神永生。“断头台”与“钟鼎”的并置，揭示死亡并非终点，而是“骨殖锻铸成不朽”的涅槃。诗人将《声无哀乐论》的标点比作“血溅”的痕迹，暗示嵇康的音乐美学与哲学思想已融入历史血脉。末句“灵魂的美，才是世间最恒久的光辉”点明全诗主旨：嵇康的悲剧性死亡，恰是其人格力量在历史长河中的重生。正如李清照所言，“所以嵇中散，至死薄殷周”，其精神成为“魏晋倒影”中最鲜艳的裂痕。

诗学手法与思想内核
1. 意象的考古学：全诗以“广陵散”“锻铁”“竹林”“刑场”等符号重构嵇康的生命史，每一意象皆可追溯至历史文本（如《与山巨源绝交书》《世说新语》），形成古今对话的张力。
2. 时空的折叠：诗人将嵇康的锻铁声、琴音与后世“铸剑师的锰钢”并置，打破线性时间，凸显其精神的永恒性。
3. 悲剧的崇高化：嵇康的死亡被赋予美学意义——“头颅熔成剑戟”不仅是肉身毁灭，更是对权力异化的终极反抗，呼应王夫之“嵇康死而清议绝”的论断。

结语
严观的诗作超越了传统咏史诗的叙事框架，以现代诗的语言激活了嵇康的精神遗产。诗中“锻铁者”与“断弦琴”的并置，既是魏晋风度的当代回声，亦是对当下功利社会的隐喻性批判。嵇康的“绝响”，在此成为一曲永不落幕的自由颂歌。