洗纱

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一唱三叹，真的不错！只是太过阳春白雪了吧？嘿嘿，挑刺了

李晓泉

的确不错！~~

易州米

确实是好诗。

红烛

很精道的语言！

三缕九转

周末没上，三天后一看成了这样，真是惭愧阿……

诗歌报是个深不可测的潭子，大鱼都在很深的底下……先谢平仄~~

平平仄仄

原帖由 三缕九转 于 2006-8-21 08:45 发表
周末没上，三天后一看成了这样，真是惭愧阿……

诗歌报是个深不可测的潭子，大鱼都在很深的底下……先谢平仄~~

是啊多来才能跟上节奏：））

下午百合

不一样的画面质感。不错。

梦呓的孤岛

我能说什么呢？还是细细地品吧，比说什么都强。

紫陌秋桐

藏而不露，柔韧有余：）

三缕九转

非常非常感谢各位错爱，有无以报答的苦闷



谷版眼准，转的有问题。这本来不该是一首诗。

以下开始让平仄哭笑不得的掉书袋：


“捞玉”

和田采玉之俗可以追溯到2900 年前的西周穆王时代。据《穆天子传》记载，周穆王十三年，穆天子驾八骏之乘漫游西域，发现昆仑山是“西域之良山，瑶玉之所在”，命随从攻其玉，得两种玉石的精华，一种叫王茉，一种叫枝斯，“戴玉万只”而归。从此，和田人的采玉活动经久不衰。

相传过去和田城外有3 条河流，东边是出自玉的白玉河，西面是出绿的绿玉河，再往西是出黑玉的墨玉河。每逢夏季，山洪暴发，昆仑山的玉石顺水冲人河中，人们排成排，手拉手顺河而行，脚下一触到玉石就弯腰拾起，全凭脚上的功夫。以上的采玉风俗至今依然盛行。特别是在枯水期下河“捞玉”之俗，近几年更是有增无减，不断有从河中捞到玉石的消息传来。

玉属阴性，捞模时最好有同属阴性的女子下水。月亮亦属阴，因此月光下水中有玉时，水面上会泛出闪闪银光。人们循光而去，往往能找到白如羊脂的美玉。

清代椿园写的《西域闻见录》中记述了当时捞玉情景。说："河底大小石错落平铺，玉子杂生其间。采玉之法，远岸官一员守之，近岸管官一员守之，派熟练回子或三十人一行，或二十人一行截河并肩，赤脚踏石而步，遇有玉石，回子即脚踏知之，鞠躬拾起，岸上兵击锣一声，官既过朱 一点，回子出水，按点索其石子去……”

《天工开物》一书中所附的白玉河捞玉图中，可见人们于月光之夜在河中边察玉。宋应星在书中说："凡玉映月精光而生，故国人沿河取玉者，多余秋间，明月夜望河候视，玉璞堆积处，其月色倍明矣。凡璞随水流，仍错离乱石浅流之中，提出辨认，而后知也。白玉河源向东南，绿玉河源向西北，亦力把力把，其他有名望野者，河水多聚玉。其俗以女人赤身没水而取者，云阴气相召，则玉留不逝，易于捞取，此或夷人之愚也。”

关于捞玉方法，古代文献虽多有记载，然而，由于古代对玉的宗教化，采玉蒙上了许多神秘的色彩，有一些不科学的说法，如"踏玉"、"月光盛处有美玉"、"阴人召玉"等等。对这些说法，我们进行了调查研究和实验，认为有澄清的必要。

"踏玉"说，认为采玉人在河水中凭脚下感觉，可以分辨出玉和石来。《西域闻见录》中就有此说，如说："遇有玉石，回子脚踏知之。"实际上，和阗玉子玉杂于乱石之中，子玉与其硬度相近的石英岩，硅质岩等砾石，经作者实验，脚触感相似，踏脚区别不开。又访问多年采玉老人，也认为脚踏辩玉不存在，因此，古人河中捞玉，关键是凭眼睛观察，当发现可能为子玉时，即拾起再仔细区别。

"月光盛处有美玉。"这种说法见于《唐书》等历史文献中，如说："月光盛处必得美玉，""玉璞堆积处，其月色被明"，这是说：再月光之下，子玉特别亮，如见到月光下很光亮的石头，必得美玉。现代友有人解释为：因玉多洁白润滑，反射率较大，故显得月色倍明。实际上，和阗玉的折射率和反射率不大，不具发光性。经实验，在夜晚明月当空的水盆中，和阗玉与同一颜色的石英岩或大理岩砾石没有什么区别，没有见玉因月色而倍增的情况。有经验的拣玉者，辩水中之玉，主要看玉的油脂光泽和色泽。

"阴人招玉"，这是古代当地人的迷信之说。古代有的官员认为玉聚敛了太阴之光，是聚阴之光，如有阴气相召，则易于捞玉。于是，强迫妇女下河捞玉。在强劲秋风吹佛的水里，妇女在河中捞玉非常辛苦。


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本来准备认真写石头，搜了些关于玉器的名称和传说，以上是搜出来的结果……用女人在水中找玉当然是很诡异……但是用诗句不好写，这个场景在脑子里已经转了很久。本来再放下去，可能还会再转上三五个月，然后出来另外一个。但是上有平仄……我又不得不急着把他抛出来。

结果村庄一段的感觉是虚假的，用了方便的南方水乡套上去以后，往坏里说是不一致，往好里说……是更诡异了。

赤色的马累赘，不知道从哪里来。但是……也是不得不如此，实际上……跟情欲有关。所洗的纱也是从空无中莫名的来……总的来说这都是焦虑不静的恶果

[ 本帖最后由 三缕九转 于 2006-8-22 12:31 编辑 ]