[如是说]第二期：抵达诗意的生活——浅析官儿《瑜伽瑜伽》

如是 · 发表于 2006-5-10 23:24

[这个贴子最后由白鸦在 2006/05/10 04:24pm 第 3 次编辑]

[如是说]第二期：抵达诗意的生活——浅析官儿《瑜伽瑜伽》
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■请大家先看原作：

《瑜伽.瑜伽》
作者：官儿

一
我将身躯极尽全力伸展
然后下压
我要对抗的不只是隐痛
不只是僵硬
还有——时间
我试图以疼对抗衰落
以诗对抗平庸
以水的冥想对抗火的浮躁
既享受盾又享受矛
我愿意听到这些骨头发出声响
它们让我感到我还活着
柔软地活着
像海底的水草对抗着海面的风暴

二.
师傅告诉我
对肌肉说放松你会看到存在
对眼睛说放松你会忘却烦恼
又是一个有风来袭的夜晚
群山在头顶沉睡
在手语的召唤下我慵懒而警醒
这种警醒令我与世界轻松脱离
身体像一张打湿的报纸
或者软软的袜子
而快乐正从皮肤里跳出来
如果我不爱了便不再说话
如果我不再说话便是对心
将手松开
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■以下试解读官儿作品《瑜伽.瑜伽》：

我在这首诗的跟贴里曾经这样说过：“诗人将锻炼瑜伽过程中的隐秘的感受用诗的语言揭示出来了，并且上升到对生活的理解。”也正是因为如此，才使这首诗具备了诗的内质，使“诗意的栖居”（海德格尔语）成为可能！
在这一首诗里，我不想谈诗歌的技术问题。“技术的本质只是缓慢地进入白昼。”现在，白昼已经降临到这首诗中。虽然在我们的阅读快感中，它只是短暂的，但却让我们在现实的黑暗之中看到了一线光明。幸福亦随之而来！
瑜伽是什么？瑜伽就是合一！大我与小我的合一，全体与个体的合一，心与气的合一。合一即得智慧，合一即得自在，合一亦无，终将超脱！
以常理而言，题目叫“瑜伽”即可，为什么一再反复？这里，我想起了《金刚经》里的句子：“若世界实有者，即是一合相。如来说一合相，即非一合相，是名一合相。”所以在这里，重复是对瑜伽的最好的解释。在这里，我看到了重复的力量！
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诗分为两大部分，每个部分又分三个小节。
第一部分：
“我将身躯极尽全力伸展
然后下压
我要对抗的不只是隐痛
不只是僵硬
还有——时间”
诗人从瑜伽锻炼切入，身体的柔软是必须的，但若仅仅如此，不免落入下乘。“我要对抗的不只是隐痛∕不只是僵硬∕还有——时间”这里，“时间”使“隐痛”、“僵硬”不再局限于肉体的感受，使词语的指向具备了新的内涵，直指我们生存的状态！诗意产生！
记得海德格尔说过：“艺术品绝非是对哪些在任何给予的时间里显现的个别存在物的再现，相反它是物的一般本质的再现。”那么，这里究竟发生了什么？是时间？是生命？我们的对抗因此而产生意义！
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“我试图以疼对抗衰落
以诗对抗平庸
以水的冥想对抗火的浮躁
既享受盾又享受矛”
第二小节是承接第一小节而来。是对“对抗”的进一步诠释。“我试图以疼对抗衰落∕以诗对抗平庸”这首诗是借写瑜伽锻炼来写与生命的“抗争”，借肢体的语言来写“灵魂的运动”。这再明显不过了。“以诗对抗平庸”这正是我们熟悉的方式，是一种较高境界的“瑜伽修练”

“以水的冥想对抗火的浮躁
既享受盾又享受矛”
“既享受盾又享受矛”这一句颇为费解，似乎不合情理。然而，如果我们熟悉道家阴阳的真意，了解阴阳对立却又统一的内涵，一切就会迎刃而解了。
“作为本质的抗争，不如说，相对者互相进入其本性的自我确立之中。然而，天性的自我确立，绝非是依据一些偶然情况的强行主张，而是投入自身存在的遮蔽本源。通过抗争，每一敌对者使对方超越自身。因此，抗争变得更强烈，其所是也更加本真。”（海德格尔）

“我愿意听到这些骨头发出声响
它们让我感到我还活着
柔软地活着
像海底的水草对抗着海面的风暴”
这让我想起伯克森的诗句：“我们活着∕你提醒我这事实”。活着是美好的，幸福需要提醒（见毕淑敏《提醒幸福》）。“柔软地活着∕像海底的水草对抗着海面的风暴”因为“柔软”，强大的柔软，现实的风暴不堪一击！
老子有云：“以柔弱胜刚强”
矛盾被消解，不是消灭。
诗人得自在，“诗意的栖居”成为可能！
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第二部分：
这一部分又回到了瑜伽锻炼，并透析生活，是对诗意生活的进一步诠释！
“师傅告诉我
对肌肉说放松你会看到存在
对眼睛说放松你会忘却烦恼”

“师傅告诉我”——如是我闻。
“肌肉”——指代我们的身体。四大假合之身。
“眼睛”——是灵魂，也是欲望的保持者。一切烦恼无不由“看——领纳”而生。
突然想起《五灯会元》里的一个故事。世尊因黑氏梵志以左右手擎合欢、梧桐花两株来供养佛。佛召仙人，梵志应诺。佛曰：“放下着”梵志遂放下左手一株花。佛又召梵志曰：“放下着”梵志又放下右手一株花。佛又召仙人：“放下着”。梵志曰：“我今两手皆空，更教我放下个什么？”佛曰：“吾非教汝放舍其花，汝当放舍外六尘，内六根，中六识。一时舍却，无可舍处，是汝免生死处。”
唯有“放松”最终才能“放下”。“放松”是“放下”的前提。放松——放下，烦恼不生，存在显现，得自在！
禅门七字真言：“看破、放下、得自在。”
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“又是一个有风来袭的夜晚
群山在头顶沉睡
在手语的召唤下我慵懒而警醒
这种警醒令我与世界轻松脱离
身体像一张打湿的报纸
或者软软的袜子
而快乐正从皮肤里跳出来”

“风”、“夜晚”、“群山”这是我们生存的环境，它围绕着我们，并且与我们息息相关。佛语外四大即此。“手语”即手印。或是才入门的肢体动作，是人与宇宙沟通的方式之一。推而广之，日常生活之中，大凡穿衣、吃饭、扫地、转动……无一不是“手语”
“慵懒”是放松的状态。“警醒”最为重要！《心经》云：“观自在菩萨，行深波若波罗密多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”只有“警醒”方能“观照”。
儒家亦云：“清明在躬”
“这种警醒令我与世界轻松脱离”“脱离”就是放弃执着，回归本真的生活。
“身体像一张打湿的报纸∕或者软软的袜子∕而快乐正从皮肤里跳出来”
诗人的感觉何止是一个身体，上面所涉及到的“风”、“夜晚”、“群山”，无不柔软，无不快乐。诗意的生活不仅仅是口头上的说说而已！
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“如果我不爱了便不再说话
如果我不再说话便是对心
将手松开”

诗人说“不爱”其实是对“小爱”的舍弃，是“大爱”、是“博爱”、是“慈悲”。
所谓大爱无爱，一切言说在这里丧失了意义！当诗人将手松开的时候，我们一直以来紧紧握在手中的贪、嗔、痴、慢、疑，也同时被松开。
松开——放下，自在之门打开，生活将充满诗意！
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                                                                           2006年5月9日晚

水牛 · 发表于 2006-5-10 23:27

哈，终于出来了！固。

邻海的河 · 发表于 2006-5-10 23:56

得一个“练”字与“心说”，
如是辛苦；果于境求，偶学习一把！

如是 · 发表于 2006-5-10 23:59

下面引用由水牛在 2006/05/10 03:27pm 发表的内容：
哈，终于出来了！固。

谢谢水牛！问候！

如是 · 发表于 2006-5-11 00:01

下面引用由红袖·玉容在 2006/05/10 03:46pm 发表的内容：
真实千呼万唤始出来啊：）
辛苦！

惭愧！昨晚草草写就没有来得及贴上来！
问候红袖！

如是 · 发表于 2006-5-11 00:03

下面引用由邻海的河在 2006/05/10 03:56pm 发表的内容：
得一个“练”字与“心说”，
如是辛苦；果于境求，偶学习一把！

果于境求境不离果！无境无果当于是求！
问候！

白鸦 · 发表于 2006-5-11 00:15

恩，好东西！就是太少了！

紫陌秋桐 · 发表于 2006-5-11 00:24

诗与评都精彩，学习并问好如是：）

时间之帆 · 发表于 2006-5-11 00:26

官儿这首象征性十足的诗意在呈现一个生命的过程：我的主观意识是如何在肉体上呈现的，它如何即产生矛又产生盾，它如何抵抗和逃避以及如何享受。
如是从瑜珈的物我和一、主客和一入手，用佛家真理来解读此诗，可谓一精彩的阐释。
精彩的诗和精彩的评。如是出手不多但引人入胜。

扫地僧 · 发表于 2006-5-11 01:06

下面引用由如是在 2006/05/10 04:01pm 发表的内容：
惭愧！昨晚草草写就没有来得及贴上来！<BR>问候红袖！

批评这种态度，给俩栗凿~~

黑银 · 发表于 2006-5-11 01:40

好诗　还需好评　　两个好　　占全了　　只能学习拉

显示全部楼层 · 发表于 2006-5-11 02:22

提示: 作者被禁止或删除内容自动屏蔽

官儿 · 发表于 2006-5-11 02:48

生活把我变成水草……诗歌是水草日益丰茂，而如是的评使海水退去、水草浮出，一枝一节纹理尽现，几欲成为参天大树，这样细致到位禅意深浓的诗评于作者于读者都是补益，是馈赠，是参照！

雪梨之秋 · 发表于 2006-5-11 03:35

瑜伽，本来是不断重复，思想与肉体合一，思想肉体与时间对抗。官儿的这首诗在如是的解读下，让我们读到诗的灵魂。如是的评从禅意的角度切入，进入深处。诗好，评透。细心学习。

谷风 · 发表于 2006-5-11 03:53

下面引用由雪梨之秋在 2006/05/10 07:35pm 发表的内容：
瑜伽，本来是不断重复，思想与肉体合一，思想肉体与时间对抗。官儿的这首诗在如是的解读下，让我们读到诗的灵魂。如是的评从禅意的角度切入，进入深处。诗好，评透。细心学习。

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