杂感四篇

北溟

                         杂感四篇
                         为了国家
   最近电视台播出的《路客与刀客之绝杀》，我看了最后两集，结局是关无过没有杀死如意公公，一个退隐江湖，一个告老还乡，剩下皇帝老儿孤零零地掌管国家。
   如意公公说，“这事皇上也参与了（其实是主谋），难道你也要奏他一本？”关无过彻底败下阵来，因为他从未想过反抗朝廷，反抗皇帝，他是捕快，职责是维护国法，惩罚犯罪。
   但国法是皇帝和贵族们的国法，不代表正义、良知与公平。欧阳索追寻的“饿狼”，虽是朝廷钦犯，却是正义与良知的代表；而所谓的黄河赈灾款被劫案是一个天大的骗局，皇帝为了巩固自己的统治地位，所耍的阴谋。
   在皇权专制社会，若有国法，也仅仅装点门面，糊弄百姓罢了。在权势面前，国法是无足轻重，可随意践踏的。因为，权势就是王法，王法代表的恰恰是权势者的利益。
   欧阳索是个悲剧人物，他竭力维护的王法，只代表皇帝与贪官奸臣的利益，普通百姓是王法的牺牲品，更为悲惨的是儿子与自己也是这牺牲品之一。然而却在至死地维护那个心目中的正义化身——朝廷律法，从未怀疑王法本身的合理性与公正性。
如意公公等人，肆意践踏王法，策划并参与了黄河赈灾款被劫案，名义上是为了国家，为了效忠皇上，实则是为了权势，为了一己之私利，在效忠皇帝的同时，攫取了金钱与权势地位，是一群“合法”的罪犯，是皇帝豢养出来的一群高级流氓。
为了国家，为了皇上，就可任意屠戮百姓，置正义、公理于不顾，干尽伤天害理之事，这样的国家和皇帝，还有什么存在的理由？
历史却对我们无尽的嘲讽，中国几千年的社会历史，充满令人恶心、昏厥的血腥味，到处是凌辱，迫害，食人，封建专制的国家本身，使人沦为“非人”，王法针对的是底层人民。
但这样的国家与王法却周而复始，无尽循环着，所谓的改朝换代，只变了少数人的地位，或者使原是主子的上升为更大的主子，绝大多数人永远处于受奴役、受压迫的地位。
“兴，百姓苦；亡，百姓苦”，是皇权专制社会下人民命运的真实写照。在这样的社会，为了国家，很容易成为残害无辜，被人利用的专制者的工具，当你明白清醒后，又无所适从，只能象关无过一样退隐江湖，懒得再管人间是非，而皇帝却达到了自己的目的。
但我们要的不是退隐，独善其身，而是清醒后的反抗，即使是无望的，前面是坟，陷阱，我们也毫不犹豫地往前去。
                       一种耻辱
中国人一当上芝麻大的官，就颐指气使，或自感优越，架子大的不得了。
我自己是权力的顶礼膜拜者，一见官便诚恐诚慌，一副奴颜媚骨的神态。为此，我深感耻辱，却很难改变之，惯性之大出乎意料。
我是处于最低层的知识分子，今天，当我欲成为精神界战士时，应该毫无情面地撕破自我卑俗的面纱，在权力面前昂首挺胸，至少得保持自我的尊严。
中国的教育界绝非净土，有的是冷漠、训斥，勾心斗角，前者指师生之间的，后者是指人类灵魂工程师之间的关系。
我做教师许多年了，却基本有利于这些关系之外；我承认自己也许并不胜任这门工作，自己都感觉不到快乐，枯燥乏味，又怎能使学生感到丰富生动呢？
我的耻辱 来自内心深处，我深深地感到自我天才的湮没。教师是伟大的，但我不适于于当下的教育界，自有其他优秀的人物来完成传道解惑之工作。
一次我与朋友去找教育系统里的某个科长，这是个满脸铁青，带着变色镜的家伙，也
许纵欲无度，先是一副爱理不理的样子，待我们问起要事，摆出盛气凌人的架式。这该是全体老师与教育界的悲哀，也许人们已司空见上司对下属就是这种态度的。
我却深感耻辱，唯一一次来自外部的耻辱感。回来的路上，我们后悔不该去找他，并
且咒骂不已。然而诅咒是无益的，即使当时愤怒，痛骂之，又于事何补呢？人们反而觉得你神经质，大脑有问题。
世道如此，国民性即如此！
然而，能够感到耻辱还是有救了。无药可救的是，当了奴隶还自以为幸福，对主子的吆喝唯命是从。这即是鲁迅痛斥过的麻木，一个心灵麻木的人，从不曾感到过耻辱，因为他的心已被过多的耻辱淹没，完全死去。
于是，我对自己时刻保持警惕，不让过多的耻辱淹没。尽管保留一颗完整、独立、敏感的心已非常困难，因为当今社会正义、善良蒙难，我还得保持尊严，不让它尾随权力而去，不让自我消失于非人的环境里。
                        一种感想
中国是作假的国度，中国人最善于做假，鲁迅称之为瞒和骗。
我们已离鲁迅生活的时代半个多世纪了，这瞒与骗的艺术非但没有绝迹，反而愈演愈烈，大有超过前人之势。
譬如，各种名目繁多的检查、督导，名为下基层调查、弄清情况，实则是让你做假，先通知你什么时候来，其实他们清楚的很，假若“不宣而战”，结局两者皆不悦、不体面，因而，为了造成那么一点点歌舞升平的假象，为了双方皆大欢喜，你就得搞点声势，做点表面文章。当然对有关人员需礼貌周到，请客，敬烟必不可少，这不叫行贿，叫尊重，尊重领导是我们的天职。
据报载，某省某县的某粮食部门负责人，居然欺骗共和国总理，原本虚空的粮库一夜间粮食堆积如山，总理看了非常满意，实际上看到的是假象，粮食是从别处临时调运来的，于是有人拍案而起，真是无法无天，竟敢欺骗共和国总理。
其实，他要骗的即是当大官的上司，骗你有何必要？你看到粮站门可罗雀也好，门庭若市也罢，无关紧要；因为你是无权无势的一介布衣。
再者，欺骗的性质是一样的，不能说欺骗老百姓就可不当一回事。
有这样一些后辈，长辈在世时，漠不关心，死后却大摆排场，葬礼弄得十分隆重，还假惺惺地大哭。这根本是自欺欺人，欺世盗名，你看，我为亡者花了那么多钱，我多么孝顺。           其实，人死如灯灭，你如此孝顺，为何老人在世时不关心他，照顾他，却动辄辱骂，埋怨。和样，不如将之裹张破席草草葬了，以维护你一贯的作风。
其实，厚葬亡者，是十足的瞒与骗，既骗了自己也骗了世人，我不知这样的瞒与骗何时才能走到尽头？
再举一例。中国人口众多，特别是居于大城市里的人们，住房简陋狭窄，我们总能看到一些低矮班驳陆离的平房，走进任何一间，令你大吃一惊，里面的布置、排设新颖精巧，给人一种美的享受，虽然这美显得局促。我想，城市的普通居民多么善于，乐于生活，他们不自欺，不怨天尤人，不粉饰丑陋的外表，一个劲地钻入生活，用自己的双手创造生活。
这是我们需要的：正视现实，并竭力改造之。
                 论节制是一种美德
中国人讲究节制，早有节制是美德的说法，现在好象还有。
诸如工作要有节制，注意劳逸结合；饮食要节制，切忌暴饮暴食；性生活要节制，连休息也要节制，否则容易造成身体虚脱。特别夏天已临，午睡要节制，睡的时间过长对身体有弊无利。
本质上说，节制是事物的中庸，人们常说的恰到好处吧，禁止走极端。乐极生悲，但也会否极泰来。中庸之道是中国的一大发明，其中蕴涵着深刻的辩证法。他提倡节制，反对大喜大悲，反对一切狂妄，和怀疑的态度。它在认识世界改造世界方面，能起到很好的作用。
但，它也有压抑人性的嫌疑。魏晋时的阮籍，嵇康，明朝的徐文长，李贽，心理上都是有些不健康的人。因为，他们不懂得节制，在精神品格，为人处事方面，恰恰违背了“节制是一种美德”的古训，而喜欢走极端，任性而为，十分鄙视当时社会的温和，虚伪，做作的风气。
他们都是至情至性之人，对他们言，节制是对人性的压抑与束缚，中庸主义是一条套在脖颈上的锁链，将人限制，摧残，甚至毁灭。

古筝

文笔犀利，受益：）

龙袭长空

[这个贴子最后由龙袭长空在 2005/11/06 04:32pm 第 1 次编辑]

虽云杂感，其实有深层的生活渊源，能够冷静地思考本质的问题。
内容厚重。长空欣赏学习了！重并推荐精华！

泽润

泽润说不清楚  谢

泽润

推精。

烟雾缭缭

文笔精深,见解独到!同意精.问好楼主

雨儿

敢于揭露现象与实质，针贬时弊，谈古论今，这组杂感酣酐淋漓，阅之受益。学习学习~问候北溟斑斑：）

一江秋水

同意精华！很理性的一组文字。学习了。
问好！