风雅堂诗话

暮岳

这套风雅堂诗话是《鹅湖草堂》集子里的诗话短论，共数十则而已，论及诗人以来风雅骚词，各门各派。或诗歌或流别或体制或格调或考证等等。宗旨简易，只是想着为这思潮乱世添一些乱子，也好让那盲了眼的诗人们知道，大道优游，学海无崖，空话说不得，学问一定须下苦功夫才可做得。
        “昔鹅湖圣会,壮哉千古;曩风雅遗绪,失之当代.吾敦于名教,以温和之旨,点缀风雅.或可诗歌自娱,为后人裨益.孔孟程朱,荀墨老庄,道统之贤哲;曹刘李杜,阮左陆谢,骚人之大圣.余自当直追汉魏,秉承三代,为往圣继绝学,为万世立风致.”



一
                                 
        <诗话总归>中说,你学上只能得中,学中只能得下.所以入学要为自己
定高格.譬如学文须学韩退之,学诗须学杜子美.更不必提<四书五经>
之类.所以我总认为学今人不如学古人,今人瑕滓太盛,格调也低,胸怀
也窄.无论那个诗人总要有自己风格方成一家.
         民国诗人之诗尝试之初,太稚嫩而格调不堕,青涩而境界浑然.而其后
诸辈,未有其才,偏作高调,语言一味嚣张,气势一味跋扈,到头来,成就
寥寥.
        你可去看,凡尚能成就一家之言者,必学古人.文化不是空中花园,它非
有根不生,非有本不长.学西方犹如缘木求鱼,学今人犹如舍近求远.诗
者言志而已,心有不平则鸣.古今社会或有所变,而人事虽千世万世而一
也.所以学古人可也!
         我中国自明而衰,近代几乎亡族.道德之沦丧,人性之无忌,物欲之横流,
道统之不存,非吾诗人分内事,但关乎民族命运,中华存亡,亦是吾辈分
内事也!或许以此绳诗,为其束缚,但吾辈不可不思,却是事实.



二

自宋而降词难续光，奈何容若先生之词臻于绝唱？曰：新。填词易工而意难成，千篇万篇不过一种！如何？思量！



三

古有英雄出少年之说，但观今世青年行文处世，难有似古人豪迈大气者，实为教育之悲！诗文只有个人感伤而无鸿鹄大气，乃青年之病．古风不存，我复何谈！奈何！痛切！



四

漫学屠龙术而终无一用，叶氏好伪龙而卒难有成。陆放翁二廿诗槁付之一薪，何也？圣人之慎也故。吾辈虽非学者，治学态度不可不谨之也，宁迂勿遗！可言者吾自言，忤意逆耳者由之，余自难扬臂而呼，强为之辞。《大学》曰：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。君当思之！余言至此也已。


五

岂有一字无来历，那里半句欠出处？何谓推陈出新？推陈在前而出新次焉，何也？文化之继承故。无根本何来新枝，无源泉何来清水？朱熹之“为有源头活水来”，一语道破为文之旨。今人浅薄，安知文化之渊博！



六

长卿诗兼摩诘韵味与魏晋风骨而浑然一体,平淡处如晴空朗月，悲壮处如银光寒月,幽怨处如晓风残月,犀利处如惊鹊明月,寥廓处如海跃盘月.此不可名状之味,细细品之,其无穷无尽似无风之炊,直上云宵.



七

不以古绳今,不已今渎古.


八

"豳诗漫与,笑篱落呼灯,世间儿女.写入琴丝,一声声更苦."姜夔可谓最能得词家三昧者.


九

西方有文艺复兴之谓,已师古为宗,实创新也.其先导如伏尔泰,卢梭之辈,每提及中国,则云:圣主如父,慈爱万民,仁义施行,百姓乐业云云.其真也?其谬也?每言及古时,则曰:希腊民主文化之盛云云.其亦真也?其亦谬也?古者,去今之代也,吾已故之先族,吾不敢渎也.况先古圣贤!东方不必好,古人不必优,吾辈但思之意之以为当代优.师之优,汰之劣,则必有所进,必有可取.理则明已,何奈世多俗人,不明之甚也夫!


十

学问有不二法门,吾终生不易也.



十一

风者,直白不辞,亦不失雅致,盖分寸尔.


十二

或曰:奈何宗杜者多,独义山得旨之正也.已其诗寓意深宛,有风人之致,有言外之意.


十三

盖有才者诗,有学者诗.学者诗蕴藉涵泳,得风雅之致,温厚尔.才者诗汪洋恣肆,得屈骚之旨,清奇尔.细味之,雅与变雅,自然得之.


十四

《沧浪诗话》杂而不精，多而弗当，其可取处，重性情，轻义理也。于宋诗为一大变，宗唐由此而开！


十五

安石之子元泽有句云：“帘幕风柔”，“海棠带雨胭脂透”，“因循过了清明”。多为后人法，世曰：虎父无犬子。信矣！


十六

易安《永遇乐》最为刘辰翁激赏，推为可泣。然皆因同为渡江之人，国运共系。余以为，《凤凰台上忆吹箫》为易安体之极至。尽婉约缠绵之制造；俱一唱三叹之风体。欲言还止，让人有辗转愁寐，吞吐皆废之感。哀怨如焦尾余音，环绕空谷，幽清妙甚！


十七

“工诗而宦达者惟高适，宦达而诗工者唯元衡”，此为宋人语。至满清，则有沈德潜恩宠一时。袁枚以为：“从古诗人所未有”。


十八

玉川子，马河南，诗格怪涩，相类。而姓名成工对，千古之奇也哉！

村庄

怎么合到一起了，完成了么？

暮岳

没有
放一起好谢
不过好象没人感兴趣
所以也懒得去整理了，挺费时间的。
如果有谁要专门做哲东西，倒想理论一番，呵呵
奈何知己少，瑶琴闲

邻海的河

有关张成东《好诗共赏》的回帖


如果你是个尼姑——而我是个僧侣的话——我们便可以隔着暮色而不是隔着小丘幽会了……从邻海之岸到无名之岳似乎没有任何高地——你可以借偷香之名嗔怪与我——难道《礼记.少仪》中的：“执虚如执盈，入虚如有人”你忘得一干二净了吗？——难道你没看清楚喜玛拉雅已大驾光临吗？
喔！邻海的意思是说，请不要判断得过快，这样会有错误的！
拉札尔.皮凯勒先生说过：“智慧就是我们不把我们所想的东西推到底的能力，为的是使我们还能够相信现实”。而拉罗什福科先生的话则是说给大家听的：“没有比那些有点理智的傻瓜更让人讨厌的了”。
喔！依邻海先生所见：一条咸鱼的两次翻身并不代表同一条河里的水是流动的。
我们尊重那些有能力掌握事物并与其他人合理相处的人物，而对那种似曾从苦难中汲取过怨毒并学会怎样对他人发难的游民，我们惟恐逼之不及…….
曾经胶东半岛罕见暴雪：有个性签名为证：
风在窗外发出的呼啸是团团雪影横空扫过；
夜从暗处传来的骚动是堆堆怒涛掀天狂雪。
喔！故邻海对暮岳如是说：天哪，你还是个孩子！

暮岳

我当然无法立智慧的名目,且学识浅薄,所以才会对别人的废话多添些子言语.
若有一日我明了了这其中深意,别说是激愤的话,就是话也说不得了!
可是我还无法体认到佛祖与圣人的妙处,无法探究那大道的逍遥!
所以我但敬畏,而不敢言语,我在这世上是没有太多留恋的人,
唯一可以做的就是敬畏神明了.
我将永远是个孩子,因为我从不愿意被世俗沾染,如果可以我宁愿选择不来到这世界.
或者就在出生的刹那死去.也算圆了我的志向.可惜父母在尚不得言老.
我也曾立志要作学问了,总是忍不住要言语,知道言语就失了身份而又忍不住.
所以这论坛就算了,以后也不愿来了,因为没有谁可以让我给个青眼的!