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风雅堂诗话(七---十二)

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发表于 2006-8-11 14:50 | 显示全部楼层 |阅读模式

不以古绳今,不已今渎古.



"豳诗漫与,笑篱落呼灯,世间儿女.写入琴丝,一声声更苦."姜夔可谓最能得词家三昧者.



西方有文艺复兴之谓,已师古为宗,实创新也.其先导如伏尔泰,卢梭之辈,每提及中国,则云:圣主如父,慈爱万民,仁义施行,百姓乐业云云.其真也?其谬也?每言及古时,则曰:希腊民主文化之盛云云.其亦真也?其亦谬也?古者,去今之代也,吾已故之先族,吾不敢渎也.况先古圣贤!东方不必好,古人不必优,吾辈但思之意之以为当代优.师之优,汰之劣,则必有所进,必有可取.理则明已,何奈世多俗人,不明之甚也夫!



学问有不二法门,吾终生不易也.



十一
风者,直白不辞,亦不失雅致,盖分寸尔.


十二
或曰:奈何宗杜者多,独义山得旨之正也.已其诗寓意深宛,有风人之致,有言外之意.
发表于 2006-8-12 09:19 | 显示全部楼层
问好,在平民我们社长也写过这样的诗话。有些古人的风格。
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发表于 2006-8-12 18:42 | 显示全部楼层
风者,直白不辞,亦不失雅致,盖分寸尔.

挺有道理的
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 楼主| 发表于 2006-8-13 19:28 | 显示全部楼层

暮岳

其实只是些小东西
也不成系统,倒是想努力的
奈何时间紧迫,我的其他诗话也很多
想让别人指点,奈何没人发话,不知道是什么缘故
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发表于 2006-8-28 15:38 | 显示全部楼层
暮岳

其实只是些小东西
也不成系统,倒是想努力的
奈何时间紧迫,我的其他诗话也很多
想让别人指点,奈何没人发话,不知道是什么缘故  




三叉口问道

原生的兽,
在进化的路径上,
一种前肢变成了翅,
于是成了鸟,
一种前肢变成了手,
于是成了人,
拥有翅的鸟用脚做手的事,
拥有手的人用脚做什么事。
三叉口望路,
不知走哪条,
心想往前走,
又怕走错路,
三心二疑,
二心难定,
虚路过已过,
不可再过,
实路行已行,
不可再行。
人迷路中,
中路迷人。

张成东
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 楼主| 发表于 2006-8-31 16:28 | 显示全部楼层
如果你认为自己比蚊子聪明或者高级,那么你就是达尔文主义的败笔!
佛看的透,胜于基督,言众生平等!
进化论本身即是不对,带到社会里的论调就更错了,如果世界真的容易认识,真的有简单的规律所循,
那么你说牛顿,爱因斯坦还信什么上帝?
我学化学知道一切都不象外行人想象得那么单纯,人对世界的了解可以说是零!一切都是未知.
那人的愚蠢就在于他吃了禁果而得到了智慧,然而人类是无力思考的,因为在我们的上面还有一个上帝!
你还是别用那不古不今的蹩脚语言,真是迂腐的可以.
而且如果你以为那些漂亮的比喻正合了风雅之比兴,我可真是不忍心破了你的梦了.
人何以望天而羡鸟,俯首而慕鱼,因为人毕竟孤独.众生的意义在今天的人看来,大概只是一种濒临灭绝的
古董.常说什么破坏自然.我从不知道人可以破坏自然,难道人所做的一切不正是自然,难道人可以逃脱自然,
立身自然之外.当有一天,我们只看到人类的身影在宇宙里徘徊,那么就明白什么是孤独,也可以明白一点众生的意义.
然而众生的意义不仅仅如此!
人之所以思考,是因为什么?是因为如果你停止思考的刹那,自己便已不复存在.当然如果让我证明这样的哲学观点,
大概会花上半年时间.不过设想抽去了一切思维,世界的存在只是未知的,如果你说即使一切思维都不存在,世界还在那呀,那么你一定是个宗教徒,因为你自己假设了一个超脱我们思维之外的可以感知的思维,当然就是上帝了.
这正如如果一切静止,时间不复存在一个道理.
我痛恨任何形式的鄙俗!我提倡的乃是纯粹的美学,美的文学.如果政治可以改变一切,至少他改变不了文学.
如果说权利可以摧毁一切,至少不可以摧毁文明.如果说暴力可以达到一切,至少不可以达到文明!
如果说<生命中不能承受之轻>是西方对鄙俗的一种反抗,那么我们自己身陷鄙俗,该如何自立呢?
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