[原创]神性的光荣

北溟

[这个贴子最后由北溟在 2005/10/22 05:46pm 第 2 次编辑]

                        
                         神性的光荣
                 ——读茨威格《与魔鬼作斗争》
                          1、
你是德意志自由意志的先驱，驰骋于诗的领域，你是纯粹的歌手。
荷尔德林，念一念你的名字，我就泪流满面。你大理石般闪亮的额头，漂亮弯曲的头发，象尊古希腊神像，永远立在历史的终点。
你坚不可摧的精神始终指向天堂，脱离人世的污秽，尔虞我诈；你始终生活于诗歌构筑的幻想中，精神游遍宇宙，你从天堂采撷最美的花朵献给人间。
但是，世人不配观赏它，你只为自己采撷，而让那些崇尚自由的青年，在面前流失。
荷尔德林我对你能说些什么呢？我不配成为你的信徒，在世俗面前，我不但弯下了身子，精神也被弯曲，卑躬屈膝。在世俗面前，我的言行象世人一样下流可憎。
让梦来支配我的生活吧，让那个高贵而神圣的梦将我的生命充满。
“我是斯卡尔丹内利”，让我们永远记住这一刻，当一位旷世奇才被生活，与诗歌的大火烧成一具木偶，站在我们面前。
我灵魂的大火随即燃烧起来，这是魔鬼为我们共同点燃的火焰，诗歌庄园的火焰，它将烧至天堂，焚毁人世，而你定会从火后的灰烬里重声。
                            2、
重读茨威格人物传记《与魔鬼做斗争》，内心久久不能平息。
荷尔德林是我最敬重的诗人之一，是他点燃了我灵魂的大火，这场火烧毁了一切，他的尘世生活；我却在回避，在躲藏，生怕这场火蔓延自身，将自己烧毁。
歌德、托尔斯泰、雨果是可以学习的，荷尔德林和尼采却象宇宙超新星的爆发，我们能够抓住的仅仅是碎片，能够感受的是其眩目的瞬间照耀，之后即陷入广袤的黑夜里，他们站在生命和历史的终点，是人类历史偶然中达到的终结。
我想人类无论怎样发展下去，神性是临界点，只能无限靠近，却不能抵达。荷尔德林不信这个邪，用最狂热的追逐，彻底地将自己献祭给诗歌，因为惟有通过诗歌才能抵达神界，与诸神自由交谈。
荷尔德林是物质生活的无能者，这来自他对平庸的尘世的拒绝，他放弃牧师职业，不愿成家立业，认为一边在大众面前宣讲福音，一边却陷入俗世的庸碌中，是可耻的堕落。荷尔德林越是拒绝妥协，生活越是对他展开无情的报复，生活永远拒绝妄图超越它的人，他的悲剧是本人造成的，是他彻底的英雄主义的结果。
我们怎样看待这种殉道式的英雄气概呢？类似于怎样看待耶稣的被钉十字架。“我不知道这世上还有哪种英雄主义比这更高尚、纯洁，它没有沾染上血腥和低俗的权力欲望，精神上最高贵的勇气永远是那种不带残酷性的英雄主义：不是毫无意义的反抗，而是对强大的、神圣的必然性义无返顾地献身。”
荷尔德林将文学创作当作自我的存在方式，为诗歌事业抛弃尘世的幸福生活。他过于纯粹了，如同天界的神；但他毕竟不是神，是德意志牧师的孙子，体内淌着人之血，生活于大地之上，却不食人间烟火，最终被生活抛弃，跌落大脑失常的混沌里。
荷尔德林是古希腊的太阳之子——法厄同，激情昂扬，是天空中的精神之鸟，只向着永恒。法厄同被强烈的阳光照耀，跌落在地，荷尔德林也被尘世吞没，本质上他不属于尘世，他的诗也不是人间之诗，而是天使的吟唱，用来沟通神界与人间。
是激情，对诸神的渴望造就了他。他不归于人间，对我们而言他过于纯粹与高尚，是唯一的曾经来过的神。
                                3、
荷尔德林作为一个诗歌神话已离我们远去，在他的诗里，神性是全部，一切低俗和无聊都抗拒他，他也抛弃它们，象一尊神永远立在过去的时间内。
荷尔德林意味着一种终结，这终结过两百多年后，体现在一位中国诗人身上，那就是海子，荷尔德林是他最热爱的诗人，荷尔德林的痛惜是他的痛惜，幻想是他的幻想。
我通过他知道德意志最伟大的抒情诗人，了解到神性，但神性到底是什么呢？荷尔德林的诗歌与生活是最好的回答。
这位德国诗歌史上的杰出诗人，一生穷愁潦倒，一生都与尘世生活格格不入，事实上，他从未生活于尘世之上，在人间的只是包裹灵魂的躯壳，灵魂的想象却遨游大地上空，凭借激情他无限上升，升到永恒，与神为伍。
但，世俗就是世俗，平庸，没有光亮与色彩,甚至无聊与丑恶,荷尔德林的纯洁促使他象逃避瘟疫一样逃避生活。他的诗逐渐逃向音乐，适合天国的合唱团歌唱，他总是高贵的，脱俗的，对于我们，他是一位天堂的歌手，他的身上充分体现出神性。
                      4、荷尔德林
深渊边舞蹈的歌手
你是否看清天国的面目？
一步，仅仅再走一步
我可能失去你
灵魂上舞蹈的歌手啊！
我怎能失去你呢？
天国降临之前
尘世怎能没有你的歌唱？
笑一笑，笑一笑吧
我严峻的兄长
能否垂下双翼，暂时结束
飞翔，在大地的心灵之湖
旁安静如古中国田园诗人
或者请想一想：恋人，故乡
与故乡的雨露

精神之鸟穿过大雾，一轮
红日静静照在午夜冰山上
天很冷，但你毕竟见到了阳光
   

胡月

天国降临之前
尘世怎能没有你的歌唱？
问好

出水芙蓉

荷尔德林作品中突兀出来的诗歌思维的宇宙场域极富典型意义,并以其自由的光芒照耀世间的污浊.这也是他的作品具备世界属性的重要因素.
谢谢北溟常务高纯度的好文~~先红并推荐精华!

雨珠儿

荷尔德林我对你能说些什么呢？我不配成为你的信徒，在世俗面前，我不但弯下了身子，精神也被弯曲，卑躬屈膝。在世俗面前，我的言行象世人一样下流可憎。
让梦来支配我的生活吧，让那个高贵而神圣的梦将我的生命充满。

好东西，学习！

小杨柳

老兄好像有荷尔德林情节，我看你的文章中出现过很多次荷尔德林这个名字，我也有个情节，那就是尼采，在我的文字中也经常被提到。
进来问声好。

星星小倩

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脱离尘世而升华成一种独特的语言，一种属于神的语言，这首先就要自己抛弃或是净化尘世的心。
而这种神的语言，又是会被人误解的。因为很多人是听不懂神的语言的——他们之间的距离太大。
从人类边缘回旋而来的诗歌，它的动听在于，它无限的内涵与想象。
北溟好：）

一江秋水

同意精华！谁来操作吧：）
问好！

北溟

下面引用由小杨柳在 2005/10/23 00:20am 发表的内容：
老兄好像有荷尔德林情节，我看你的文章中出现过很多次荷尔德林这个名字，我也有个情节，那就是尼采，在我的文字中也经常被提到。
进来问声好。

在这本人物传记里,茨威格写的还有克莱斯特与尼采,我曾以<天才与疯子>为题目写过更长的文章,后来丢失了.这三人都是有精神病倾向的人类导师,他们的精神病,毋宁说是过分健康的缘故.

一江秋水

没有更多的解读斑竹的力作，遗憾的很，后会有期。：）
问斑竹早！

凤儿

拜读了~~问好!

小杨柳

下面引用由北溟在 2005/10/23 06:52am 发表的内容：
在这本人物传记里,茨威格写的还有克莱斯特与尼采,我曾以<天才与疯子>为题目写过更长的文章,后来丢失了.这三人都是有精神病倾向的人类导师,他们的精神病,毋宁说是过分健康的缘故.

给你推荐两本书，不知道你看过没有，一本是周国平老师编的《诗人哲学家》，很对我胃口，估计也对你的胃口，我们两的胃口差不多。另一本也是周国平老师的，不过是他写的《周国平散文精选》，非常棒。前者是上海人民出版社的，后者是长江文艺出版社的。去看看，准有收获。
我最近是在横扫中国传统文化，等我把这个阶段闭关过了，再来过中西方文化的大比较。

雨儿

北溟斑斑的作品总是让我学到很多，也让我知道还有很多东西要学。对这样有深度内涵的文字，欣赏+学习了！问候北溟斑斑：）

泽润

此文可以再展开讨论，挂一下。

童话书橱

而你定会从火后的灰烬里重声。
是“重生”吧？
生活中我是个不信神“无神论者”；却坚信人会在神性的诗歌里得到永生！

骑瘸马的行者

读之心灵被不断撞击着，忧伤　愤慨　感悟甚至还有同情与自怜，当然最多的是他的礼拜！！！
北溟的此篇非同一般呀！任何一个怀精神忧伤的灵魂都能其中找到自己的影子和过去。执著是种痴，超越就是自找苦吃，就是与整个世俗为敌，超越时代的人向来不会为他所在的那个时代接受和包容人。此篇是寂寞和跋涉者的赞歌，让我们找到了更多坚持的底气！感谢北溟！！！
此篇足堪精品中的精品！
向文内文外的人一同致敬！（我说话从来只看文章）