我挂在这里的原因,是希望大家的参与讨论:诗人的困境

西马

首先我要说诗的功能在于哪里？必须要弄清楚这个问题，它是关键所在，亚里士多德的《诗学》的意思是这样说的，诗不是描述已经存在的事情，而是去揭示即将发生或者必然律的事件，也就是诗更应该去阐述存在之真理，这与海格德尔的观点有点相似了，海格德尔曾就哲学进行研究，但他是诗来阐述的，诗不应该去和科学和哲学去争地盘，而是更应该去关注自身要去揭示的东西，这是为哲学找到了方向，但更确切了为诗找到了方向，那就是诗不应该去关注你能对这世界眼时能产生多大影响，而是其本身是否有所思，这个思存在的程度有多大，能否顺应真理，或者证明真理，更近一步就是能否把即将发生的事情或者规律给暗示出来。请注意这个“暗示”，它不是科学或者哲学，以一种严谨的问题去阐释，很明确的观念给出，而是以一种类似中国禅的“悟”，更确切的说是“顿悟”，这也是王国维提出的三大境界的最高境界：众里寻她千百度，蓦然回首那人却在灯火阑珊处。这些说的就是诗的特征确定它不能象自然科学那样，而是以另外的方式去把世界以另外的态势变换出来，建立起另外的大地，这些东西绝不是具体存在的事物，也不是科学所能解决得了的，逻辑学根本推断不出，它从某种程度上已经把这些已经根深蒂固的常规全盘否定了，就使以一种感性的态度出现，而理性是诗中的思想和灵魂，也是理性升华所在，当然言语是无法说出的。诗的功能在此已显现，那就揭示存在之真理，以特殊的方式把科学不能阐释的说出。

其次我要说的是当代诗歌面临的困境，社会的发展已经由不得人们做过多的思考，到底是什么令新诗陷入困境？分析其原因并不是那么严重，因为这个时代不光是诗歌，就是散文小说也不得不附庸商品文化，而诗的特征是绝对不能够溶入的，而诗人们这时所面临的困境有两者，一是自身，就是自身与世界的矛盾，这时诗人需要人去理解他所关注的；二是诗与读者，读者能否耐心去读诗，能否读懂，让诗人很值得玩味，也是颇为费神的，总在竭力的迎合读者。现在我在着重这两者去说下，从诗人自身来观，中国数千来年的思维习惯就是更多地关注与宇宙之间的关系，而不注重自身，而近一百五十年来西方思想的涌入，令思维大为变化，尤其新一代知识分子，更多层次上受西方哲学的影响很深，更注重自身内部的变化，也就决定了一种诗歌视角上的转变，诗歌个人化在所难免了，也加剧了新诗和古诗的差别以至于水火不容，接着诗歌灭亡的预言一个个出现了，其实大可不必慌张的，中国新诗只是成了这两种文化碰撞交融时的火山口，以及它本身的问题特征（不确定性）让其格外为难，我可以这样说，新诗该以汉语为根基，也确实以汉语为根基，也只能以汉语为根基才能生存下去，其他的都是外在因素，可以吸收利用，汉文化最大的特点就是包容和同化，这明显是在考验着新诗如何同化西方文化，并且是建立在新文化过激去否定古文化之后？
我一直觉得新文化时古诗并没受到多大冲击，也没收到太多责难，其实是白话语境决定了新诗重建自己的语言规则。

西马

前文我已经说了诗人们所面临的两大困境：一是诗人自身，二是诗和读者。我认为有必要对其进行说下诗人是伟大的，这个已远去的字眼，依然闪烁着它的蓝目光，但无疑阻挡不了它的卑微，从神坛上落在地上就预示着与泥土为伍，我说其卑微的理由绝不是此。诗人们如何就伟大与渺小该有一番自己的见解了，而不是成天陶醉在自己的小圈子里自饮自唱：生活何其自在或者何等苦闷了。这个社会越来越把人之间的交流趋向一种虚拟化，虽然加快了交流，但明显也让人自身更多产生了陌生，诗人先天土壤里既然下了点雨，那就难免会四处开花，而且花是越开越大，大有自己二亩田乐在颠。诗人倾向于自身从一定程度上讲是这个特定文化背景，如今由于人文哲学什么的多传授西方的人本主义，难免会有所泛滥了，我也同样在劫难逃。需要说句的是外面的茄子到了自家土地里，终究长不出个玉米来，种出的东西，还是要喝地下的水和肥料，也就是说诗人们必须要慎重去对待个人化问题，它既然不是个人问题，那么个人就不该更把它当作挡箭牌，恣意而为，以至放纵（垃圾和下半身，我不是反对，而是一些人过意的附庸，让其成为一种潮流，而提出这个口号的人就是罪魁祸首，要是有理性就要懂得节制）。所有的一切还是要回到轨道上来，卫星离开轨道上要坠毁的，诗人们回到汉语的语境中来，回到自己所担当的责任中来，既然做了丈夫就要好好的对待自己的妻子，而不是搞婚外恋和情人，终究它是不得人心，也是背离人伦道德的。诗人如何处理好自身，反省自身须提到一个高度上了，或者是需要急需执行的，网络给了诗歌发表极大自由，诗歌产量很高，诗人自身如何在此环境达到一个角度，化蝶就需要勇气和毅力，更多是智慧，以及其思考的深度了。诗人其实最为关键的一部分，做为诗的执行者，就要明白自身所承担的责任，哪些诗歌是写给情人的，哪些诗歌是写给妻子的，要分清，一清再清，而不是两者都给，这会早成混乱，也让其阅读的对象陷入困境，诗人不能制造困境，因为诗人已在制造困境了，诗人们所面临的困境是其自身所设置的，猎人用陷阱逮住了自己

当然陷阱并不仅仅诗人的问题，就如虎狼样，你不跳入不就行了，读者有时就是弱智的动物，明知有些地方是陷阱，还要跳下去，高呼生命可贵，惊叹猎人的智慧，期许猎人会同情，给块肉，但最后还是煮了自己的肉给亡灵去吃，还只是骨头，这样说读者也够傻的，其实一点不傻，一个愿打一个愿挨，怨不得谁。读者原本不该去承担这些的，你可以选择其他的路走，为何偏走此道呢？谁也决定不了读者，读者是自由的，他有权去看一首诗，说喜欢和不喜欢，任何人无法干涉，但读者不应该去做那些无谓的事情，甚至无聊。只是怀着寻找食物的欲望，找自己最合适的事物去吃，为什么要找那些吃了也消化不了的呢？毛病，本身有毛病，读者是无辜的，其实我说这些是那些冒充读者的人，包括我在内，伪读者的面孔必须摘掉。然而仅仅是读者和诗人们的原因还不行了，我得找出那个凶手来，诗本身。诗人写诗，出于的动机，说其本能，这些不追究，当这些创作出来后，它的可读性究竟多大，它所能被风雨吹打的时间有多长，及它所能打出多少斤面粉来都要做为平衡的标准，能否符合读者的口味，符合哪些人，大部分人还是一部分人，还是一个人，都要有所表明，诗的高度就被提上日程了，诗该不该迎合商品化，我想不该，至少不应该，诗歌在迎合商品化时就必然会丢失其本色，这是要不得的。但又人提出，迎合商品化和保持本色并不冲突，可以调和。那我就要要他去试试了，怎样做到，白话短诗在朝快餐方向发展，产的快，吃的快，饿的也快，过后啥也没了，啥也不能反映，身子还是很瘦，读者明显是不情愿的，他们的要求是诗歌的肥硕程度足以让其一生都不用再充饥了，这是时代产生的欲望，也成了诗人们的追求，诗似乎越来越难写了，原因在哪里》过度的迎合读者是错误，过度的迎合读者就是向商品化靠拢，错误明显加深。这也不是，那也不是，那该如何？

其实这些问题本来就是不可调和的，诗作为诗人和读者之间沟通的东西，本身就不该承担什么，这时已背负了太多，原因在于哲学家或者诗人们自身给自己，或者人们或者是历史，或者是社会给诗人增加了太多的负担，几千年来的观点让其不该成为那些面包，而该是一盘精致的小菜，可惜没口福了，诗人们和读者们都没耐性了

西马

诗人的认知

当坐在这破键盘破耳机的破电脑前，诗兴全无，苹果被我放在肚中最为划算，这个时代是实用主义，文学作品也不例外，纯粹的东西这个世界本来没有，完美只是个幻想，给了人类追求的极致，免得人毫无追求时的陷入迷茫，但怎么也不知道上帝把这一切降临时，诗人做为伟大的预言家存在时是多么的伟大，如今显得何等可怜，诗人们困惑，生活的土壤何在？诗人们到底困惑何处？精神，精神却仅仅限于诗这个狭窄的范围之内，青蛙只看见井上一片天空，怎能不感觉郁闷，我想李白在他写诗的时候不是考虑这首诗歌写的到底有多少人会读，而该是这首诗倾注了自己多少的情感，诗人们关注的方向应该转向世界，而用诗歌去表达，诗只是用来表达诗人们精神的一种途径，而不是诗人们困惑的瓶颈，你坚持诗歌，并不意味着你坚持着崇高，这个观点必须落下，而返回到地面上来，你是人，首先必须是人，你才能有理由去做一个诗人，既然是人，就难免为这世界所累，既然为世界所累，就会由其宣泄方式，为何选择诗歌做为方式呢？原因是它的更直接，更简单，更丰富，更自由，更能把其思想的只能意会处说出，诗歌这时只是做为一个通向彼岸的船而已，仅仅而已，而我们在船上望着茫茫大海时，却被船的这个唯一可见的“伪大陆或者伪土地”诱惑了，它成了诗人“真正”的追求，其实它只是在这时成为了依靠，因此刻诗人们已经无法再找到另外一棵救命稻草，而且也只有与船同渡了。那么只能这样说，诗人们与诗才实现从有限到达无限时的孤立无援，让诗提升到与生命同等的地位，而错误的是在此时，诗人们发生了严重的精神错觉，认为这个表面，正是其追求的彼岸，那就要重新审视“精神”了，精神绝不是一般意义上的机智或者智慧，而是一种来自于与本能相关，从另外角度和表象世界沟通到达的理想世界的意识。诗人们所谓的困惑就在精神上，而不是诗，诗只是代名词，但这本不应该，是任何人瞬间都能颠倒过来的，但习惯成自然，时间长了诗就成了精神，这是个观念的错误，是诗人们认知的错误。

说到底诗人没有分清诗和精神两者的关系，以及用途，诗歌的功能前面我已说了，古诗人大都是把诗用来抒发情感，当然也可以用散文，小说等形式，诗也是形式，在散文和小说中，他们的作者关注的永远是世界而不是散文和小说的问题，而如今的诗人们不同，他们关注的是诗，而不是世界，对象上的错误让其陷入困境是在所难免的事情，于此诗人们有病，我觉得在当今是纯属正常了。

当然没有一个诗人愿意说自己有病的，诗人们的固执与盲目自大是出了名的，几千年的文化让诗歌处在一个太过高尚的位置，其实任何文学作品都和一粒麦子一样，都只是维持人能健康的发展，只是它们所产生的能量共处不同而已，但目的是一样的，作用也一样，说到这，就是诗人们该下来了，其实早已下来，但就若一个败落的世家子样不愿意承认自己是个普通人，我觉得这样挺好，因为在中国几千年来，诗虽然很重要，但它一直不是人真正的精神食粮，而是古人用来调剂情感的一方药而已，这种认知虽然有别常理，但不可否认的是古时考取功名从来都不是以诗为准的，而是以儒家思想，就连失意时也是道禅，诗是在兴致失落或者高涨时的下酒菜更合适一点，就说李白博取功名依仗诗歌这种凭据恐怕不足为信，他是知识分子，就不例外的参加科举，题目和选材以及题材都已经拟好，作为古人以博取功名为重，自然李白也不会犯险，再说唐人以诗国著称，但当时选取人才的方法是科举，诗在当时有若娱乐一样，陶冶人情操的东西。也就是诗的功能和散文小说的功能一样，用来启示或者去展现人的精神面貌的。

让诗歌下来，就是让诗人们清醒下自己，所承担的责任，诗人就是用诗来阐述自己的世界观价值观，用诗借助个体去揭示一般的，普遍的，或者必然发生的事件。

古城天子

当坐在这破键盘破耳机的破电脑前，诗兴全无，苹果被我放在肚中最为划算，这个时代是实用主义，文学作品也不例外，纯粹的东西这个世界本来没有，完美只是个幻想，给了人类追求的极致，免得人毫无追求时的陷入迷茫，但怎么也不知道上帝把这一切降临时，诗人做为伟大的预言家存在时是多么的伟大，如今显得何等可怜，诗人们困惑，生活的土壤何在？诗人们到底困惑何处？精神，精神却仅仅限于诗这个狭窄的范围之内，青蛙只看见井上一片天空，怎能不感觉郁闷，我想李白在他写诗的时候不是考虑这首诗歌写的到底有多少人会读，而该是这首诗倾注了自己多少的情感，诗人们关注的方向应该转向世界，而用诗歌去表达，诗只是用来表达诗人们精神的一种途径，而不是诗人们困惑的瓶颈，你坚持诗歌，并不意味着你坚持着崇高，这个观点必须落下，而返回到地面上来，你是人，首先必须是人，你才能有理由去做一个诗人，既然是人，就难免为这世界所累，既然为世界所累，就会由其宣泄方式，为何选择诗歌做为方式呢？原因是它的更直接，更简单，更丰富，更自由，更能把其思想的只能意会处说出，诗歌这时只是做为一个通向彼岸的船而已，仅仅而已，而我们在船上望着茫茫大海时，却被船的这个唯一可见的“伪大陆或者伪土地”诱惑了，它成了诗人“真正”的追求，其实它只是在这时成为了依靠，因此刻诗人们已经无法再找到另外一棵救命稻草，而且也只有与船同渡了。那么只能这样说，诗人们与诗才实现从有限到达无限时的孤立无援，让诗提升到与生命同等的地位，而错误的是在此时，诗人们发生了严重的精神错觉，认为这个表面，正是其追求的彼岸，那就要重新审视“精神”了，精神绝不是一般意义上的机智或者智慧，而是一种来自于与本能相关，从另外角度和表象世界沟通到达的理想世界的意识。诗人们所谓的困惑就在精神上，而不是诗，诗只是代名词，但这本不应该，是任何人瞬间都能颠倒过来的，但习惯成自然，时间长了诗就成了精神，这是个观念的错误，是诗人们认知的错误。


痛快~！

过

不要把自己当诗人，只当”诗是在兴致失落或者高涨时的下酒菜“，就不会有困惑了。

龙的妹妹

顶，回头细读

新年好！

李清荷

快餐时代，人心浮躁，大家忙着挣钱，养家糊口，给娃娃交学费，给生意交税收，在领导面前挣表现，换工作，换老婆，物质的利欲让人远离了许多文明，众多的快餐文学的入侵，网络和影视等媒体的更广阔的传播，连小说都是读者寥寥，更何况是诗歌？

诗人也是平常人，只是心中多了一颗不泯的童心，诗人的困境也即是中国大多数的平凡人的困境，当一切生活的问题都不成其为问题时，诗人大概也不存在着太多的困惑和苦难。也就不能称其为困境了。

梅梅子

诗歌，什么？

有人说诗歌是哲理的发现和启迪。如果诗歌只是这，那么诗歌就成了哲学？
有人说诗歌是科学发现。如果只是这，诗歌就去不同门类的科学。
有人说诗歌是口水。如果只是这，口水将把人的一切好东西，包括诗歌沿没。
有人说现代诗就是西诗，那么东方就光有躯壳。
有人说诗歌只能自我。那么人类社会，早就应该死亡向蹉跎。
诗歌是什么？
可以说出千百个是，
又可以说出千百个不是。
诗歌是什么？
诗歌就在这所有的是与不是之中东奔西跑，
寻觅着最好的结合。

科学、哲学、文学，
艺术、思想、道德，
自我、社会、生活。
工具、武器、福祸。
歌向英雄、伟人、幸福，
刺向邪恶、罪恶、凶恶。
小凶者妖，
大凶者魔;
恶得不像人了鬼;
好到不像人了神仙佛。
啊，诗人啊！谁喜欢魔鬼？
最大的魔，天与地都受它恶。
啊，！诗歌啊，要奔向谁个？

人类最大的魔鬼是什么？
是奴隶专制吗？它曾经辉煌过希腊。
是封建王权吗？它曾经玄耀过中国。
今天的魔鬼是什么吗？
它不是历史，是现实，
好多……把人类魔鬼得最大的魔鬼，
正是私有资本的极性、奴隶、乐乐活活。

诗人在哪里？做什么？

炉子

你是人，首先必须是人，你才能有理由去做一个诗人，既然是人，就难免为这世界所累，既然为世界所累，就会由其宣泄方式，为何选择诗歌做为方式呢？原因是它的更直接，更简单，更丰富，更自由，更能把其思想的只能意会处说出，诗歌这时只是做为一个通向彼岸的船而已，仅仅而已，

——————————————————真知！！！！顶一顶。