文化名人评严观的诗

严观

◎评论/杨克/欧阳江河/海男/于坚/四月记事/河西苦雨/唐明/严雅译/木易/毒舌诗评/黑豆/怀斯论严观诗歌（摘录）

   尽管依旧是汉语，但将《道德经》用白话诗进行通译，仍是艰难的再创作，甚至可以说是智力和精神的双重挑战。它既要准确传达原意，呈现深邃的哲思和抽象渊博的内涵，葆有语言魅力和韵味情致，又要体现现代汉语的美感，展开相对通俗化的表达。也就是说，它既是对原作的传达，也是新诗的又一篇什，可谓老树新枝。严观的努力，是古代经典再书写的可贵尝试。   ——杨克（著名诗人，中国作家协会主席团委员、中国诗歌学会会长）  

严观以当代诗的方式处理《道德经》，名为译，实际上半是译半是写作。就文体而言，《道德经》在本质上是散文，严观将其改写为诗。而语言上，《道德经》用的是老汉语，此诗用的是当下中文。文章与诗、古语与今文之间的差异与缝隙，给作者留出的写作空间很小，但足够他腾挪。   ——欧阳江河（著名诗人、诗学、音乐及文化批评家）

  这是一部崭新的文本，我几乎是一口气读完的。新道德经以现代诗的创新，再次复苏古老汉语的传统，提炼出万物万灵的神性。   ——海男（第六届鲁迅文学奖诗歌奖获得者，著名诗人、作家、批评家）

   与天为徒者得“一”，谓之得“道”之人，庄子称之为“真人”；与人为徒者得“仁”，庄子称之为“仁者”。在庄子那里，“真人”和“仁者”有着天壤之别，前者是本体论的把握，后者是认识论的把握。这就是——庄子和海德格尔本体论思想的一致性和共同追求。无思想不能把握道，无领会也不能进入真理之门。思想的魅力就在于，它总是能够去追问那个有待思想的东西，那个永远要隐匿的存在——真理。严观的新译似乎是更能加深对道的追问的重要性。   ——于坚（著名诗人、第四届鲁迅奖获得者、文学批评家）  

作为集大成者，严观不仅赓续了新诗的两大传统，而且拓宽了传统的边界。他的诗有效利用了前现代主义跨世纪的最新成就，这就是诗的广度厚度的哲学性拓展。他的诗更加仪式化和更富有背景化，并侧重于具象实义的诠释阐发，这点与诠释派不谋而合，有所不同的是，其仍然延续着结构主义传统，间有新结构主义诗风。……   严观是一个极具代表性的诗人样本——可资研究传统和现代边际性的鲜活案例。其作为传统的赓续者是毋庸置疑的，可否视为集大成者乃至超越者呢？严观诗歌是否有开创性和垂范性？答案是肯定的。……   必须特别指出的是，判断新诗与现代诗的区别，并不只看语言外观层面，而是看其精神内质和向度，也就是内在韵致。即使语言典雅古奥语感苍劲沧桑的新古典主义文本(如前现代的穆木天、冯至、后现代的昌耀、严观、云树、顾胜利)，也可能有深厚浓郁的现代性。……   ——对诗歌的语言传统和文化传统有较清晰的认识，才能有效把握严观诗歌的成就坐落。严观诗歌题材丰富，内蕴也较复杂，仿佛是一个巨大的矛盾体。他的诗歌从里到外都有超验主义和唯美主义诗风的延续，又有一种不怒自威的理性节律和姿态。其诗歌精神有权威主义，精英主义，超人哲学，又似乎有平权意识，尤其痛恶和鄙视奴性。这是当代知识分子的普遍性格，只是在严观这里表现更为突出，兼有新新公知的气质。在严观的世界里，最明显的是现代前和前现代传统。以传统诗学来看，严观诗歌的确有赓续和弘扬，是集大成者；以当代诗学来看，严观诗歌其语言和表达也具有革命性的创新，在伦理学层面则有继现代的明显影响——主体精神透射着霸气和威仪，权威主义式的话语姿态。……   与其把严观视为传统的赓续者(接力者)，不如看待成传统的拓展者(集大成者)。他并不试图重返传统影响过去(如海子、戈麦等)，也不是重构传统(如杨炼、大解、向以鲜、张成德等)，而是在拓宽和延伸传统的边界——不仅是加固和夯实，提高和更新，还要在传统中创建传统，缔造传统。   严观诗歌的文化自信主要是这三个方面的展现——历史功勋追溯，大国风度展示，人类命运共同体精神担当。有一种强烈的进行式的历史正剧感。这也是大诗主义的方向。大诗主义的源头是背景史诗，背景史诗的开创者并不是海子，而是郭沫若，可以说够传统的。但大诗主义与背景史诗已形成不同的追求，几乎摈弃了主题化和文化乡愁，而热衷于历史功勋和辉煌业绩的追溯。大诗主义有一种进行时态的在场感，似有强烈的当代性和应景性，而沧桑感和苍茫感使大诗更显厚重 。大诗主义诗人偏爱放大光荣与梦想，对先人过往的苦难叹惋悲悯彰显缅怀情结。大诗主义倾向以炫耀式的历史事象和夸饰性的文化信息，有舍我其谁的骄傲或大无畏气概。严观诗歌多以大文化抒写为根基，有以历史文化重建传统的决心和信心，个人圣化的英雄情结和集体神化的民族精神并存。其宏观诗歌多为回顾式、博展式、宣示式，似有召唤性和煽情性，有不容置辩的在场感，和历史人物的对话性。这种在场感是以单向性的世界主义和一厢情愿的高蹈主义来体现的。……   在诗歌美学方面，严观的确不同凡响。文本呈现有如美学军团，停云布雷，轮番上阵，简直令人眩晕和窒息！诗歌的本质真的是美吗？在严观的世界里，美就是艺术的标志，也是动力！而他的美学是直接与哲学连接在一起的，如孪生兄弟般形影不离！在他的世界里，诗者即是诗哲和教父！《白话道德经通译》是其集中体现和贡献。   
严观诗歌在哲学层面最突出的表现就是基于控制欲的权力意志和次第意识。可以说这是结构主义的本能，其本身就讲究法度和秩序。读他的诗有一种被俯视感。万物都在归队或退隐，读者也不禁战战兢兢。但他又尊崇自然理性和宇宙乐章，对美好事物充满敬意，且有美化优化世界的倾向。他的诗歌世界有原道哲学，有人本主义精神，也有理想主义色彩。……   长诗《远扬》堪称新突破新经典！不仅可代表诗人的新高度，也可代表中国诗歌的新收获。这一首就足以征服整个当代诗坛！
《远扬》绮靡锦绣，瑰丽璀璨，诡谲繁富，劲健奇伟，同构重构变构兼容交错，聚合力和张驰力浑然适度，不再是以前那种张扬肆意阐发或旁支波漫叙写。诗人伦理方面，主体精神饱满丰盈，昂扬奋进。诗歌伦理方面，不只历史正义爆棚，且写到了同心圆归宿。这种喜剧感多于悲剧感，轮回感多于乡愁感的诗思，颇觉荡气回肠。我认为这是终极价值方面行之有效并有垂范性的终极表述方向之一。   ——河西苦雨（诗人、诗评家）  

严观的诗，犹如诗神屈原《离骚》《天问》般在穹隆寥落，自实有虚无缥缈上匡扶正义使形而上的诗学原理在主客观的觉察验证里，在勾兑先知先觉间架构繁花似锦的宇宙穹顶，又宛然后知后觉鬼才画家绘制超然卓绝、匠心独运的天顶画星罗棋布，亿万星辰不及于丰饶与其富丽堂皇，冠羽冕旒乃至文以载道而形成了宇宙不等式守衡定律，在拍案叫绝奇异多歧义的运算中不现端倪，或始见周详。它既博大又精微，既幽茫深邃暗藏玄机，又广渺苍郁囿于成见，不饰浩瀚无垠与曲率合度，犹如歌德在《浮士德》描绘宇宙地图简史测度沟通，达到有限与无限必须尺量厘度才能佐证其超越自然左右自然的——破除一切人间樊篱，在丰沛的奥义书面前翻阅典籍，以知晓人间的学问。……  
诗人严观——1600多首精彩绝伦、茁丽淹雅、灿如烟海、卷帙浩繁的诗篇中，其提倡的长诗写作及所呈现的作品，是不可忽略的一个重要话题。其契入主客观旨意象使之色彩纷纷扰扰乃璀璨夺目，在词语接龙般的纵横捭阖间闪现，于吟诵中使辞汇拥有量彰显出里几何倍数生长，并上升到一种纯理性的抒情叙事交相辉映的魔咒奇幻当中，从而令之博大精深恢弘卓丽波澜壮阔跌宕起伏汪洋恣肆，在词语的架构上达到极至咏绚的瑰丽颖灿，且匠心独运。其辉煌境界在彼方成就，语言被锁定在充满罗织妙不可言间由此及彼穿凿附会梦寐以求孜孜不倦，乃绘出波诡云谲、情景交融、感知联想之画面，擘天构成砌筑仿佛云端的筑梦师在驱赶驷马难追中夯实，更标榜着梦寻者的思虑拓宽汉语止境姿选的奥义，非凡庞大的系统无以言表常常形成双峰对峙与多歧义构成及多语态穿织之宏大的开篇和贯穿始终的中叙达至结尾部分的倾天悖逆或拨云见日的绝响，如其所创《远扬》、《世界》等篇什。   ——唐明（诗人、诗评家）  

  像一种宣誓，获得了某种行走的高度，所有弯曲的角度都是大自然最无意的生长，恰好优美或有力量，彰显或又预示了什么，难以琢磨而又妙不可言。   ——四月记事（女诗人）

木易：严观是当代“知识分子”写作不可或缺的主力军，创造出了具有真正意义上的现代诗歌，从而推动了当代诗歌的发展进程……严观将古典主义诗学中的审美元素同外国文学中的多种表现手法高度融合，从而为汉语诗歌的发展做出了卓越的贡献，也为诗歌的创作题材提供了广阔的借鉴空间。严观多年的诗歌创作和他的理论研究是相互依偎、相互促进的，从创作内容到形式的多样化探索，使其对新诗的现状及发展趋势有了更加深入的思考，他在诗歌语言、诗学立场、诗歌文体、意象意境、表现方式等，都切实符合百年新诗传承和发展的要求。而严观就新诗诗体的写作，所作出的系列示范文本融贯中西，美美与共，使中国新诗的发展进入一个全新高蹈的向度。

严雅译：严观的诗歌文字颗颗饱满，诗句精炼成熟，在历史的真实文本上，集戏剧的具象、故事的玄幻、诗歌的流畅于一身。既有莎士比亚细腻而丰富的戏剧般的写作特色，又有歌德宏伟庞大的构思和奔放的想象、理智的哲思。作为知识分子写作派，其鲜明的写作倾向和严肃的文学观念，不愧为当代诗坛的主力军。他的写作充满着高贵气质，他的笔墨一定是经过岁月长河的晕染，总是在神秘辽远的境界里，去塑造或歌颂如此华美尊贵的精神和灵魂。《一带一路·华夏神州》当为他思想与艺术的结晶。诗人、评论家木易这样评论：“诗人（严观）无论对纷繁芜杂历史和现实的梳理，还是把握其核心价值的令人惊叹的高超能力，对用诗歌提炼国家历史和人文精粹做出了良好的示范，甚至可以比拟莎士比亚之于英国，歌德之于德国，给读者堪比《荒原》（艾略特）、《离骚》（屈原）《奥德赛》（荷马）的史诗式的阅读体验，践行了其对“长诗”的理论性覆盖。”对于木易的评价，我是完全赞同的。学者型写作是严观在诗坛的一个标签，除了基于人本主义这样的生存思考，其诗作的哲思涵盖了社会和自然的多个立面，诗作似乎在塑造一种新的国民性，在塑造一种面向未来的新型国民人格，像是先知般的寓言。这是一种需要具有深厚思想根底否则不能驾驭的，强调立意与主题，语言干净凝练，完全屏蔽玩弄技巧矫揉空洞形式化写作的一种诗歌范式。逻辑自洽的基本要求，真善美主导的创作方向，长期写作锤炼形成独创一脉的个人风格，匹配这个伟大时代书写者的出现，才能成为可能。

毒舌诗评社：严先生此诗厚重深邃、典雅华丽，堪称大师之作。这种narrative of philosophy（具有哲学意味的叙事风格）风格的大诗也只有你在写了，毕竟这个世界已经“祛魅”（“祛魅”源自马克斯·韦伯的概念，指的是西方国家从宗教社会向世俗社会的现代性转型中，人们对科学和知识的神秘性、神圣性、魅惑力的消解。在心理学中，祛魅指的是在喜欢一个人时，最初感到兴奋和对方在心中很完美，但随着不断接触，会发现对方的一些缺点，从而降低对其的完美形象。此外，祛魅也可以理解为对世界的一体化宗教性统治的解体，发生在现代社会转型过程中。在这个过程中，人们逐渐排除精神体作用，将自然看作纯客观的物质集合，世界不再与价值、意义等精神现象相关，也不受人类思想感情的支配）。

诗人黑豆：气势不凡！……是一位东方诗者致圣·琼·佩斯、献给《远征》的煌煌诗篇。全诗绞合着“远征”的时代背景，来自高天和旷野的神性，异域的风情，民族的悠远与坚韧，繁衍不息的人间烟火，恢宏的思辨与吟唱，凝炼的象征和寓言，东西文化的交流与碰撞，一再向“爱与美”的东方大道致意，讴歌！此诗值得细品。飘红推荐。烦请版主大佬们一阅。反复铺陈，感觉逻辑层次上或有可商榷处。如此长诗，已属不易，未必求全责备越到后面，越是这汪洋肆虐的多重复合暗喻排比象征寓言，就越是够人受的。要解读严观先生的诗，首先要过语言关。否则一定如坠五里雾中。但深入深出，一定就更高级吗？唉！还是回归到语言吧。精骛八极，心游万仞，当谓之才，不可做作，不可强力为之。

诗人怀斯（女）：宏大的铺陈，文化的碰撞与融合产生出新的生气勃勃。走访了世界上的其它文明，再也不敢在自己的传统中固步自封了。

goofegg

好好分段排一下版。

严观

goofegg 发表于 2025-7-7 20:41
好好分段排一下版。

好的。谢谢关注！