三重火焰：赫拉克利特、见心、处女做（草稿）

批评家

[这个贴子最后由批评家在 2005/12/31 11:33pm 第 1 次编辑]

              三重火焰：赫拉克利特、见心、处女做（草稿）
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  　从古代到当代，从东方到西方，火文化经历了从自然天地之火到灵魂之火再到火人共同体之火的三个既互相并行又互相递进的阶段。而这三重火焰的文化标志就是赫拉克利特的火、见心的“心火”和处女做的《火车》之火。
  　赫拉克利特哲学是火文化，其基本精神就是展现火的碰撞与和谐，展现天火、地火与“火人”的碰撞与和谐。赫拉克利特哲学是诗性哲学和诗性文化，赫拉克利特也是一个火性诗人。
  　万物是火，灵魂是火。赫拉克利特指出“这个万物自同的宇宙既不是任何神，也不是任何人所创造的，它过去是、现在是、将来也是一团永恒的活生生的火，在一定的分寸上燃烧，在一定的分寸上熄灭。”（残篇30）。赫拉克利特的火是宇宙之火、灵魂之火、智慧之火。世界之火是和谐的，火的智慧即是逻各斯的智慧，逻各斯就人与万物既对立又和谐的规律，而规律就是火的规律。火、逻各斯、规律、智慧，这些范畴在赫拉克利特哲学里是互相规定、互相内涵的。火燃烧的过程体现出一种不足和多余相互补偿的和谐过程，它构成这个世界存在的永恒规律。火是万物的主宰，“雷霆驾驭万物”（残篇64），它有如神一样，决定着万物的存在，“火在升腾中判决和处罚万物”（残篇66）。真正的智慧（逻各斯）就是认识万物的主宰，就是认识火。认识了火，就达到了对世界本体、本根、本质的认识；认识了火，就抵达了智慧的境界“智慧就是一件事情：取得真的认识，即万物何以通过万物而被主宰”（残篇132），“不听从我而听从这个逻各斯，就会说万物是一，就是智慧”（残篇50）。“听从罗各斯”即是人要认识火的生灭规律并与之保持和谐。赫拉克利特指出，产生万物又驾驭万物的逻各斯才是真正的神，逻各斯就是对立统一的和谐。“唯有智慧是一，它既不愿意又愿意被人称之为宙斯”（残篇128）。只有神才能掌握一，人只能看到事物相对的一面，是有限的，“对于神来说，万物都是美的、善的和公正的，而人们却认为有些东西不公正，有些东西公正”（残篇102）。这里，美、公正、善都意味着和谐。我们看到赫拉克利特的火与逻各斯、宇宙、神的概念是等同的。赫拉克利特更进一步指出，灵魂是与宇宙同质的，灵魂是火。“火生于土之死，气生于火之死，水生于气之死，土生于水之死”（残篇76），这是自然万物的相生相克，和谐运动。“灵魂死就生成水，水死就生成土；水从土中生成，灵魂从水中生成”（残篇36），这是灵魂与自然元素的和谐。在这两个和谐中，灵魂对应于火和气，也就是说灵魂由火和气构成，但主要是火。赫拉克利特所说的灵魂——psyche，是热的呼气，是干燥的火，他认为“一个干燥的灵魂是最智慧的，也是最高贵的”（残篇118），分有火的特性的灵魂是优秀的，因为火是智慧。这样，主体和客体、精神与物质、人与自然都是火，都是火的和谐运动，都是火的不同存在形态，而灵魂之火是智慧，是最高存在的火，即灵魂在火之中，又在火之上。诗人海子在他的诗歌中除了尊崇水，还有大量尊崇火的诗篇，他自称与荷马一起参加了太阳的诞生仪式，他把抵达“赤道”和“太阳”看成是自己生存的最高境界，他的诗歌构建了一个“火人”的和谐世界。当今中国著名女诗人李见心则把灵魂置与火焰之上，它在自己的诗集《比火焰更高》中展现了灵魂之火，生命之火，下面是她的诗——“比火焰更高”：
五行之中
水最低 火最高
没有比火更高的真实
就像没有比诗更高的虚构
……
我把身前交给诗
身后交给火
诗是人类最初的真
火是世界最后的善
世界的尽头 一把通天的大火
只有信仰的灵魂才能登上纸梯
为迷路的人类
找到皈依之路
我的肉体终将会变成灰烬
低于火焰
低于水
而我怀抱诗篇的灵魂将站在火焰之上
比火焰更高
挑起风的灵幡
  　见心的“心火”是对赫拉利特自然火的提升，也是赫拉克利特灵魂之火的伸延。 “心”，只有通过火才能明亮起来和呈现出来；只有通过对火的注视才能看见心灵，才能“见心”。“见心”，就是对火的崇尚、求索和注视。火诗歌与火哲学互相辉映。没有“火”的诗歌将是一片黑暗，没有“火”的哲学必将归于沉寂。那感动的火、生生不熄与明亮的火！心灵在火之上，火照耀世界，心灵照耀火。
  　赫拉克利特把灵魂看作是火的高级形态，认为灵魂本身是火并能认识宇宙之火。由此，他认为，人的愚蠢与智慧就是火性的强烈与微弱。火性越强，人就越智慧；火性越弱，人就越愚蠢和蒙昧。他认为，人醒的时候通过知觉和宇宙逻各斯保持联系，睡着时只通过呼吸和逻各斯保持极微弱的联系，人此时的认识能力是最低的，因为睡眠的状态是一个近似于死亡的状态，灵魂之火几近熄灭。愚蠢的人由于得不到宇宙之火，他们的灵魂之火也是很微弱的，而灵魂微弱，存在也就贫乏，对逻各斯的感觉也就微弱。他将那些愚蠢的人比喻为梦中之人， “尽管万物都根据这个逻各斯生成，而我又按其本性划分每一事物并说明它为什么是这样，但是，人们却像毫无经验一样，虽然他们对我所说的和所行的事有所体验。另外的人则根本没有注意他们醒时所作的事，犹如忘却了他们的梦中所为一样。”赫拉克利特把智慧、灵魂与自然之火、逻各斯看成一个和谐的整体，把人与世界、主体与客体看成一个和谐的共同体。“醒时有一个共同的世界，但睡时却进入个别的世界”（残篇89），个别的世界指人按照自己的主观意见来生活，“不要像睡梦中的人那样行事和说话”（残篇73）。他把共同体的世界看成是真实的世界，是人的本真、本质的世界。而这个世界是火的世界，醒着的世界就是火的世界。从历史的角度看，人类从蒙昧进入文明首先就是火地使用。古代社会发展史也可以说是人创造火文化的历史。原始人群首先是在以冓火为中心的洞穴居住环境条件下，才改变了那种风餐露宿，茹毛饮血的自然生存方式的。历史在火中逐渐明亮起来，人在火中逐渐聪明和强大起来。对火的利用不但改变了人的食性和生理机制，例如熟食兽肉，可以更充分有效地吸收摄取里面的养份以利大脑和身体的发育，而且还推动人从自然生存进入到社会生活与生产方式时代。
  　赫拉克利特认为，智慧之火或灵魂之火也是德性之火、神性之火。“一个干燥的灵魂是最智慧的，也是最高贵的”。越是干燥的灵魂越接近于火，越接近于宇宙逻各斯（智慧），越接近德性。“人类的本性没有智慧，只有神的本性才有”（残篇78），“人的风尚没有确定不移的论断，而神的风尚却有”（ 残篇78）。即越具有火性就越具有神性，越具有神性就越具有德性。赫拉克利特还认为，“战场上捐躯的灵魂比在瘟疫中病死的灵魂更纯洁”（残篇136）战场就是火场，战火中的人就是火人，火人就是最本质的人，就是最纯洁的人，就是最有道德和德行的人。这种战火中的人不仅包括士兵，在当代的意义上，还包括那些具有否定、批判、建构和创新精神的人。病死的人他们是在一种意识不清的类似睡眠的状态中逐渐熄灭了他们的火，而转化成水；而那些在战场上捐躯的人，他们是在一种活跃的强烈的火的状态中突然结束他们生命的，他们的灵魂至死仍是强烈燃烧的火，他们甚至不需经过水的转化形态而直接归入以太的火中。在赫拉克利特看来，德行与火、智慧、逻各斯是互相内涵、互相规定的，他第一个将道德哲学与自然哲学融合在一起，将人性与火性融合一起，将人与火融合一起。他用火性解构人性、神性，又用人性、神性解构火性。逻各斯代表着公义和善，是完美道德的化身，逻各斯就是神，“对于神来说，万物都是美的、善的和公正的，而人们却认为有些东西不公正，有些东西公正”（残篇102）。但赫拉克利特是英雄史观，他特别崇拜神话中盗火的普罗米修斯，认为他是人类的拯救者，他将那些不认识神的人视作“牲畜”，“最高贵的人只选取其一而舍弃其他的一切，即有死者永存的荣耀；但是，多数人却只是狼吞虎咽地吃饱肚子，如同牲畜”（残篇29）。他这种歧视民众的思想是落后的腐朽的人学理念。但赫拉克利特的“火神”思想仍有不同与当时其它神性思想的意义，是对神性思想的创新。他的火文化就是人文化，他的人文化就是“火人”文化。
  　把火德性、神性、人性化以至制度化、技术化，是中国古代文化的一个重要内容。《周易》记载：“火在天上，大有”、“天与火同人”、“上火下泽、睽，君子以同而异”。把火看成是“天火”，反映出人们对火的敬畏。古籍《淮南子·汜论》中所载曾名尊“火神”的炎帝为神农氏族中“神农无制令而民从之”的首领，是中国古代把火人性化、德性化、神性化和制度化的一个标志。《孟子·许行掌》记载“舜使益掌火，益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。”显示出人对火燃烧蔓延性控制能力的增强。《管子·立政》记载“修火宪，敬山泽”、“山泽不敬于火，草木不得殖成，国之贫也。”标志着人类对火力的利用开发以及火的生产技术化。火的使用和火的实践促成社会农业生产与工艺制作分工。人们用火烧制出陶器，陶器的出现又促成治炼技术的产生。火是光明、智慧和力量。火是自然之火、历史之火、人性之火、德性和神性之火以及技术、制度和生产之火。火也是现代文明之火。
　　火车可谓是工业文明的一个标志了。近代、现代以至未来，没有什么能取代火车。电力的、火力的、光能的火车，都是“火车”，“火车”的火都是赫拉克利特的“火”。在现代和后现代主义者对工业文明、对火车的一片声讨声中，在人们对火的遗忘中，有一位诗人却在努力唤醒人们对或火的记忆和感觉。这位诗人就是《火车》的作者处女做，处女做《火车》中的火中抵达了一个父与子、前代与后代、男人与女人、火车之火与火车之金、火车之火与火车之水、火车之火与大地之土木的互相碰撞的和谐世界。下面是处女做的诗歌《火车》
说到火车
我就想起父亲
许许多多的休息日
拉着儿时的我
去火车站看火车
我喜欢这些庞然大物
爱听它们的叫声
一个生锈的火车头
被遗弃在废弃的铁轨上
那时我并不在意它的存在
许多许多年后
每当我想起父亲
和火车
就想起那个火车头
它被遗弃的样子
越来越清晰
车头和车厢为什么要分开
我和父亲为什么要分开
是谁那么有力
取代了父亲的位置
拉着车厢不停地奔波
我拉着我的孩子
呼啸着
又一次穿越大地
  　火车之火，是流动与奔驰的火，是肉体与灵魂相互链接的火，是前代与后代交替的火，是钢铁之躯与心灵智慧交合的火。遗弃与拥有、怀念与梦想、顾盼与前进、毁灭与建构、沉寂与呼啸，这就是“火车”的和谐，“火车”的和谐是“火”的和谐，“火”的和谐是人的和谐。赫拉克利特的火一直伸延到处女做的火车之中。并且，时代的火车闪耀着炎帝的神农之火、海子的赤道之火、“心比火焰高”的见心之火以及生活的炊烟之火、思想的感动之火。
　　处女做与传统赞美工业文明的诗人不同，传统是把人工业化了，是以工业为本的工业文明、工业文化，给人一种强烈的机器感或“车感”；而处女做是把工业人化了，把火车人化了，是以人为本的人文明、人文化，给人一种强烈的“人感”。处女做超越了传统的工业文明歌的颂诗，也超越了反工业文明的“反诗歌”，抵达了一个建构的人文化阶段，而且这种抵达不是通过花草树木、风花雪月等虚无飘渺的意象的抵达，而是通过工业、通过火车抵达的，通过大地上实实在在的运行的我们都在乘坐的火车抵达的。一些人们已经习惯了在想象的精神中抵达，他们一见到火车就批判、恐惧、忧伤和漫骂与唾弃。火车对他们来说是一种异化的怪物，就像当年西太后看见火车时要把它推倒大海里一样。一些人们对火车、对火、对现代火、对生命火的意识还停留在西太后的理念、情感和认识层次上。而处女做对火的超越也像对火车的超越一样，超越了传统的自然火，超越了近现代的工业火，抵达了人火、火人的文化境界，而这种抵达只有自己是火人才能在诗歌中抵达。而如果一个人的“人火”熄灭了，他将是处于自我黑暗蒙昧的生存状态，即赫拉克利特所说的“睡着的人”的无生命或“病死”状态，因为逻各斯之火、智慧之火已经脱离了他的肉体。
  　处女做的《火车》是对个人中心主义的现代文化的摧残，是对把人工业化的异化诗歌文化的扬弃，更是对反工业文明的西太后式的落后诗歌文化的超越，它抵达了一个新的诗歌文化阶段——火人共同体的诗歌文化阶段。
  　从赫拉克利特的自然火，到见心的“心火”，再到处女做的火车人火，诗歌文化这三重火焰的并行与递进，是多么逻辑和逻各斯，是多么地智慧和明亮。诗歌与哲学、神话、宗教以及技术、制度一起在火中明亮起来了。
  　而火习惯于平面化的蔓延，应该是属于低世界的范畴。即使她向上冲腾，这个“上”，无论是太阳还是月亮，相对于上之上，又是一个底界面的存在。我们都是低世界的真存，又是高世界的光芒！从这个意义上看，赫氏之火、见心之火、处女之火，又谁是低世界的火，谁是高世界的火，这已经非常不重要了，重要的火。三重火焰，时而并行，时而递进。她们在一定分寸上燃烧，在一定分寸上熄灭，而熄灭不过是一场新的燃烧。世界是一团熊熊燃烧的大火，火永恒，诗歌之火永恒。

低处的迷雾

欣赏,问好.

幻中行

见地好是深刻~~ 问好！

子沐研究会

三重火焰非常符合逻辑和逻各斯!精彩!自叹弗如.学到了很多东西.

处女做

谢谢批评家评我的诗，你辛苦了，我怎么慰劳你呀。

处女做

下面引用由子沐研究会在 2006/01/01 03:10pm 发表的内容：
三重火焰非常符合逻辑和逻各斯!精彩!自叹弗如.学到了很多东西.

你真有意思。新年好！我的那两句话也能做签名阿。

猎诗

恕我直言,你的诗评还缺少很多东西.

慕白

从古代到当代，从东方到西方，火文化经历了从自然天地之火到灵魂之火再到火人共同体之火的三个既互相并行又互相递进的阶段。而这三重火焰的文化标志就是赫拉克利特的火、见心的“心火”和处女做的《火车》之火。
慕白为楼主的勇气折服，佩服楼主的勇气。这是我想起《青蛙和井》的故事。

子沐研究会

[ADMINOPE=无哲|子沐研究会|威望由 0 减少至 -6|在论坛骂人禁言一周|1136556938]

下面引用由慕白在 2006/01/02 09:36pm 发表的内容：
从古代到当代，从东方到西方，火文化经历了从自然天地之火到灵魂之火再到火人共同体之火的三个既互相并行又互相递进的阶段。而这三重火焰的文化标志就是赫拉克利特的火、见心的“心火”和处女做的《火车》之火。 ...

您就是掉进我批评家哥哥这眼井里的蛙,不,是癞蛤蟆.

批评家

子沐,别这么说话.不过我刚才也看了一眼目白先生的"诗”，觉得他再写十年恐怕也写不出一首诗的东西了，所以觉得他还是不要再写了吧，多读读别人的就行了。

猎诗

我的诗评确实是受了您的影响,但谈不到是抄袭.有人在诗江湖说我是抄袭,用心陷恶,谁读了也不会我我是抄袭你的.

慕白

下面引用由批评家在 2006/01/02 10:41pm 发表的内容：
子沐,别这么说话.不过我刚才也看了一眼目白先生的"诗”，觉得他再写十年恐怕也写不出一首诗的东西了，所以觉得他还是不要再写了吧，多读读别人的就行了。

慕白承教了，慕白是不会写诗，但慕白只是努力学写诗。谢谢兄弟指导。

裸奔

批评家好