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平民生态的写真

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发表于 2006-6-9 11:30 | 显示全部楼层 |阅读模式
平民生态的写真
   ——管上的“裸体民间说唱”/老象
  
  垃圾派诗人管上可算得当今唯一执着于关注平民生存境遇的诗人了。“关注平民生存境遇”这样一个中国传统诗歌的热门问题,竟然被那些口口声声要崇高的诗人抛在脑后,而由崇低派的垃圾诗人不声不响地担当起来,岂非莫大的讽剌?对于当今弱势阶层草根族的贴实描述,今天的诗人已相当冷漠,独有管上以他一管诗笔,刻画形形色色的平民与贱民形象,这是管上诗歌的独特之处,亦是诗人管上的过人之处。他人的耻辱即是管上的光荣!
  关注底层弱势群体的生存苦难,置身于生活的底处,热切关注底层社会普通人、特别是弱势群体的生存状况,似乎成了管上的职责。这是他笔下的《百姓》——
  我吃自己种的五谷杂粮吃无公害蔬菜身体健康/我喝山泉水井水白开水没病没灾/我至今没嫖过女人只是爬在自己的女人身上发挥想象/我用充裕的时间天天和生命下赌没输没赢/我用力抽打为我耕地的牛抽我的血抽我的筋/我被政府的人坑过被小商贩坑过无数次/我蒙过上门乞讨的人我说我比他还穷/我没拐过自己的良心
   管上眼里的“百姓”也与我们传统观念中的抒情形象大不相同,然而它真实不虚,这首诗用了“我”的自述口吻来表明诗人与百姓的感同身受与诗性认同,尤其值得注意。管上的诗歌由此出发,从事“打捞从生活的底层激溅出来的沉滓与泡沫”(如《小丑》、《偷情》、《烂花花》等诗),写出了许多很切实的平民与贱民形象,如张民办—李以持 —王根田—赵发展—李长发—刘长明 —肖银根 —殷慈朗 —申北万 —齐粉蝶 —贱民王大方)等等,诗人管上不遗余力地为贱民书写,为这个往贫富两极剧烈分化的时代不失时机的抓拍定格,显示了非常难得的社会敏感与时代良知,弥补了当今中国诗歌可耻的空白。我相信,当未来的人们冷冷地瞥过这个年代诗人们自以为是的搔首弄姿之作时,读到管上的这些朴实不过的诗篇,必定会肃然下来,大感欣慰。
  管上写穷苦人时,在貌似平静的诗句里往往有泪光闪烁,如《劳动节》——
  这一天全世界劳动者都放假了/只有父亲还在山坡上/面朝黄土背朝天
  他对底层人们愚昧的嘲詈首先痛彻了他的心腑,如《半夏村》、《理性猜想》等诗,管上说,“傻子百胜不是坏人”,就表明了诗人管上眼光的不同流俗——
  傻子百盛是不是坏人 /村东的王喜莲说她洗澡时/傻子趴在窗子上往里看/村西的李石头说他喝醉酒掉进池塘/傻子把他拉上岸大笑了半天/村北的武小刚说他拉人的农用车胎/傻子用钉子戳了七个窟窿/村南的陈跛子说/傻子给他担了十几年的水/傻子百盛是不是坏人/他没有妻子/更不会生儿育女/管计划生育的焦镇长说:/多些傻子百盛这样村民/上级挂的计生黄牌/早就撤了
  在对傻子百胜等等贱民所作的一番调侃戏谑之中,我们分明听到了另一种挖苦现实生存境遇的弦外之音,回过神来,见诗人管上仍然带着温情的微笑告诉我们:
  “傻子百胜不是坏人。”
  “傻子百胜”应当作为一个有代表性的平民/贱民形象来看。在管上的诗写中,像“妓女青儿”一样,“傻子百胜”总是活在屈辱与麻木之中 。在现代化突飞猛进的当今中国,在普通市民也为五花八门的减肥广告吸引眼球的年代,傻子竟然没吃过一支火腿肠,“不知道那塑料薄膜里包的是谁的腿”,管上以如下痛切的诗句,猛力鞭挞当下的中国——
  傻子想/他死了/有没有人愿意用他的腿造一个特大火腿肠/让哭瞎了眼的母亲/过年尝尝鲜
  这鞭声里有着痛楚的悲声!读罢管上的“傻子系列”,你笑不出来也哭不出来,它真实得让你发怔。在傻子身上,集中的是当今贱民生存的悲哀与生命的苍白——
  傻子就是傻子/快过节了/聪明的人都想去关怀他/顺便看看他的傻样/乡里县里都有人来/有米有面有肉有油/人民币当记者面双手递给傻子/傻子接受了/五体投地很感激/当关怀他的领导驱车一走/村会计马上要回了钞票/傻子纳闷呀/这不是给我的吗?/会计说:你是真傻呀/这是慰问金/村上的钱/明年领导再来看你/还要用 ——《慰问金》
  你道傻子是谁?傻子难道不是你,我,他!难道不是当今受尽欺辱与愚弄的中国底层大众。管上在《农民是一群傻逼》一诗里,把这种沉痛的感受表达得十分明白——
  他们喝自酿的白酒吃自养的猪肉/他们偷情从不出村也不付费自娱自乐/他们不稀罕山珍海味洋烟洋酒/他们住土房睡土坑盖黑心棉被/他们给孩子喂低价奶粉穿城里人捐赠衣物/他们个个身体硬郎肤色中国/只可惜他们常为子孙后代煎熬眉头紧锁/只可惜他们常为上交款凑不齐受人冷落/只可惜他们常为外出打工血本无归懊恼/记得七十年代大家都喊/农民伯伯解放军叔叔工人老大哥如今叔叔们依然扛枪保家卫国/老大哥下岗上岗政府提倡再就业/而辈份最高的农民还要受人盘剥/国家忍痛减掉的税赋/商家又层层加上/愈哭无泪呀我的农民伯伯/谁让你们进化成一群任人宰割的傻逼
  管上这样写,他敢于表白他为民代言的勇敢与无畏。
  我知道写出这个题目就会招来一片骂声/我知道骂我的人决不是生我养我的农民
  这时,你甚至可以听见他那声调里带着悲恸的颤抖——
  泪流满面的日子/为什么还要细雨纷纷——《清明》
  这是《天上人间》一诗哽咽的结句——
  我突然觉得我过去的诗/象贪血的我苍白无力/我突然发觉我的手/在链盘上阵阵发抖/想起日出而作日落而息/含辛茹苦忍辱负重的农民/我打不出一行安慰的话语
  诗人管上一定有血管伸进了最底层的土地,他的情感才与当今最底层农民的苦楚血肉相连。试读管上的《农民爬在春天的麦地里喊痛》、《农民是一群傻逼》、妓女《青儿的工资待遇》、十三岁的《苏核桃》等诗。你会发觉诗人管上对于民间苦难总有一种敏感,这使他能在一般人未必能注意到的历史现象中发现苦难凝聚的踪迹,这是管上笔下的《兵马俑》——
  看见了吧/我们的祖先/那些七尺男儿/面对苦难/总是一言不发
  面对如此众多的社会不公与社会苦难,诗人要是没有一点幽默感将其化解或自我化解,总是严肃地板着一副执着的劲儿,那还不自我崩溃,或是被认为在冒傻气。因此,管上对于弱势形象的描述和刻画(《十大贱民书》等),便往往借助了反讽来淡化沉痛,以自嘲来消解悲酸。这反而使管上获得了一份超脱,那是灵性出窍的诗魂,在与苦难拉开距离后对苦难的另眼审视。
  “反讽”式诗性思维
   管上的诗写和徐乡愁一样,其中心手法是“反讽”!不同之处在于,管上特别擅长“民间说唱式”的软性嘲讽,如——
  公牛没有哲学只有怒吼 / 当他威武地走完自己的一生/却没法阻止虚伪的人穿上他的皮/在同类中飞扬跋扈——《公牛的哲学》
   在对虚假与罪恶的揭批与嘲讽中,并不放弃精神的高贵,这也是管上的低诗歌写作不同于某些垃圾诗写的一个特点。而以“反讽”为基本手法统领对外批判的“诗性正治”、“谐音错位”、“以下犯上”、“调侃”与“戏仿”等等,以及对于自身垃圾的“自谑”(如《醉酒天堂》、《病态报告》),“自嘲”(如《遗嘱》、《我多么可耻》)与“自乐”(如《我的骨头会唱歌》 ),形成了管上姿态横生的低诗歌写作景观。
  台湾诗人罗门有“诗眼八视”之说,垃圾诗人管上的反讽也有他独特的视角——反视与洞视。这表现了管上诗性思维方式的独特。
  所谓“反视”,是指从事物的相反方向看问题,这也意味着从人与事物的反面观察问题思考问题。且看管上对“贪官”的颂扬——
   如果没有贪官/百姓就是皇帝/如果贪官多如牛毛/谁还愿意/说出他们的名字 /我歌颂贪官/是因为百姓用血汗喂养着他们/虎毒不食子呀/这是中华民族的古训
  明明是以下犯上,明明剌中了敏感部位,击中了伤疤触及了要害,却似乎并没让对象感到痛楚,而只是让其悸动、颤栗。这就是管上运用反讽式诗性正治写作的奇妙之处。
  对于丑恶人性的揭示,是管上诗歌又一着力主题。管上的反讽来自他对平民生态与自我平民立场的切实把握。这种把握有一个十分重要的角度,那就是对于人性的审视。管上的平民生态诗几乎都是从这个角度进入的。对于平民生态的人性审视,这就是管上作为当今诗人的最为独特之处。比起那些仍然停留在表现真善美的风花雪月派诗人,管上早已把眼光投向人性的深处,从而揭开了真善美表皮之下的假恶丑。比起当今许多仍然停留在歌咏一已悲欢的私我性感受的众多诗人,管上早已把眼光投向当今转型社会中的众生百态。而且主要放在他眼光所及的底层社会,中国社会转型期的基层平民与贱民。例如《西门庆》这首诗——
  大官人有多少女人 /我们决不能去考证 /大官人的三妻四妾 /生了多少杂种 /这些杂种有多少活到现在 /有没有当官的 /有没有写诗的 /有没有腰缠万贯的 /有没有杀人犯 /有没有强奸犯 /西门大酒店外 /潘金莲对我说:有 /进来看看
   这就相当深刻地表达了对人性特别是人性之恶的洞视,这种深刻洞视通过对历史文本的穿透,发现了“丑恶”的寄居之所,这即是“西门庆”这个家喻户晓的名号。在管上眼里,“西门庆”这个名号涵隐的人性之丑恶不可能在历史生活中绝迹,它就那么忽隐忽现地在民族繁衍史之中绵延起伏,并顽强地向现代社会的现实文本伸进。管上以诗人的锐眼不仅发现了丑恶人性的历史绵延,而且明确地揭示了它与当今社会的自然衔接!通过对“西门庆”这一特定人性符号的解码,管上实现了低诗歌先锋写作审丑揭恶的诗性要求:在对历史文本与现实文本的双向穿透中表现了对历史、社会与时代的多重介入。
  当前,对人的低性关注与对于人性的全面揭示,已经成为中国先锋诗歌——低诗歌的诗性追求与广泛的艺术实践,对于中国诗歌的深入向前发展,这应该说意义非常重大。和方兴未艾的低思潮中的其他诗人一样,管上通过这首诗相当典型地表达了低诗歌写作的诗性追求与审美趣味:1、低诗歌先锋写作已经把诗歌对真善美的表现转移到对人的低性关注与对于人性的全面揭示(由于人性中的真善美众所周知,低诗歌对于人性的全面揭示自然将重心转移到假恶丑上)。2、低诗歌表现的审美趣味已经远远离开了传统的“美感”,而着重表达一种打假审丑揭恶的“快感”!具体到《西门庆》这首诗,可说是一种诗性揭发的快感。3、毫不矫饰的犀利口语与诗人管上一以贯之的反讽手法,在《西门庆》一诗中也体现得非常自然。应该说,管上已经将诗性正治写作用在深远的历史文化批判和广泛的社会文化批判上了。
  “诗性正治”写作
  突破政治话语禁区的胆识与聪明,在诗人管上这里,表现为将反讽手法的幽默语态机智地融进诗性正治写作之中。这使管上成为低诗歌先锋写作最得心应手的弄潮儿之一。面对权势垃圾、暴富垃圾与帮闲式垃圾文人,一无例外地给以调侃与讥讽(如《民间十毒》中的《富人》与《官僚》;以及《贪官颂》、《恶吏颂》、《西门庆》、《名人》等,且看管上笔下的“恶吏”形象:
   人民给了你鞭子/决不能打在自己身上/对那些不听话的贱民/打死一个少一个/社会要稳定/经济要发展/顺我者昌逆我者亡/有权不用过期作废/你是人民公仆/你坚决为人民币服务 ——《恶吏颂》
  讽刺是辛辣的,其正治批判也够坚决。因其反讽的到位,
  不仅使普通读者感到解气,只怕那些真的恶吏读到,也会哭笑不得,无奈认可的吧?
  
 楼主| 发表于 2006-6-9 11:30 | 显示全部楼层
诗性正治是一种话语的揭发和清理,话语敏感是诗歌表现的特长,管上尤其擅长此道。以诗性话语消解政治话语,以实现诗性正治的话语清场,这种工作,非低诗歌先锋写作莫属。用诗性话语对现实政治话语的虚妄性进行消解,只能通过一首一首的诗性正治之作点点滴滴地进行。就像管上这首《扫黄》所示——
  黄帝黄河黄海黄金黄鹤楼/黄牛黄昏黄山黄石黄皮肤/黄牌黄埔黄冈黄土黄种人 /我们如果把黄全部扫除/只剩下一堆的文字 /帝河海金鹤楼/牛昏山石皮肤/牌埔岗土种人 /大家看看/没有黄色的祖国/将是多么的干净
  管上的诗性正治在运用反讽、戏谑与调侃时,总是有那么一点儿温情的、幽默的色调儿,微微有点儿剌痛,却似乎不忍伤筋戳骨;他的讥讽能够很快地剌进现实政治体制的肌肤,并且捻动穴位,让对象产生酸麻胀痛之感,我们读来略一寻思,却感到冷气升起,令人颤栗。这是管上笔下的《半夏村》——
  每次矿难/半夏村都有人上死亡名单
  ……/11月28日铜川/陈家山煤矿瓦斯爆炸/半夏村又死了七个/贾瞎子说/杀一百只公鸡/已经不能除去阴气了/得杀一千只/可怜半夏村/三十九个寡妇/一时半会/到哪儿去弄/一千只打鸣叫床的鸡公
  /贾瞎子说/半夏村阴气重/还要死人/还要死青壮年男人
  要不了多少聪明,读者就知道半夏村一而再再而三的冤魂叠现的原因不在迷信的阴气上,而在于政治体制的漏气。管上却不作任何评论,好让我们深长思之。往往,管上干脆撇开伤疤,直取笑穴。把人所共见的荒谬与痛苦,虚伪与不义,社会病害与时代恶疾,都化为让人会心的一笑!你看他的《理性猜想》——
  农民如果出现一个腐败分子/上帝一定会笑掉大牙/谁要是想给农民行贿/那一定是他死无葬身之地了/想找一片净土入睡/农民苦干一辈子不吃不喝/别说买辆奥迪V6/就是想认真地摸一下/也要看拥有者愿不愿意/呵护五谷的手/泥土的味道太浓
  所以我敢断定/腐败分子杀光了/唯一的送葬人/就是那群与土地为伍的人
  这种以下犯上,由于浸透了幽默而不显得那么剌痛,对手只能苦笑,而无可奈何。管上放胆地让权势角色垃圾化,而权势角色或许还会对他付之一笑。这种表现,不也是一种人生智慧么?这种人生智慧,来自诗人管上内心的本真与本色。
  机智的讽刺,温情的解颐,这是管上的本领,生活就是这样,你能奈何它吗?还不如笑吧。管上就这样在民间游走,他目击的平民生态与贱民形象也通过他的笔端赤裸示人。管上也用一只眼冷冷地瞟着官场。他嘲笑一切,也宽容一切,谁都视他为同道。他也视他们为同道。他的任意游走在人与人之间,在不同的诗歌主张之间,那么从容,甚至在垃圾诗派与非垃圾诗派之间也是这样。这种游走角色不失垃圾诗人本色,便不能不说是诗人管上的一种性情,一种智慧了。我想管上在生活中也是这样,永远没有敌人,他虽然在诗歌上有以下犯上之举,生活中当不会有过激行动。对他机智幽默的诗性正治写作,读者皆能会心一笑,心领意会。
  对人性丑陋的审视
   管上目光四射,总是能够在现世生活中发现嘲讽的对象。管上面前没有权威,只有人。在管上眼里,世上人所有堂皇的油彩会自行脱落,其隐藏的情欲纷纷呈现出真相。他能让权贵平民化,让权贵脱去外衣,露出与普通平民并无二致的裸身赤相。管上有一种让对象脱光衣服的本领,无论是权贵还是朋友;然后他也会将自己脱光,把自己像他批判揭露的对象一样呈现给读者,裸露人的真实与人性的真实。例如他的名篇《当一天大清朝皇帝》——
  早上我一起床/我就吃满汉全席/让太监为我跳忠字舞/宫女为我梳理阴毛/文武百官为我掏耳粪/我把后宫的妃子全部集合到操场上/一个都不能少/我命令她们脱得一丝不挂/如果是晴空万里/我就用明媚阳光折腾她们/如果下雨/那美丽冻人的场景/让我想起选美//中午我吃人体盛宴/下午喝女人的鲜乳/如果这些东西都不对我胃口/那就让翠花来盘酸菜/吃饱喝足/我也不去打理朝政/唤几个腐败分子陪我下棋/边下边谈论三农问题/如果有会议/我就随便讲两句/如果真有外国人来玩/够级别的/我就会上一会/不然晚上八点的大清新闻联播/又少了些亮点/有些人就会胡言乱语/说皇上日李皖姬身体欠安 //当一天大清朝的皇帝/吃山珍海味/日美女三千/当一天大清朝的皇帝/最好花半天时间/把屎屙在民间 /让庄稼长出人味
  这首诗揭露人性的贪欲、人性的丑陋与罪恶可谓淋漓尽致!我们由此看到,诗人管上那种半是温情半是绝情的嘲讽,面对所有人的情欲都一视同仁,包括他自己。对人性真相的洞悉,使管上反过来正视自己。这时,他就索性自嘲。管上对自己道貌昂然的揭露让我们看了开心而又亲切,它让我们看到了自己也不过如此——
  2003垃圾年 /写诗279首/发表82首/出版诗集1本/喝酒69场/醉13回/领工资12次/聚众赌博38场/洗头洗脚11次/性生活77回/成功率89.75%/上网N次/其它时间我全部用在了/建设有中国特色的社会主义上
  这是一个总是开心的活着,却时时流露狡诘眼光的诗人,他能很快地看透一切,揭破一切,同时也宽容一切,随和一切。世界本来就是这个样子,你能把它怎么样?让哥们看清真相找乐子、寻开心,搞搞笑,不也是一种生活?“我们活得像人都没哭,你一个搞笑的动物,为何如此多愁善感?”这就是管上诗歌表现给我们的温情讯息。
  开心写诗,诗人管上在表现他开心写作的时候,总是流露出他特有的轻松。他对平民生活太熟悉太地道了,平民生活中似乎没有他不可写的东西,好诗好句总会从笔下不时跳出来,以至于他放任自己,不在乎写出了多少拙劣的诗句。反正,他对自己身处其间的平民生活总能作出诗的应答,以温情的幽默解嘲生活,同时不忘必要时也轻松的嘲讽自己,诗人管上在当今诗坛所获得的,当是一种罕有其匹的“自然”与“自在”。
  他揭露平民与贱民生活的鄙俗,也无伤大雅地嘲讽人们习以为常的赞扬对象,比如这样的标题:《农民是一群傻逼》,谁能看出这样的诗所写的是管上对农民兄弟的深切同情呢?看了他写的《000是一群傻逼》这样的标题,谁能看出他是在写他那一帮垃圾诗人朋友呢?
  把平民生活中粗鄙化、低俗化、流行语言成功地引入诗中,使之无伤大雅,这应该说是管上这类垃圾诗人对中国诗歌的一个贡献。
   诗人管上就这样成了当世中国平民生活的阐释者。管上笔墨的特殊在于:他毫不费力地在粗俗、低俗、鄙俗和恶俗的现世生活中发现某种诗意的显现。并将其开心地书写出来。并不介意自己的诗也因此带上了那种粗俗、低俗、鄙俗、乃至恶俗的色调。
  语言、手法及其他
   值得注意的是,管上的语言特别鲜活、生动,跳动着现世平民生活气息,他的本事是能够毫不费力地几乎是同步地采取当下社会生活的语言,并加以诗化,如《让一部分人先硬起来》
  美国伟哥(10粒) ¥1000.00 /高蓓泰妮 ¥280.00 /情素(日本) ¥192.00 /特强苍蝇水 ¥280.00
  口交快感 ¥450.00 /半身女郎 ¥608.00 /VP-RX增大丸 ¥1380.00 /裘丽仙女棒 ¥168.00 /威而强 ¥388
  全方位刺激器 ¥608.00 /千喜虫 ¥650.00 /美国极品催情药 ¥260.00//我现在终于明白了/改革开放/让一部分人先富起来/的的确确是硬道理
  管上也注意了写作手法的多样,这使他的诗作不时显得摇曳生姿。以下各举一例:
  1、语意双关
  《少女之心》
  十六岁时我就/偷偷打开了少女之心/当时灯光灰暗/加上错字连篇/加上对性还很陌生的少年/一夜无眠
  这里的“少女之心”,是书,也是人,同时又有对单纯心灵的暗示。
  2、以下犯上
  《窟窿》
  快过年了/青儿要回家了/她把一年的血汗全拿出来/让我帮她清点
  青儿说她辩不清人民币的真假/让我细心检验/我一丝不苟/怕城里的淫币流窜乡村/污了乡亲们的手 /卖淫一年/青儿收钞两万/有些百元大钞上/老人家的脸/都被青儿用烟头烧了一个黑窟窿/一共壹百三拾五个/我问为什么/青儿说/他不该在我痛苦时/一言不发
  既是诗性形象的以下犯上,又是诗性意识的以下犯上。归根结砥是诗性正治写作话语的以下犯上。犯得有理。
  3、嘲讽
  《平庸生活》
  看外国人踢球/谁输谁赢有时我也动情/恐怖分子的斩首行动/为何都砍向贫民/妓女比良家妇女快乐/大把的人民币让阴道更加湿润/贪官越来越贪/听他们作反腐倡廉报告/就象是看一出古装鬼戏/台上一分钟/台下何止十年功/两岸局势时紧时松/美国贸易制裁风起云涌/杀人不眨眼的马加爵死路一条/东方时空/焦点访谈/平庸人过平庸人的生活/零晨两点四十分打开电视/看球
  此诗以平庸自居,庸眼看人,不露声色撕扯了权势垃圾的画皮:“贪官越来越贪/听他们作反腐倡廉报告/就象是看一出古装鬼戏/台上一分钟/台下何止十年功”,轻蔑的嘲讽十分有力!最后结句在自我解嘲上,一语双关。
  4、自嘲
  《遗嘱》
  在乡下农人的茅厕里/我发现一块形象怪异的石头/花三十元我把它买下/并郑重其事的刻下自己的名字/等我死了/如果那个名字没有腐烂/我将用它/做我的纪念碑
  不可让自己的名字流传,像历史上无数被人唾骂的奸徒恶种,“若非流芳百世,也要遗臭万年”,真的那么重要?此诗看似自嘲,却又不妨看作是对功名利禄之徒的善意嘲讽。
  5、戏仿
  《 金牌时代》
  我的运动在床上/很像俯卧撑/当女人发出指令性呻吟/我的兄弟便撕开层层封锁/冲进黑色暗道
  在潮湿的洞穴里/大家奋力拼搏/都想争金夺银/死伤惨重/我大汗淋漓/四肢无力/但我大脑清醒/幸福的猜想/2008/第几块金牌能挂在我儿的脖子上
  这是性爱形态对体育竞技的形象戏仿,此中的“金牌”似乎隐含诗人对功利追逐的些微讽谕。下面是管上对经典的戏仿
  《偷情》
  春眠不觉晓/一夜风流/我累了/处处闻啼鸟/严重感冒/没知觉/夜来风雨声/昏昏入睡/没听见/花落知多少/在我身下/有一朵
  这种戏仿,无多深意。但并不肉麻,也不失为有趣吧。
  6、荒诞
  《鬼子的意外》
  鬼子进村了/男女老幼都躲进山里/村子里只留下一些走动的牲口 /鬼子们端着三八大盖/这群远离故土的禽兽/没有女人他们就噢噢乱叫 //全身充血的鬼子/个个杀气腾腾/其实村子里早就没什么了/烧吧只有沉默的石头/杀吧只有愤怒的老槐树/无奈的鬼子/最后也没放过那群牲口 /一年后/意外的事情发生了/老管家的一头母猪/产下了几只长着黄毛的猪/矮矮胖胖/个个都留着一撇仁丹小胡
  这种荒诞形象中隐藏的反讽表现了诗人对丧失人性的鬼子兽行的轻蔑讥刺与兽性揭露。当然很有意味。管上对荒诞手法的采用来得自然,一般都能引发人读后深度追思,如《半夏村》、《当一天大清朝皇帝》还有几首如《水草坪》、《柳氏沟》、《耍新娘》、《古井》、《小丑》等既是平民生态的如实写真,却因其注入荒诞因素颇引人寻思寻味。
  管上诗歌好作品不少,但很难说哪一首称得上杰作。换句话说,管上的诗写还须向厚重与深度进发。我是不欣赏诗歌写作平面化,削平深度之类的所谓“后现代”写作的。在平面飘浮的网络诗歌,每天层出不穷,自生自灭,谁愿意多看一眼呢?平面化的写作不能向事物的深处挖掘,不能往精神的高处提升,弄不好即落平庸。这应当引起低诗歌先锋写作的弄潮儿们警觉,但愿意日后读到管上更多更好有深致有内涵的诗歌。
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发表于 2006-6-9 12:25 | 显示全部楼层
文本分析太过琐细,
如果在诗学意义上多一些提升,
当是更好!
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发表于 2006-6-15 17:39 | 显示全部楼层
揭漏的越深刻
就叫人对现实越感到悲哀
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发表于 2006-6-17 17:25 | 显示全部楼层
写得不错!最后一些管上兄深思之,当有收获。
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发表于 2006-6-18 14:41 | 显示全部楼层
关注乡土,关注民生,关注底层,这本应该是诗人职责呀!
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发表于 2006-6-18 17:39 | 显示全部楼层
垃圾派诗人管上可算得当今唯一执着于关注平民生存境遇的诗人了。“关注平民生存境遇”这样一个中国传统诗歌的热门问题,竟然被那些口口声声要崇高的诗人抛在脑后,而由崇低派的垃圾诗人不声不响地担当起来,岂非莫大的讽剌?
  
其实,想一想崇高诗人要显得自己崇高,大家又要互相崇拜
哪里有时间“关注平民生存境遇”呢?
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发表于 2006-6-20 12:47 | 显示全部楼层
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