最近的一些___---十月八日，天梭

官儿 · 发表于 2006-10-14 14:29

原帖由 龙袭长空 于 2006-10-14 14:14 发表
也许频繁使用跳跃的动词相关吧，非正式的对话与倾听，或冷漠或热视，官儿的思维在一条虚线上浮动。

你的意见我认真考虑,有时我也这么想过,恩,眼光很厉害啊 !!

贵州清江龙杉 · 发表于 2006-10-14 14:34

一把秋天的天梭，织就起白雪、星河、气度及诗歌。引发对生者命运颤栗的思考，一道夺目的诗性光芒……问好官儿!

官儿 · 发表于 2006-10-14 17:25

问好认真的龙杉,遥远的贵州

炉子 · 发表于 2006-10-14 17:30

这一片破败山河啊
我织，我来织

——————————————————————————
这一句足以囊括全部的社会人生，为什么不在每一处给我们织下去？美丽的诗人啊，我渴望看到您呕心沥血织就的人间华章。

白鸦 · 发表于 2006-10-14 17:34

有时候，不直接抒情也会达到深切的情感表现力，是否可以尝试一下？

官儿 · 发表于 2006-10-14 17:37

原帖由炉子于 2006-10-14 17:30 发表
这一片破败山河啊
我织，我来织

——————————————————————————
这一句足以囊括全部的社会人生，为什么不在每一处给我们织下去？美丽的诗人啊，我渴望看到您呕心沥血织就的人间华章。

你应该看到了我的每一处啊,老实人老师,还是我写的不到位啊

官儿 · 发表于 2006-10-14 17:40

原帖由白鸦于 2006-10-14 17:34 发表
有时候，不直接抒情也会达到深切的情感表现力，是否可以尝试一下？

这也是我看你的极其你们阵线的诗人的东西时经常想到了,可是我并不想去深切抒情~~~~~~~~~~~~可是我不想去千人一面~~~~~~~~可是我百般无用~~~~可是我入土方安

[ 本帖最后由官儿于 2006-10-14 17:44 编辑 ]

白鸦 · 发表于 2006-10-14 17:55

原帖由官儿于 2006-10-14 17:40 发表

这也是我看你的极其你们阵线的诗人的东西时经常想到了,可是~~~~~~~~~~~~可是

既是朋友我就直言：你的诗已经写到这种程度，接下来或许应该考虑如何在一首作品中从容地转身，巧妙地变线，而非传统的聚焦写法。这样有助于将你想表现的东西揭的更彻底，并可能建立起真正的阅读互动，让读者充分获得自由。另一方面，题材和视野的拓宽也是必要的，凭你的才气，不应该仅仅写出小文人或小女人的味道来。

官儿 · 发表于 2006-10-14 18:08

回鸦:这话我们上次见面时你就说过,一直记得,关于视野一直是捆扰我的问题,也许是我的生活范围所致,也许是我的知识范围所致,再想再探究,谢!

鲁绪刚 · 发表于 2006-10-14 18:11

睿智而灵性的诗歌,喜欢并学习!

白鸦 · 发表于 2006-10-14 18:14

原帖由官儿于 2006-10-14 18:08 发表
回鸦:这话我们上次见面时你就说过,一直记得,关于视野一直是捆扰我的问题,也许是我的生活范围所致,也许是我的知识范围所致,再想再探究,谢!

总的来说，无非是思考语言和题材两个方面的问题：

一是语言的创新。很多人的作品看上去很不错，甚至很有功底，但那是传承意义上的功底，是陈旧的语言的复制，我想你应该能辨清这种陈旧的东西。这不过是在前人的语言创新的基础上，所做的惯性写作。一切经典作品的意义都在于它当时的创新价值，在经典的惯性中写作对汉语发展没有意义，也必将在未来的某一天被人遗忘。

语言问题的另一方面是受西方语境的影响，80年代以来，我们的诗歌是一种被殖民诗歌，汉语诗歌出现了深度分裂，终面临“反复要求被殖民化”又“反复觉醒”的难处。“反复要求被殖民化”的意思是：中国现代主义诗歌的发展一直离不开西方潮流的影响，很多国外现代主义诗人对80年代中国诗歌写作影响巨大。“反复觉醒”的意思是：随着90年代中后期以来汉语诗歌对“后殖民”语境的觉醒，以前我们得益于西方潮流的叙述方式面临转变，现在带有口语实验型的诗歌写作即是这种叙述策略转变的主要体现。

白鸦 · 发表于 2006-10-14 18:20

原帖由官儿于 2006-10-14 18:08 发表
回鸦:这话我们上次见面时你就说过,一直记得,关于视野一直是捆扰我的问题,也许是我的生活范围所致,也许是我的知识范围所致,再想再探究,谢!

二是题材的当下性问题：

如何理解题材的当下性？一个眼前的事业就是：诗歌有义务对过去三十年社会变革造成的传统迷失、移民等心理进行收拾。但现在看来，这种“收拾”显然是不力的。迈入21世纪的汉语诗歌，从“纵”的层面观察可以看出：从白话文运动到口语写作的语言线路、从民族觉醒到民族独立斗争再到改革开放的意识线路、从农业文明到工业文明的语境线路。从“横”的层面观察，一方面，从现实主义或浪漫主义到朦胧诗写作的兴起，其中之一的理解似乎可以这样说：白话文运动所带来的汉语传统的遗失，没有得到很好的重建，现代诗歌较之与唐宋诗歌，汉语身份的确立成了一个尴尬的问题。另一方面，从强烈的寻根意识到不止一次的解构风潮，似乎可以理解为工业文明之后中国诗人的心理脆弱。

如何理解题材的当下性？另一个显而易见的着眼点是道德。诗歌是有伦理的，是有其道德底牌的。道德作为诗歌的底牌，应当至少有两种意义的理解：一种是自然的道德，诗歌所建立的隐喻系统应当与这种自然的道德相契合，或者对它进行诗歌方式的歌颂。另一种道德是诗歌干预的道德，它更具有社会意义，就比如当代政治哲学中的道德观念：不是简单地把政治归属于道德，而是使道德从属于政治。也就是说，对人和社会的研究，不能够仅仅依赖宇宙和世界本身的自然而然的可理解性，而必须经由人的经验和思维去检验，正当的政治生活的建立应借助科学的知识和对大众的社会启蒙。换句话说，如果诗歌仅仅触及自然的道德，诗歌可能就丧失了启蒙意义，丧失了推动社会进步的当下性意义。

如何理解题材的当下性？除了上述的“心理收拾”和“道德底牌”之外，批判力也是关键。应当说，隐匿的现实批判力，是优秀民间诗人最重要的创作特征。任何一个有良知的人都可以在诗歌史中读到批判精神，自古就有一种珍贵的批判力，它具有坚定、松散、自由、隐蔽的特征，它是来自民间的思想遗产，民间的诗歌则是这种遗产最精确的载体。

福建老刀 · 发表于 2006-10-14 19:55

鉴于白鸦的一些精彩意见及文本的典型性,挂两天大家继续批!

炉子 · 发表于 2006-10-14 20:22

支持老鸦的意见，他想说的，也就是我想说的。过一会贴一首近作让掌门批批。

张军 · 发表于 2006-10-14 20:44

问好官儿！

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