|
|
试补《闲谈》显主旨 谁说女儿不如男
——《女性文化闲谈》之《中华女才子》篇读后补缀
一、补缀说明
所谓的补缀，指的是对《女性文化闲谈》之《中华女才子》篇中虽涉及但未详细述说的女才子的补充说明，包括诗、赋及相应的浅析文字。本文参照了大量的网络资源，在此一并谢过他们提供如此详实的文本。
二、补缀背景
《女性文化闲谈》（以下称《闲谈》）是煮字斋丛书的一个部分，是毛秀月同志的论著，细读之下，受益匪浅。在第六章《女才子词语》中，她对儒家文化“女子无才便是德”作了批判。毛秀月同志认为：在封建社会，中国广大妇女被剥夺了受教育的权利。虽然，封建贵族家庭的女子或公主后妃可粗读诗书，但读书的目的却比较单一。 史学家班昭认为：男子读书是为了更好地管住妻子，整肃威仪；女子读书为了更好地侍候丈夫和接受丈夫的驾御。
从此出发点看，过去的女子无论读书与否，无论地位，还是为人方面都处于绝对的劣势，稍有犯规者，马上挨批。如《红楼梦》中，宝钗之妹宝琴，写了两首以普救寺、红娘为题材的小诗，立即被宝钗来加斥责，务令改写。
————详查《红楼梦》后，对此处细节进行补缀————
当时亏得黛玉、探春与李纨拦住，并说了些解脱的话，宝钗才作罢了。小诗如下：
蒲东寺怀古
小红骨戏一身轻，私掖偷携强撮成。虽被夫人时吊起，已经勾引彼同行。
梅花观怀古
不在梅边在柳边，个中谁拾画婵娟？团圆莫忆春香到，一别西风又一年。
就诗论诗，宝琴其实写得也较为纯朴，所述之事平常至极，无需小题大做。其中就里，不明自知。正如黛玉所言：两首虽于史鉴上无考，咱们虽不曾看这些外传，不知底里，难道咱们连两本戏也没见过不成？那三岁的孩子也知道，何况咱们？李纨也说：老少男女，俗语口头，人人皆知皆说的。况且又并不是看了《西厢记》《牡丹亭》的词曲，怕看了邪书了。这也无妨，只管留着。由此可见，限制女子读书，是怕她们天长日久就会失去“妇德”，会为争取自己的权力而抗争。
————《闲谈》中提出如下观点————
尽管如此，中国历代仍产生了一些才华出众的女学士、女博士、女相如、女校书、女侍中、女尚书、女秀才。与男性相比虽凤毛麟角，但她们确实体现着中国妇女的才智和品格。
————补缀缘由————
煮字斋《女性文化闲谈》对于所提到的许穆夫人、史学家班昭、女诗人蔡文姬、咏絮才女谢道韫、女状元黄崇嘏等介绍稍略，故班门弄斧，进行补缀，以求对这些女才俊更加深刻地了解。
三、补缀细节
●1。许穆夫人和《载驰》诗
许穆夫人是中国最早的女诗人。本姓姬，春秋时卫国君主胞妹。在诸侯争霸的混乱局面中，卫国十分衰弱。后遵君主之命嫁与许穆公，成了许穆夫人。许穆夫人有极强的爱国心又有深厚的文学修养。
许穆夫人的人生可分为两个阶段，其诗的主题也有所变化。第一阶段嫁与许穆公后，卫国尚未灭时。她诗的主题是眷恋祖国，抒发远离故国的悲情。如《竹竿》诗：
籊籊竹竿，以钓于淇。岂不尔思？远莫致之。
泉源在左，淇水在右。女子有行，远兄弟父母。
淇水在右，泉源在左。巧笑之瑳，佩玉之傩。
淇水悠悠，桧楫松舟。驾言出游，以写我忧。
————补缀译文————
钓鱼竹竿长又长，/儿时垂钓淇水旁。少女的时光怎能忘，/路远无法回故乡。/汨汨肥泉于在，/哗哗淇水流右方。/女大当嫁要出门，/远别了兄弟和爹娘。/淇水潺潺在右方。/肥泉汨汨在边淌。/明目浩齿一女郎，/身上的玉佩叮当。/淇河水欢快地流淌，/驾小舟划着双桨。/顺水漂流到远方，/消散我胸中的优伤。
此诗追忆了儿时在淇水边执钓的欢乐情景，对祖国安危的无穷忧虑。盼望淇水悠悠，人民安居乐业，祖国繁荣昌盛。忧国忧民之情感人肺腑。
第二阶段为卫国濒临灭亡时。诗的主题随即由眷恋祖国到一往无前赴祖国、请求邻国援助，代表作为4章28句的《载驰》和4章24句的《泉水》。
————补缀《载驰》原文与《载驰》写作背景及政治影响————
载 驰
载驰载驱，归唁卫侯。驱马悠悠，言至于漕。大夫跋涉，我心则忧。既不我嘉，不能旋反。视尔不臧，我思不远。既不我嘉，不能旋济。视尔不臧，我思不閟。陟彼阿丘，言采其蝱。女子善怀，亦各有行，许人尤之，众穉且狂。我行其野，芃芃其麦。控于大邦，谁因谁极。大夫君子，无我有尤！百尔所思，不如我所之。
写作背景
《载驰》是许穆夫人吊唁祖国沦亡之作。诗中表现了她对祖国命运的关切与担忧，并提出了卫国应向大国求援的主张。诗作的背景在《毛诗序》中交代较清楚。《毛诗序》云：“《载驰》，许穆夫人作也。闵其宗国颠覆，自伤不能救也。卫懿公为狄人所灭，国人分散，露于漕邑。许穆夫人闵卫之亡，伤许之小，力不能救。思归唁其兄，又义不得，故赋是诗也。
由此可见，许穆夫人不仅诗写得出色，而且这腔爱国之情可彰日月。她不顾许国国君万般阻挠（既不我嘉……众穉且狂），为拯救卫国毅然长途跋涉，奔赴祖国并请求邻国援助（我行其野……不如我所之）。
政治影响
这首《载驰》曾在历史上发生过较大的政治影响，《左传·闵公二年》载：“许穆夫人赋《载驰》。齐侯使公子无亏帅车三百乘，甲士三千人以戍漕。”可见当时许穆夫人的举动，竟强烈地感动着像齐侯这样的血性男儿。读之，令人荡气回肠，思绪万千，难以将息。此真乃一奇女子也。于我看来，《载驰》无疑是对“女子无才便是德”的有力抨击与震撼。
————补缀《泉水》原文与译文及简析————
泉 水
毖彼泉水，亦流于淇。有怀于卫，靡日不思。 娈彼诸姬，聊与之谋。
出宿于泲，饮饯于祢，女子有行，远父母兄弟。 问我诸姑，遂及伯姊。
出宿于干，饮饯于言。载脂载辖，还车言迈。 遄臻于卫，不瑕有害？
我思肥泉，兹之永叹。思须与漕，我心悠悠。 驾言出游，以写我忧。
译 文
肥泉涌流哗哗作响，/不分昼夜向淇水流淌。/少女时无忧无虑心情舒畅，/出嫁后整天想卫国故乡。/召来那陪嫁的同姓女伴，/倾诉那无奈地思乡衷肠。
当年出嫁曾住泲水之滨，/父老给我饯行在祢地边上？/到婆家我懂得贤惠礼让，/因为我远离了父母兄长。/有事商量于同嫁女伴，/找伯姐帮助我定好主张。
归家不成去出游，/宿在干地吃言（地）。/擦好轴油跑得快，/如果回家我还嫌慢。/马上能到卫故乡，/绝对不是坏事情。
想肥泉想得我心烦意乱，/想故乡想得我长吁短叹。/沫、漕两地我可爱的家乡，/今生今世我悠悠难忘。/驾着马车奔走四方，/权且发泄我思乡的忧伤。
简 析
《泉水》也写了作者对祖国的思念，却比较深沉，心情郁闷，情感急切。诗中说要在车轴上涂好油，把车儿驾起，匆忙地回国。把浓浓的思国之情，凝结在“为车轴涂油”这一动作上，感人肺腑。
●2。续写《汉书》的史学大家班昭
班昭，东汉女辞赋家。一名姬，字惠班。扶风安陵（今陕西咸阳）人。生卒年不详。班彪女，班固妹。嫁曹世叔，早年守寡。兄班固著《汉书》，《八表》及《天文志》未成而去世。昭博学高才，和帝下诏令其续成。她经常出入宫廷,担任皇后和妃嫔的教师,号为“曹大姑”。每有贡献异物，常令昭作赋颂。及邓太后当朝，班昭与闻政事。著名学者马融，曾从其授业。著有《东征赋》、《女诫》等赋、文16篇。班昭是中国历史上第一位具有深远影响的女学者、历史学家。
————补缀《东征赋》原文————
东征赋
惟永初之有七兮，余随子乎东征。时孟春之吉日兮，撰良辰而将行。乃举趾而升舆兮，夕予宿乎偃师。遂去故而就新兮，志怆悢而怀悲！
明发曙而不寐兮，心迟迟而有违。酌鞰酒以弛念兮，喟抑情而自非。谅不登樔而椓蠡兮，得不陈力而相追。且从众而就列兮，听天命之所归。遵通衢之大道兮，求捷径欲从谁？乃遂往而徂逝兮，聊游目而遨魂！
历七邑而观览兮，遭巩县之多艰。望河洛之交流兮，看成皋之旋门。既免脱于峻崄兮，历荥阳而过卷。食原武之息足，宿阳武之桑间。涉封丘而践路兮，慕京师而窃叹！小人性之怀土兮，自书传而有焉。
遂进道而少前兮，得平丘之北边。入匡郭而追远兮，念夫子之厄勤。彼衰乱之无道兮，乃困畏乎圣人。怅容与而久驻兮，忘日夕而将昏。到长垣之境界，察农野之居民。睹蒲城之丘墟兮，生荆棘之榛榛。惕觉寤而顾问兮，想子路之威神。卫人嘉其勇义兮，讫于今而称云。蘧氏在城之东南兮，民亦尚其丘坟。唯令德为不朽兮，身既没而名存。
惟经典之所美兮，贵道德与仁贤。吴札称多君子兮，其言信而有徵。后衰微而遭患兮，遂陵迟而不兴。知性命之在天，由力行而近仁。勉仰高而蹈景兮，尽忠恕而与人。好正直而不回兮，精诚通于明神。庶灵祇之鉴照兮，佑贞良而辅信。
乱曰：君子之思，必成文兮。盍各言志，慕古人兮。先君行止，则有作兮。虽其不敏，敢不法兮。贵贱贫富，不可求兮。正身履道，以俟时兮。修短之运，愚智同兮。靖恭委命，唯吉凶兮。敬慎无怠，思嗛约兮。清静少欲，师公绰兮。
————补缀《女诫》内容提要及简析————
班昭的才华主要表现在她写的《女诫》中，总共七篇：卑弱、夫妇、敬慎、妇行、专心、曲从和叔妹。原来是用来教育自己家女儿的，后来被很多人家抄去，也来教育自己家的女儿，时间一长，全国都流行了。
在“卑弱”篇中，班昭引用诗经·小雅中的说法：“生男曰弄漳，生女曰弄瓦。”以为女性生来就不能与男性相提并论，必须“晚寝早作，勿惮夙夜；执务和事，不辞剧易。”才能克尽本份。
在“夫妇”篇中，认为丈夫比天还大，还须敬谨服侍，“妇不贤则无以事夫，妇不事夫则义理坠废，若要维持义理之不坠，必须使女性明析义理。”
在“敬慎”篇中，主张“男子以刚强为贵，女子以柔弱为美，无论是非曲直，女子应当无条件地顺从丈夫。”一刚一柔，才能并济，也才能永保夫妇之义。
在“妇行”篇中，订定了妇女四种行为标准：“贞静清闲，行己有耻：是为妇德；不瞎说霸道，择辞而言，适时而止，是为妇言；穿戴齐整，身不垢辱，是为妇容；专心纺织，不苟言笑，烹调美食，款待嘉宾，是为妇工。”妇女备此德、言、容、工四行，方不致失礼。
在“专心”篇中，强调“贞女不嫁二夫”，丈夫可以再娶，妻子却绝对不可以再嫁，在她的心目中下堂求去，简直是不可恩议的悖理行为，事夫要“专心正色，耳无淫声，目不斜视。”
在“曲从”篇中，教导妇女要善事男方的父母，逆来顺受，一切以谦顺为主，凡事应多加忍耐，以至于曲意顺从的地步。
在“叔妹”篇中，说明与丈夫兄弟姐妹相处之道，端在事事识人体、明大义，即是受气蒙冤也是天经地义的事情，万万不可一意孤行，而失去彼此之间的和睦气氛。
《女诫》，阐述了中国封建社会男尊女卑、三从四德的伦理道德，影响深远，流传广泛，其中精华与糟粕并存。《曲从》、《叔妹》及其他篇目部分理论在今天得到较好且较合理的运用。
●3。女诗人蔡文姬
东汉末年，在中国历史上出了一位著名的女诗人蔡文姬。“文姬归汉”的典故概括了她一生极富传奇色彩的故事。史籍中系于其名下的诗有三首：五言《悲愤诗》、骚体《悲愤诗》和琴曲歌辞《胡笳十八拍》。
————补缀蔡琰《悲愤诗》原文及简析————
悲愤诗
汉季失权柄，董卓乱天常。志欲图篡弑，先害诸贤良。逼迫迁旧邦，拥主以自强。海内兴义师，欲共讨不祥。卓众来东下，金甲耀日光。平土人脆弱，来兵皆胡羌。猎野围城邑，所向悉破亡。斩截无孑遗，尸骸相撑拒。马边悬男头，马后载妇女。长驱西入关，迥路险且阻。还顾邈冥冥，肝脾为烂腐。所略有万计，不得令屯聚。或有骨肉俱，欲言不敢语。失意几微间，辄言弊降虏。
要当以亭刃，我曹不活汝。岂敢惜性命，不堪其詈骂。或便加棰杖，毒痛参并下。旦则号泣行，夜则悲吟坐。欲死不能得，欲生无一可。彼苍者何辜，乃遭此厄祸。边荒与华异，人俗少义理。处所多霜雪，胡风春夏起。翩翩吹我衣，肃肃入我耳。感时念父母，哀叹无穷已。有客从外来，闻之常欢喜。迎问其消息，辄复非乡里。邂逅徼时愿，骨肉来迎己。己得自解免，当复弃儿子。
天属缀人心，念别无会期。存亡永乖隔，不忍与之辞。儿前抱我颈，问母欲何之。人言母当去，岂复有还时。阿母常仁恻，今何更不慈。我尚未成人，奈何不顾思。见此崩五内，恍惚生狂痴。号泣手抚摩，当发复回疑。兼有同时辈，相送告离别。慕我独得归，哀叫声摧裂。马为立踟蹰，车为不转辙。观者皆嘘唏，行路亦呜咽。去去割情恋，遄征日遐迈。悠悠三千里，何时复交会。
念我出腹子，胸臆为摧败。既至家人尽，又复无中外。城廓为山林，庭宇生荆艾。白骨不知谁，纵横莫覆盖。出门无人声，豺狼号且吠。茕茕对孤景，怛咤糜肝肺。登高远眺望，魂神忽飞逝。奄若寿命尽，旁人相宽大。为复强视息，虽生何聊赖。托命于新人，竭心自勖励。流离成鄙贱，常恐复捐废。人生几何时，怀忧终年岁。
简 析
这是蔡文姬的痛定思痛之作。诗人以极其沉痛悲愤的心情，记叙了自己十多年的悲惨遭遇，深刻地揭露了东汉末年军阀混战的罪恶和胡兵的凶残，淋漓尽致地描绘了广大人民妻离子散、被奴役、被侮辱的生活和巨大的精神痛苦，展现了广阔的社会生活画面，具有强烈的时代精神，对我们了解封建社会妇女的命运和认识东汉末年的社会现实，都有重要意义。
此诗以严肃的现实主义态度，真实地反映了离乱的时代、苦难的人民和自己的悲惨遭遇，艺术地再现了当时的社会面貌，可以其真实性、深刻性补史书之不足，具有“诗史”和“实录”的价值。此诗故事情节完整，人物形象鲜明，心理刻画精细，抒情色彩强烈，尤其是对母子之别的描写，真挚沉痛，悲切动人。叙事、描写和抒情的融合，使全诗笼罩在一种悲愤激越的气氛之中。此诗是作者愤怒的呼喊，是对罪恶的社会现实的强烈控诉，它融进了诗人全部的心血和生命。
————补缀《胡笳十八拍》（部分）及简析————
第七拍
日暮风悲兮边声四起，不知愁心兮说向谁是？原野萧条兮烽戍万里，俗贱老弱兮少壮为美。
逐有水草兮安家葺垒，牛羊满野兮聚如蜂蚁。 草尽水弱兮羊马皆徙，七拍流恨兮恶居于此。
第八拍
为天有眼兮何不见我独漂流？为神有灵兮缘何处我天南海北头？我不负天兮天何配我殊匹？我不负神兮神何殛我越荒州？制兹八拍兮拟排忧，奈何曲成兮心转愁。
十二拍
东风应律兮暖气多，知是汉家天子兮布阳和。羌胡蹈舞兮共讴歌，两国交欢兮罢兵戈。忽遇汉使兮称近诏，遣千金兮赎妾身。喜得生还兮逢圣君，嗟别稚子兮会无因。十有二拍兮欢乐均，去往两情兮难具陈。
十七拍
日东月西兮徒相望，不得相随兮空断肠。 对萱草兮忧不忘，弹鸣琴兮情何伤？今别子兮归故乡，旧怨平兮新怨长！ 泣血仰头兮诉苍苍，胡为生我兮独罹此殃？十七拍兮心鼻酸，关山阻修兮行路难。
简析：《胡笳十八拍》，真可谓字字血、声声泪。作者以饱蘸血泪的笔墨，真实地抒写了流离转徙的生活，极度的悲伤痛楚。
●4。咏絮才女谢道韫
谢道韫（约376年前后在世），陈郡阳夏（今河南太康县）人。东晋女诗人。谢安之侄女，安西将军谢奕之女，王羲之之子王凝之之妻。公元399年王凝之为孙恩起义军所杀，她一直寡居会稽。谢道韫识知精明，聪慧能辩，叔父谢安曾问她：“《毛诗》何句最佳？”答：“吉甫作颂，穆如清风。仲山甫永怀，以慰其心。”安称赞她有“雅人深致”。一次谢安召集儿女子侄讲论文义，俄而大雪骤下，安问道：“白雪纷纷何所似？”安侄谢朗答：“撒盐空中差可拟。”道韫说：“未若柳絮因风起。”安大悦。这一咏雪名句，盛为人所传诵。今存散文《论语赞》一篇和《泰山吟》（一作《登山》）、《拟嵇中散咏松诗》二首。
————补缀《泰山吟》原文及内容提要————
泰山吟
峨峨东岳高。秀极冲青天。岩中间虚宇。寂寞幽以玄。非工复非匠。
云构发自然。器象尔何物。遂令我屡迁。逝将宅斯宇。可以尽天年。
内容提要：本诗借登山之所见闻，表达作者之归隐之意。
————补缀《拟嵇中散咏松诗》原文————
遥望山上松。隆冬不能凋。愿想游下憩。瞻彼万仞条。
腾跃未能升。顿足俟王乔。时哉不我与。大运所飘颻。
————再次强调《闲谈》中谢道韫“林下风”雅称之来由————
孙恩之乱时，当丈夫与儿子均被乱军杀死后，谢道韫却临危不惧，挥刀杀出。晚年一直寡居会稽（今绍兴）。南朝宋人刘义庆《世说新语·贤媛》：“王夫人神情散朗，故有林下风气。”后明代文学家徐渭《跋书卷一》称：“谢道韫，虽是夫人，却有林下风韵，是谓秀中现雅。”之后，“林下风”即用来称颂妇女闲雅飘逸的风采。在文人作品中也有“林下风”雅称的运用。如冰心《冬儿姑娘·我们太太的客厅》：“我们的太太说表小姐有林下风，无脂粉气，于是两人愈说愈投机。”
●5。满腹诗书黄崇嘏
黄崇嘏，临邛人。著有《下狱贡诗》、《辞蜀相妻女诗》两首。
————补缀《下狱贡诗》原文————
下狱贡诗
偶辞幽隐在临邛，行止坚贞比涧松。
何事政清如水镜，绊他野鹤在深笼。
————重申《闲谈》中《下狱贡诗》之写作缘由与内容提要————
黄崇嘏从小聪明伶俐，喜欢读书，父母万般疼爱，女扮男装送入学堂，12岁时便考中秀才。后在邻里的一次火灾中，被诬入狱。在狱中，以极度悲愤心情写下了《下狱贡中》呈与蜀相周庠。诗中将自己比喻为“行止坚贞的山涧青松”，岂能与“野鹤”相伴于“深笼”？周读后即下令将如此堂堂正正的“男子汉”释放出狱，并举荐为代行司户参军。
————重申《闲谈》中《辞蜀相妻女诗》原文与写作背景————
辞蜀相妻女诗
一辞拾翠碧江湄，贫守蓬茅但赋诗。自服蓝衫居郡掾，永抛鸾镜画蛾眉。
立身卓尔青松操，挺志铿然白璧姿。幕府若容为坦腹，愿天速变作男儿。
写作背景：当黄崇嘏被举荐为代行司户参军后，无奈只得隐瞒女身实情而去上任。在任期间，不敢有丝毫懈怠，秉公处事，深得蜀相周庠赞赏，遂欲将女儿许配给她。黄崇嘏只得再次呈诗辞婚并发出了“愿天速变作男儿”的呐喊。
黄崇嘏的故事为后世传颂，人们将其与花木兰的故事一起从文武两个方面来歌颂中国古代女子的品德与才能。并将其演绎为女状元则令故事更富传奇、更添美好。
…………
四、补缀后记
通过对《女性文化闲谈》之《中华女才子》篇浅薄幼稚的补缀，我深刻地意识到：中国优秀灿烂的诗歌文化不只由男儿创造，许多优秀的女性在其中也发挥了无与伦比的重要作用。她们的业绩辉映千古，不让须眉，她们的诗文传颂至今，给予像我这样的男儿以心灵的震撼。有极强爱国心又有深厚文学修养的许穆夫人、续写《汉书》的史学大家班昭、沉痛悲愤的女诗人蔡文姬、咏絮才女谢道韫和满腹诗书、品格高洁的黄崇嘏等中华女才子给了我极为深刻的思考。“刘大哥讲话，理太偏，……这女子们哪一点不如儿男”的越剧唱腔，此时此刻回荡在天地之间。
---------------------------------------------------------------------
参考书目：
1．毛秀月：《女子文化闲谈》第144—159页，团结出版社2000年版。
2．郭预衡、张俊：《中国古代文学作品选》，湖南出版社1995年版。
3．曹雪芹：《红楼梦》，第229—230页，京华出版社2003年版。
4．朱东润：《中国历代文学作品选》，上海古籍出版社1980年版。
5、深秋的海棠（网名）、燕昭安（网名）等诸位网络朋友：网络诗歌资料
|
|
/1 
|Archiver|手机版|小黑屋|诗歌报
( 沪ICP备05009012号-2 ) 
沪公网安备31011702001156号
IP卡
狗仔卡
发表于 2005-11-4 05:57
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡
发表于 2005-11-4 06:20
