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黄河之水天上来

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发表于 2006-1-18 23:46 | 显示全部楼层 |阅读模式
[ADMINOPE=无哲|庄晓明|威望由 19 增加至 20|补加精华威望10:)|1137743387][ADMINOPE=无哲|庄晓明|威望由 18 增加至 19|补加精华威望10:)|1137743382][ADMINOPE=无哲|庄晓明|威望由 17 增加至 18|补加精华威望10:)|1137743378][ADMINOPE=无哲|庄晓明|威望由 16 增加至 17|补加精华威望10:)|1137743374][ADMINOPE=无哲|庄晓明|威望由 15 增加至 16|补加精华威望10:)|1137743368][ADMINOPE=无哲|庄晓明|威望由 14 增加至 15|补加精华威望10:)|1137743364][ADMINOPE=无哲|庄晓明|威望由 13 增加至 14|补加精华威望10:)|1137743360][ADMINOPE=无哲|庄晓明|威望由 12 增加至 13|补加精华威望10:)|1137743356][ADMINOPE=无哲|庄晓明|威望由 11 增加至 12|补加精华威望10:)|1137743350][ADMINOPE=无哲|庄晓明|威望由 10 增加至 11|补加精华威望10:)|1137743346]                    黄河之水天上来
  
      君不见
      黄河之水天上来
      奔流到海不复回
      ……
  无论任何时代,任何种族的读者,只要打开这样的诗句,都会被一种自天而降的力量所震撼,洗礼,并在它冲激的倘恍,迷醉中,似乎青天之乳下垂,黄色的乳液不停倾泻,哺育着它所触及的万物生灵及一种一往无前地奔腾着的时间。
  李白的诗歌只能来自于李白,如同地球的黄河始终只有着一条。那种奔腾的诗意,不可遏止的激情,直是神与人共同创造的一种壮丽的景观——它虽属于人类的理解,却又拥有着自然的一切伟大特征。它是一种原初的力量,许多世纪的孕育后,突然的爆发,冲激。这种爆发,冲激的宏大景观,一个民族能够拥有着一次,也就算幸运了。十二世纪的蒙古旋风,仅百万人的部落,却席卷了世界,它的神秘的不可思议的力量何在?显然,李白的黄河与其同源。
  在李白的回望中,他亦有理由把自己的生命看着自“天上”而来。他的身世至今是一个谜,我们只知道他出生在比地理上的黄河的源头——青藏高原的巴颜咯拉山还要遥远的西域,荒凉且滋育着英雄与天才的中亚腹地。因此,李白没有理由不让自己的生命与自“天上”而来的“黄河之水”一同奔腾。他的朋友贺知章一见之下,就惊呼他为“谪仙人”。
    ……
    黄河万里触山动
    盘涡毂转秦地雷
    ……
  现在,这条天上之河开始着大地上的奔腾。然而,它的一切仍无不带着天上的特征:它的速度一泻千里,仿佛是天神的驾驭;它的轮子火焰一般掠过,在大地,山谷发出天庭的雷鸣——实际上,无须任何的修饰,我们就可以把这奔腾的速度,看作李白诗歌的速度;把这天庭的雷鸣,看作李白诗歌的音律——只要你打开《李太白集》,就会被这闪电的速度和不间隙的雷鸣席卷而去。
  来自天上的一切,一开始就是完美的。你不能说黄河的入海口就比黄河的源头成熟,它们只是呈现着不同的风度——李白的诗歌亦是如此。李白诗歌的整体的完美,以及它所流动的时间,不同的河段,使我想到了那些最伟大的音乐——没有办法,世界范围的大诗人中,我无法寻找到整体的风格,气质可与李白并论的——李白就象黄河一样的孤独,孤傲。由一条河的流动,形成,我首先想到了斯美塔纳的不朽的《沃尔塔瓦河》——从森林深处,涌出两股清泉。一股温暖而滔滔不绝;另一股寒冷而平静安宁——这令人联想到成长着李白的童年,少年的温润的四川盆地,及诞生了李白生命的寒冷的中亚腹地。它们汇到一起,形成沃尔塔瓦河。经过波希米亚的峡谷,它变成了一条大河。它穿过茂密的森林,牧场,猎人的号角……入夜,居于山林水泽的仙女在它闪光的波浪上作乐。在水面映出要塞,城堡,往昔的业绩,过去的勇武时光……它愈来愈壮丽……但我很快终止了这条河的描述。因为它只是展示了李白黄河的某个侧面,它的流动太狭小,太雅致,太抒情了。它只是大地上的一条壮丽的大河,而没有来自天上的色彩与印记,没有呈现出李白那自天而降强大的生命的力度,它的河床根本无法容纳李白那巨大的使一切的岸缘颤栗的奔腾。由天上的色彩与印记,我又寻到了伟大的巴赫,但我随即又遗憾地发现,巴赫的音乐并非从天上倾泻而来,而是由广阔的大地向着天庭蒸发,升华……最终的徒劳之后,我只好这样说,巴赫天上的色彩,印记,加上贝多芬的雄浑,冲激,莫札特的天然,清澈,刚好合成李白的“黄河”——这种“黄”,并非冲激起的砂土的浑浊,而是指李白的诗歌中所奔腾着的一种生命的广博,神秘,深邃,复杂的浑融状态。
    ……
    巨灵咆哮擘两山
    洪波喷流射东海
    ……
  这样壮伟的诗句,只能产生于黄河,来自于李白。随着这条大河的继续奔腾,河段上出现了一个巨大的神灵,一座大山阻挡着他的前行。于是,他以手擘开其上,以足踏离其下,将其分为河西的华山,河东的首阳山。蓄足了力量的黄河,似乎又寻到了一个新的突破,冲激,长虹一般喷射向东海……显然,这巨灵的神力,形象,是一种上天与大地的共同创造,是从天上奔腾而来的黄河之水,沿途汲足了大地的力量,而哺育出的一个神话中人。如同李白诗歌的精魄,这个巨灵具有着冲决一切——包括文化,历史,时间的力量,但又不是那种我们常见的与一切同归于毁灭的英雄式的力量。这两句诗意中的雄性的力量及象征,还使你想象着一个民族的鼎盛期,那种不可抑制的伟大的创造力,繁殖力。
  完成了《杜甫的象征》一文后,我始终有着一种隐隐的不安。当然,这种不安倒并非是因为文中把杜甫推为民族诗人,而落选了李白,触犯了千百年来李杜并称的天条——名额只有一个,实是无奈之举。而是因为在文中将李白与但丁,歌德相比较时,责备其没有象他们那样飞升到更为高远的天空——这只是某个侧面的比较,但因措辞的不够严谨,似乎使李白的形象矮了一截。李白怎么会矮于但丁,歌德,至少他们也是同一个级别的大诗人。李白的诗歌本就是天上的倾泻,何须什么飞升,超越——难道我们须徒劳地去追问黄河为什么要奔腾,它试图超越什么,到达什么样的信仰!黄河之水自身的奔腾就是一切,并孕育着一切。
  如果说我最敬重的是杜甫,那么,最敬爱的则是李白。李白的诗歌似乎不是来自人的大脑,来自人的思想,而是直接来自人类生命的黄金部分。在李白的诗中,你无须亦无暇寻找什么象征,隐喻,暗示,那只会误入支流。李白的诗歌就是一种奔腾,由上天向着大地的倾泻,奔腾,并冲激出一幕幕生命,自然,文化的巨大幻象——而这些幻象,又无不打印着李白那特有的天才的印记。如同对杜甫的大地的阅读一般,《李太白集》,你不能把它分解成单篇,正如不能把黄河分解成一片一片的浪花——然而,我们又不能不流连注目这一片一片的浪花,因为李白壮丽的奔腾是如此的完美,不可思议,即使它的某片浪花溅飞的露珠,它的边缘水流岸边石隙间的小憩——那些律绝,都完美得是一个独立的世界。如果说,宗教在某种意义上起源于人对大自然的一种敬畏,那么,李白的诗歌就提供了这样的一种敬畏。或者说,李白的诗歌是人类的一种僭越,在大自然中的延伸,它启迪着我们的一切美好而伟大的情怀。
    ……
    被发之叟狂而痴
    清晨径流欲奚为
    旁人不惜妻止之
    公无渡河苦渡河
    ……
  当这条大河奔腾过它的中游,终于加入了人的力量,出现了人的身影。然而,这里出现的是一个什么样的人呢!他的不可思议的“狂而痴”,恐怕只能来自于人神的混血。李白本人的血液,无疑有着混血的可能,而这首歌行《公无渡河》的源头,则完全来自于异族。西晋崔豹《古今注》记:朝鲜津卒霍里子高早晨起船下水,见一白发狂夫披发提壶,乱流而渡。其妻随呼止之,不及,遂堕河水死。其妻于是援箜篌而鼓之,作《公无渡河》之歌:“公无渡河,公竟渡河。渡河而死,其奈公何。”曲终,亦投河而死。现在,这一来自异族的支流,在李白黄河之水的翻卷中,由一凄恻离奇的传说,化为了一首具有古希腊悲剧力量的歌行——这就是鲁迅先生所感慨的汉唐魄力。强悍无理的黄河,现在遇到了一个同样强悍无理的人类,而它们的相击,相汇,又似乎是为了成就一个更为丰沛的奔腾。
  李白投水捉月的著名传说,无疑与这个“狂而痴”的强渡黄河而死的披发之叟之间,有着某种折射的关系。而且,我进而认为,这个“狂而痴”的强渡黄河而死,将自己的尸骨挂于长鲸雪山般的白齿间,归向大海的披发之叟,更接近着李白那丰沛而奔腾的天性。这个世界的局促,似乎无法容纳他那巨大的生命,于是,他下意识地向往着极限的突破,向往着另一个世界——尽管那一边可能是死亡,亦要毅然赴之,在死亡中体验一种前所未有的激情,激荡。实际上,整个盛唐都是这样,汉民族是如此一往无前地向往着异域,向往着世界的边缘。一个民族的崛起,往往就是由这种“狂而痴”的力量所决定的,既然迟早都将为时间之水所淹没,何不决然投身于一种伟大的激荡,哪怕是瞬间的。
  今天,我们之所以很难准确地感受这首诗,实因为我们衰弱的血管里,已失去了祖先那旺盛的血脉,无法想象它的里面曾有着自天上而来的黄河之水的激荡,奔腾。我们之所以精精计较地度过着苍白的时间,是因为下意识中畏惧着前方的枯竭。
    ……
    黄河落天走东海
    万里写入胸怀间
    ……
  最终,在黄河奔腾的尽头,与大海的交汇处,站立起了一位诗人。他有着神祗的庄严,宁静,他从容地将这自天上而来的万里奔腾及奔腾中哺育的壮丽景观,一并收入了自己大海的胸怀,收入了不朽的诗篇,以便将它们带回天上,进入另一轮的冲激,奔腾。
  相对于前面的咆哮的巨灵,“狂而痴”的披发之叟的混沌的生命力,由于大海蓝色的沉淀,这位诗人似乎显得层次分明——他的一部分属于神祗,从容地将“万里写入胸怀间”;另一部分却又不幸地属于人的易朽的肉躯,感慨着“逝川与流光,飘忽不相待。”于是,这位诗人举起了世界上最为著名的酒杯,他试图借助于酒的火焰,将自己的人的肉躯部分燃烧殆尽,燃烧成天空的透明。
  酒,一种大地的粮食与水酿造的火焰,与诗所提纯的人的生命一样,它总是翻腾着向上——它亦想回去。火,本就来自于天上,是诗人将它盗窃到人间。然后,又由它来承接自天上奔腾而来的黄河之水的返程——当酒燃烧着蓝色的火焰,在人的血管里奔腾的时候,它就是在承接着黄河由大海向着天上返回的奔腾……这样的路程并不很远,实际上,当我们阅读李白诗篇的时候,就感到了自己已被火焰燃烧的透明,感到生命的某处冰封的区域,开始松软,湿润……又有了由高原向下倾泻,奔腾的欲望。或者,我们可以这么说,即使那条地理上的黄河真的有了干涸的那一天,然而,只要李白的诗篇存在着,那条自“天上”而来的“黄河之水”就依然会在不息地奔腾,向着这个日益干涸的世界不息地倾泻,奔腾。
    ……
    五花马
    千金裘
    呼儿将出换美酒
    与尔同销万古愁
                               
                         2006年1月
  
 楼主| 发表于 2006-1-18 23:54 | 显示全部楼层

黄河之水天上来

以此文预祝朋友们春节愉快!
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发表于 2006-1-19 00:15 | 显示全部楼层

黄河之水天上来

<杜甫的象征>的姊妹篇,红先!大家阅读
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发表于 2006-1-19 01:16 | 显示全部楼层

黄河之水天上来


通过楼主的文字,再次感受李白诗意中奔腾、倾泻的气势,感受着一种美好而伟大的情怀。很有见地的文字。喜欢并欣赏!:)
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发表于 2006-1-19 01:22 | 显示全部楼层

黄河之水天上来

豪气干云
温润蕴藉
感悟庄兄
米花学习了
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发表于 2006-1-20 00:02 | 显示全部楼层

黄河之水天上来

庄老师的文章一直是大手笔,颇具大家风范,唯有学习与欣赏之~问候庄老师:)
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 楼主| 发表于 2006-1-20 00:48 | 显示全部楼层

黄河之水天上来

问好朋友们!谢谢你们的友谊
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发表于 2006-1-20 02:17 | 显示全部楼层

黄河之水天上来

笔力厚重苍劲,有气势!学习了
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 楼主| 发表于 2006-1-20 23:45 | 显示全部楼层

黄河之水天上来

握手
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发表于 2006-1-20 23:50 | 显示全部楼层

黄河之水天上来

学习了:))
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发表于 2006-1-21 01:04 | 显示全部楼层

黄河之水天上来

好文,推荐精华!
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发表于 2006-1-21 04:02 | 显示全部楼层

黄河之水天上来

李白
:)
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发表于 2006-1-21 06:39 | 显示全部楼层

黄河之水天上来

下面引用由北溟2006/01/20 05:04pm 发表的内容:
好文,推荐精华!
同意精华,操作精华!!!
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