[原创]请允许我以朝圣之子的名义（组诗）

刘建彬

好诗歌共品，谢谢！

红烛

好东东,百读不厌!

S城写作

此诗堪精。

平平仄仄

值得挂：））

萧青

欣赏学习：）

小白角

问好文远：）谢谢你对拙作的赏读：）
礼尚往来一下，不要嫌俗套就好。

这三首，最喜欢第一二两首。难以压抑的不安和思考冲击非常棒。
第三首的前半部分也很喜欢。
结尾的突然膨胀稍微急促了一点儿，我有点没跟上来。莫怪罪。

握下小手：）

百事可为

但是花朵就会失语
你必须为善良和诺言守口如瓶
很欣赏!问好文远.!

郁子

有对生命的呼唤与思考，对现状反思，对“新道德观”的探索。

阿呆

学习!

官儿

许久未见到这样打动我的东西了，将理性与情感，现实与梦幻，爱情与亲情梳理的如此生动细腻，官儿赞一个！
第三的结尾末一节，我以为完全可以去掉。

[ 本帖最后由 官儿 于 2006-6-14 02:09 PM 编辑 ]

白鸦

再看看，前两个真棒！最后一首开篇不错，后面写的拘谨了。问好！

文远。

一路谢过各位朋友的阅评

谢过白角和白鸦老师的指点，后一个确实写得促了，清茶一杯敬上：）

官儿

再读,居然读出熟悉的味道来,我低头闻了闻自己,~~~~~~~值得学习.

郁子

[原创]请允许我以朝圣之子的名义（组诗）

—————我眼中的文远

一、妻在燃烧，妻在消瘦

“黄昏，我坐在屋顶梳理地球的羽毛”

——地球的重和羽毛的轻形成强烈反差，屋在地球上，人在屋上，黄昏作背景，巨大的空间效果形成“孤寂”的象与空与旷；在诗人的心理落脚，外延一下子丰富了起来，让人不仅要问，此寂，空，旷是何为之。

“这头温驯的狮子，她将我托起”——诗人的眼中的食肉动物是“温顺”的，“爱”在这里打下了“伏笔”，并“将我托起”（强大的重和嗜血的，强大的性完美结合，使人的被“托起”显得有些被动而无奈。人在宇宙中，或者是“思想”里显得多么的渺小啊，为悲剧的结局打了暗语。）

“触手可及的天空
无数的星星各自孤独“

人和（外）界，感性和理性融为一体。
有了前面背景充分的铺陈，后面的结局是必然的——

“如果此时你出现
我会失声痛哭
我的第三个子女
我多难的儿子即将分娩”

现实和理想产生了严重的冲突，“你”（感性）和“儿子”（理性）成了无法协调的东西。

西伯利亚的风掠过屋顶——造物主将涤荡一切，仿佛把一切（幸福，快乐，生活的乐趣）都带走，使妻，火苗，儿女的欢跃，显得不再具体。（“看见”两个字显得冷峻而无奈，是这里的“诗眼”）

”妻坐在灶火旁
我看见火苗正从她的身体抽出
象我的两个女儿，欢欣雀跃“

而妻正在燃烧——一个“而”字把“燃烧”置于“我”外
而妻正在消瘦——一个“而”字把“消瘦”和我矛盾地联系在一起。

两个“而”字加重了悲剧性的结局。


二、半截喉咙和一把匕首

“我有两个愿望
所以必须攥紧每一个拳头
或者从现在开始次第松开
数十根手指的距离
一根就是一年”

“数十根”和“一根”形成反差，让人仿佛看到了时间正一天天减少的一晃而过的过程，青春易逝，而青春是爱的载体，载体的流失将使”爱“变得失去了依托。为下面的具体的深层的讨论张开了流动的，关于时间的哲理性的背景。


“把心脏切开
可以见证血色或者温度”

——深刻的内心挖掘和剖析，进一步剖析“理性”的不可逾越性；超越理性，也许就意味着你会失去血色和温度。然而——

“但是花朵就会失语“

——理性的遵循，会让爱死亡的。冒似平淡的一句话，把整组诗的矛盾以不可磨灭的形式显现，理性的思绪宛如钟表被卡死。

”你必须为善良和诺言守口如瓶”

——人类为了循理终将牺牲爱情，悲剧再次被定格了。

亲爱的，你看
我的身边其实只有两样东西
半截喉咙和一把匕首

——欲哭无泪，只有剜心的痛。


三、请允许我以朝圣之子的名义

“我看见我的第二个爱人
正与妻对视
她们的手上各有一张如契约大小的
薄薄的纸
她们的眼里充满善良、坦诚
和姐妹一样的情谊”

两个爱人竟然能”和姐妹一样“对视，对极端的不协调进行白描的凸现，达到了心理反思的效果，原来他们手里都有一张“契约”，”契约，薄薄的纸“——对”旧道德“的一种歇斯底的嘲讽和鄙视

“我走在青石子铺就的朝圣之路”——追求人生的致真，致诚的“爱”是我的朝圣之路。在这条路上——

“那时太阳照耀，花朵盛开
我爱着的两位女子啊
她们正站在麦芒之上
金黄而成熟”

从“唯物”上指出了“爱”在她们身上的存在性，但，因为“旧道德”，她们——

“与我保持恒定的距离”

所以——

“你的第一个爱人将得到满足
象种子一样，安静滋润
你的第二个爱人将获得幸福
象果实一样，美丽饱满
完成这两个夙愿之后
你最终可以选择的就只有孤独
但朝圣之路必向你重新打开”——对“新道德”观的发现，及探索。为了爱——

那么，我将背负善良和罪恶
背负疾病和灾难
背负一个未卜先知者的命运
在重新踏上朝圣之路之前
以一个朝圣之子之口
请允许我说：爱你，或者爱你们——爱是一切道德，社会（法律，政治，经济）的原点。

当然，这里的“爱人”是意象化的，我想应该据有了一切带有这种“多重爱”的矛盾与取舍的事物的意义。所谓“爱人”在这里起到了折射中的一滴水的作用，不能妄加简单穿凿。

诗人以简短的，充满着纯真的“爱”的三句诗完美地探讨了一个人类恒古的话题，有发现，思考和探索，有焦虑，矛盾和美好的展望，把“诗歌”语言的短，平，快发挥到了极致，不愧为一首完美的力作，那敢为人先的勇敢精神，博爱的思想，将对未来社会产生积极深远的的影响。

（2006.06.10）

唉，在论谈上评诗总是让人有不期而遇，差强人意的感觉，但一首好诗，往往因为她的高度，让人们很难在一瞬间就领会其神诣，但诗人为了她的形象生动，不教条，发挥诗歌短，平，快，直截进入主题，时效地扩大影响的特点，难免有一部分读者会对它产生忽略，好东西被忽略，于心不忍。这样仿效古人，适当的评论一下，主要是自娱的成分最大，因为沟通和理解的快感是无限的。但，这样也遭到一些异议。诗评的不好，诗人和读者都厌。就只能借这样的几句话，共娱之：刀儿//刀儿/能让人们/更接近案头的/那个心中的伟人/也能使小树/瞬间断掉一只胳膊//刀儿/我更喜欢用/它微笑的那面。
小论定有不足之处，望文远先生批评，指证，紧握。

[ 本帖最后由 郁子 于 2006-6-17 12:00 PM 编辑 ]

文远。

真诚谢过郁子，还没来得及细读，先拿走了再说：）

偶也去找你一个砍砍：））