我看红楼

红茶梅子

贾元春—皇宫里的活祭品
  

　　
　　红楼中，贾府里地位最高的人物不是贾母，而是这位着墨不多的大小姐——贾元春。文中曰：此女才德兼备，因而晋封为凤藻宫尚书，加封贤德妃。因为她，贾府成为皇亲国戚，真正是“白玉为堂金做马”，贾元春才选凤藻宫之时，也就是贾府烈火烹油，鲜花着锦的鼎盛时期。

　　让我们看看下面几段剪影。 当贾府上下得知元春晋封时，“贾母等听了方心神安定，不免又都洋洋喜气盈腮，于是按品大妆起来”，入宫谢恩。再看，元宵省亲时贾政的一段话“贵妃唯兢兢业业，勤慎恭肃以侍上，庶不负上体贴眷爱如此之隆恩也”。再看，荣宁两府祭祀时，贾珍的一席话“咱们哪怕用了一万银子供祖宗，到底不如这个体面，又沾恩锡福的”。还有，迎春误嫁中山狼后，王夫人的几句话“你难道没听说过嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，哪里都象你大姐姐做娘娘哪”。

　　看完这些后你又做何感想哪？我是想起了聊斋里的画皮，想起了镜花缘里那张浩然巾后面的脸，我有些毛骨悚然了。——当你被海浪卷起，在大海中挣扎时，内心大叫救命时，岸边的人却把你当成勇敢的弄潮儿，为你的挣扎而鼓掌喝彩——诚然，在贾母等人的眼里，元春是幸福的，她嫁了一个天底下最好的婆家，这是上辈子修来的福气，给整个贾府都带来了荣耀。她的地位是一人之下，万人之上。她的一生将有着享之不尽的荣华富贵，她还有什么不满足的哪？可是雪芹先生把她列入了薄命司，如果时光倒退几百年，我也会觉得奇怪，这样也算薄命？

　　可是，这是事实。皇宫是个不得见人的地方，是古老中国的一个畸形的产物。元春就是这样被爱她的父母，祖母送到了皇帝的身边，当作一种礼物。她——是活的祭品，可以说话，可以解闷，却不认为她有思想。皇宫是一个大的牢笼，它没有生命，它只属于一个人，属于那个君临天下的皇帝，可是却有数千乃至上万的人为它死祭，奇哉怪哉！他们也许是宫女，也许是太监，也许是皇妃，可是无一例外。——他们的血涂在了皇城的墙根下，滋养了一代又一代君王。他们没有自由，也没有自我，却偏要在头上戴起五彩眩目的光环，是以迷惑世人，让人以为那里是一个神仙世界，直待走进去才发现死一般的苍白与沉寂。雪芹先生看到了，借宝玉的眼看到了这一切。所以，他写了芙蓉女儿诔，所以，他酿制了千红一窟（哭）万艳同杯（悲），为那宫墙内琉璃世界中的白骨默祷！

　　想起那首诗“寥落古行宫，宫花寂寞红。 白头宫女在，闲坐说玄宗。”

　　


  
贾迎春——命中注定的悲剧？
  

　　
　　迎春在红楼中的地位并不重，应该说是主角中的配角。她是中国封建社会中大家闺秀的浓缩，而她的悲剧也是有着广泛的代表性的。误嫁中山狼后受虐身亡。中国古代女子的命运多与此同，小说中所描述的“郎才女貌”，“神仙美眷”大约是因为崇尚喜剧的民族特性所决定的吧。不过，也正因为如此，雪芹先生忍心把红楼写成千古悲剧的结局，才让人觉得如此惊心动魄。

　　雪芹先生把迎春刻画的更加细腻，使这个人物的形象更加丰满是在第七十三回“懦小姐不问累金风”中，她地奶母偷了她的攒珠累丝金凤去赌博，她拿不出小姐的款来辖制，原因哪，象她自己说的那样“她是妈妈，只有她说我的，没有我说她的”，她的丫鬟绣橘与她的乳母的儿媳在屋内大吵大闹，她无法劝止，自拿了一本《太上感应篇》来看，原因哪“多一事不如少一事”，待到探春要为她出气时，她的那一大段话更让人觉得好气又好笑。无怪黛玉要说“虎狼屯于阶陛尚谈因果”了。迎春的懦弱至此被雪芹先生描画的淋漓尽致。

　　试想迎春，对自己的几个奴才尚且无法反抗，更不要提在自己不愿意的婚姻面前反抗自己的长辈，去反抗封建的道德了。所以，她的 误嫁中山狼的命运也就无可扭转了。她的命运是掌握在别人手中的，对此她除了哀叹自己的命苦之外没有别的办法。于是，她被当作礼物一样送了出去，抵偿那对于“白玉为堂金做马”的贾府来说，微不足道的几千两银子。于是，“叹芳魂艳魄，一载荡悠悠”。迎春的命运让人悲悯，更让人觉得气愤，为迎春的懦弱，也为这个封建社会的凶残。

　　每读到这里，眼前总会闪现出另外的一些形象，那些敢于为自己的爱情与幸福而斗争的形象，如崔莺莺，杜丽娘等。佩服她们敢于挑战封建礼教的胆量与勇气，在那样的一个对女子极度歧视的畸形社会里，作一个叛逆者确是不易的。近来看巴金的激流三部曲中的《春》，觉得淑英这个人物倒是和迎春有相似之处，只是淑英在绝望之余想到了用死去反抗，而迎春没有，她嫁去了孙家，被折磨致死，得到的同情是没有福气，迎春她永远都不会懂得反抗的，不是怕死，是因为那几千年来的观念以深入骨髓，“父叫子亡，子不敢不亡”，何况只是叫你去嫁人哪？即使迎春知道死是注定的结局，明知是火坑，她也要跳进去，然后被烈火活活烧死，也不可能会说不跳，然后悬梁自尽或自刎什么的。以死来反抗，已经是一种至深的悲哀了，那么连以死来反抗都不会的人哪？

　　一种深深的悲哀，为迎春的无抵抗主义，为中国曾经的那么多无抵抗的女子，以及千千万万被“注定了命运中无福”的早死的冤魂！

　　


  
贾探春——恨不生为男儿身
  

　　“我但凡是个男人，可以出得去，我必早走了，立一番事业，那时自有我一番道理”，这是探春发自肺腑的一段话，就因为不是男儿身，探春的悲剧也便因此而上演了。
　　说起这位贾府三小姐，她的理财能力，管理能力，丝毫不必凤姐逊色，再加上她通晓文墨，知书达理，更厉害一层了。只看她在代理荣国府时所做的几件事，便不得不让人佩服这位未出闺阁的小姐的胸襟与胆识。驳宝玉，驳凤姐，只拿有头有脸的人物做伐，她懂得“擒贼先擒王”的道理。将大观园租赁，为贾府节省了好大一笔开销，也为将来留了一条路。她所做的这一切，甚至让那些须眉男子自叹弗如。然而——她不是男儿。

　　抄检达观园，更让我们清楚的看到了探春的无奈与悲哀。是的，为她自己，为她的家族。先知先觉的她似乎已经提前嗅到了贾府没落的气息，“可知这样大族人家从外头杀来一时是杀不死的，这是古人说的‘百足之虫，死而不僵’必须先从家里自杀自灭起来，才能一败涂地”，从某种意义上说，她看到的比贾政多，比贾政远，她甚至掀开了用封建礼教织成的幕布的一角。黛玉是有了初步的女性的觉醒，而探春则是看到了政治上的黑色。是的，她打了王善保家的，她刺了凤辣子，又能如何哪？可惜——她不是男儿。

　　每次大观园中群芳聚首时，总会觉得探春与湘云有些地方很相似，性格素喜豁达开朗，不拘小节，起海棠社，做菊花诗，烤鹿肉，吃螃蟹，两人不似黛玉般弱柳伤风，亦不似宝钗的稳重世故，却有自己的一段自然风流，大家风范。只是探春身上更多了一层沧桑，她的心里要装得整个贾府，不似湘云一般的纯真。然而这只能给她徒增烦恼罢了。只因——她不是男儿。

　　南安郡王打了败仗，要送一位女子去和亲，从此与家人万里相隔，探春成了这场战争的牺牲品。

　　还忍心再看下去吗？还忍心再写下去吗？她，喜书法，她，工诗词，她，善管理，她，能理财，她反抗，她叛逆，她觉醒，这一切都还不够，她依然无法逃脱这场罪恶的婚姻，她依然无法躲避命运轮回的悲剧。她悔，她恨，只因她不是男儿，她看到周围的黑暗，却无法点一只蜡烛，她看到政治的腐朽，却无力化腐朽为神奇。无奈中，深深的悲哀彻骨袭来，使漆黑的夜让人更觉冰冷。

　　还是再读一遍雪芹先生的诗吧，“才自精明志自高，生与末世运偏消。清明涕送江边望，千里东风一梦遥”。叹！叹！

　　


  
由湘云说红楼
  

　　
　　以前就想写一些关于红楼湘云的文字，一则因时间仓促，二则笔下无文，所以也就搁下了。近来又重读红楼，实感其中趣味，故写此文，希与古典的朋友们共赏。

　　红楼总众女子中，我最喜湘云，喜欢她的率真，她的洒脱，她的豁达。雪芹先生让湘云第一次出场乃在三十一回，因麒麟伏白首双星一篇文字中，而在二十九回中，宝玉与钗黛三人斗口之间便已带出湘云其人。太君因见金麒麟眼熟，故问。钗曰“史大妹妹有一个”黛则讽曰“宝姐姐别的事情上还有限，惟有在这些人带的东西上越发留心”，读至此，如不见后文，不知此文之妙，笔带双关，既活画出钗黛二人形象，又为后文打下伏笔，似此类之文，红楼中甚多，由此可见一斑，可知雪芹先生之胸中丘壑。

　　书归正文，呵呵，湘云第一回出场，人并不感其突兀，概因前之已伏之笔吧。而后由贾母，王夫人眼中写出湘云之衣着打扮，再由宝钗口中说出湘云旧事，至此，一个有血有肉的形象便跃然纸上了，丝毫不费笔墨，却有如此传神。

　　到宝湘在书中的初会便是有一番景象了。与宝黛初会比较看来，当真是妙极。如此文字，似犯而不犯，似重而不重，又有几多。而这位云妹妹当真是心直口快且俐齿伶牙，几个绛纹石的戒指换出的那一番道理，想来读者应记忆犹新吧。直到玉卿挨打，宝钗赶蝇，龄官划蔷，湘云才结束了她的第一次小住。此间数个故事，纷乱头绪，却从未有缺何人，象凭空消失一般，必在纷乱中有几笔点到，象宝玉挨打时，众人来看，便点了湘云一笔，宝钗赶蝇时，湘黛二人偶见，又是一笔。如此又生出多少故事，至龄官划蔷后，湘云来辞，一切就顺理成章，总在乱中添置几笔，让人看后觉得简单而又有绪。

　　湘云二次来访，便是海棠结社后了。若上一次雪芹先生要突出刻画湘云的性格，此一次则刻画湘云的才情。两首白海棠诗写尽多少故事，而其中“却喜诗人吟不倦，岂令寂寞度朝昏”，“蘅芷阶通萝薜门，也宜墙角也宜盆”两句我窃以为便是其真实写照，再看她的菊花诗“萧疏篱畔科头坐，清冷香中抱膝吟”，“数去更无君傲事，看来惟有我知音”，“隔座香分三径露，抛书人对一枝秋”倘若陶彭令再生，也比慨然菊有此咏者，不枉矣。再看红楼最精妙的一副百笑图中，也不乏湘云的身影，雪芹先生在刘姥姥二进大观园中写到“湘云撑不住，一口饭都喷了出来”如此这般，红楼中的人物性格便全部展露在读者面前，如此文字，试问古今小说中非红楼而谁有？好一副红楼百笑图，如见如闻。

　　待到湘云第三，四次来，便应是整部红楼梦中最热闹非凡的文字了“琉璃世界白雪红梅”“怡红院群芳开夜宴”等，如果说从前那两次只不过是湘云的一个剪影，那么此两回中，湘云便得到了一个升华。在庐雪庵的联诗中，湘云的联句是最多的，在我看来质量也是最高的。雪芹先生以如此笔墨将新到的宝琴，李纹，岫烟都给了读者一个大致的交代，如此便不感陌生了。憨湘云醉眠芍药洇，在我看来是红楼中画湘云最美的一副图画，如黛玉葬花，宝钗扑蝶一般，湘云则是眠花了。试想红楼众闺阁中，除却湘云，还有谁会如此酣眠，无拘束，无牵挂的醉卧于花阴之间。在湘云的世界里，没有解不开的烦恼和忧虑，试问钗黛二人可有如此胸襟吗？所谓“是真名士自风流”，湘云便是这样的真名士。“英豪阔大宽宏量，从不将儿女私情略系心上，好一似霁月光风耀玉堂”。

　　也许是胜极必衰的原因吧，此等繁荣文字的背后便隐藏了无限的悲哀，此后逐晴雯，死金钏，尤三姐自刎，尤二姐吞金，大观园从此便笼罩上一层阴云，再也没有散开，湘云此后再来，没有了从前的那种笑声了。红楼便真一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净。

　　湘云的结局到底如何，雪芹先生没有写完，“云散高唐，水涸湘江”就留下一个想象的空间吧。

　　注：一说，湘云因麒麟由妙玉周全，最终与宝玉结为连理

　　一说，湘云夫婿卫若兰死后，史府抄家，湘云沦落风尘

　　

红茶梅子

谈谈宝钗黛玉
  

　　可叹停机德 堪怜咏絮才 玉带林中挂 金簪雪里埋
　　曹雪芹先生用饱沾泪水的笔刻画出了这位哀怨缠绵的林妹妹,又换了数支画笔幻化出了那位藏愚守拙的宝姐姐.所以,黛玉是令人心酸的,但却是简单的.她自幼丧母,处于寄人篱下的环境里,虽是花柳繁华地,温柔富贵乡,而她却过着‘冷雨敲窗被未温‘‘风刀霜剑严相逼‘的生活.她喜欢宝玉,是精神上的喜欢,她所希望的不仅仅是一位爱人,更是一位知己.在她的菊花诗中曾道‘孤标傲世偕谁隐,一样花开为底迟‘,‘满纸自怜题素怨,片言谁解诉秋心‘,也正因为如此当宝玉说出‘茜纱窗下,我本无缘.黄土垄中,卿何薄命‘时,她才会促然变色.高鹗所续后四十回中,较原著相去甚远.不过,黛玉之死一段写的却煞是精彩.尤其是她临终所未说完的那句‘宝玉,宝玉,你好-----‘这六个字中饱含了多少的辛酸泪水,多少哀怨情伤,确是语未尽,而意悠长.黛玉便是这样一位凄美的女子,象是风中的飘荡柳絮,柔弱,凄凉,无助.带着绝代的姿容，希世的俊美与满腹的才情而走向死亡 。

　　至于宝钗,便不那么容易捉摸了.有人对宝钗是颇有微词的,但我看来雪芹性先生写宝黛是没有褒贬的.他赞到‘一个是山中高士晶莹雪,一个是世外仙株寂寞林‘.他笔下的宝钗确实有着事故圆滑的一面,但决非奸诈狡猾之徒.她的圆滑与世故是有情可原的.她同样是幼年丧父,只有一个母亲,一个呆霸王的哥哥.由于种种原因,她过早的踏入了商界，所以，她多了一些大家闺秀所未知的东西,她的圆滑世故决非空穴来风,这一点上确也无伤大雅.至于所说的奸狡怕是‘金钏跳井‘和‘杨妃扑蝶‘这两件事了.其实这也是相通的,宝钗只是封建礼教的又一个牺牲品而已.在她的思想里,丫鬟只是可以用来买卖的商品,她忘了她们也有自尊,也有感情.在她的思想里有着根深蒂固的等级观念,这一点上甚至连她自己也不知道.我想:这并非是她冷酷,虚伪,只是她所受到的封建礼教使然.她本身也是悲哀的.我不知她是否爱宝玉,但却因金玉之缘，因父母之命嫁了一个并不爱她的人,其悲剧便是可想而知的了.

　　在红楼中，曹雪芹对她两人进行了无数次的对比,如‘滴翠亭杨妃戏彩蝶,埋香冢飞燕泣残红‘,还有咏柳絮时,钗写到‘韶华休笑本无根,好风频借力,送我上青云‘而黛则道‘嫁与东风春不管，凭尔去,忍淹留‘等等.

　　两个人一个是封建礼教的叛逆者,一个是它的忠实奴仆,一个把握生的活力,一个慨叹死的悲戚,而结局却都一样的凄凉.曹雪芹塑造了她们的悲哀,而封建制度又塑造了曹雪芹的悲哀.在这样的制度下,截然不同的人却有着同样的结局.

　　这便是我看到的红楼一梦了.

　　


  
七绝 题黛玉
  

　　帘入西风衣也松
　　潇湘暗落斑驳中

　　满纸自怜皆是泪

　　谁伴多情葬残红！


  
贾惜春——多情却似总无情
  

　　
　　写完贾府四艳中的元，迎，探后，便只余一惜春了。几次提起笔来，想来想去总难描画，惜春的笔可以涂尽一大观园，而我却不知笔落何端，红楼不在手边，尽凭记忆而思。对于惜春，雪芹先生似乎忽略了，这位身处花柳繁华地，温柔富贵乡的四小姐，缘何要长伴青灯古佛那？

　　从冷子兴口中，我们第一次得知了贾府这个封建礼乐大家的宗族家谱，惜春是贾珍的胞妹，在四春中，除元春外，她的身份，身世要比迎，探二春略高，她不似探春庶出于赵姨娘，亦不似迎春父母双亡，可是她的心境却比黛玉还要孤独，凄落。黛玉尚有一宝玉为之知己，而惜春奈何！

　　记得宝黛初会，雪芹先生对惜春是这样描写的，“身未长足，形容尚小”如此而已，虽是艺术手法上有无穷之意，可是对惜春的第一面，我们也便仅止于此了，不似凤辣子的先声夺人，总觉有些模糊。然后记忆中惜春的第二次出场便仅有一句话，那是在周瑞家的送宫花时，惜春正与水月庵的小尼姑智能玩那，惜春开玩笑的说：要剃了头也和智能一道做尼姑去，这花又戴在哪里那。记得自己每读至此，便觉心酸。这一句玩笑竟成了惜春一生的偈语。雪芹先生的这一笔，如此淡淡，不着痕迹，几乎稍不留意便会错过，然而就是这淡淡的一笔，便注定了惜春孤独的生命，飘零的年华。

　　印象中最深刻的便是抄检大观园后，惜春逐入画与尤氏的一番口角，读至此，惜春的形象方从纸面上走下来，渐渐的有了生命。然而，这个活化了的惜春灵魂又如何那？和不少朋友讨论过这个问题，可是答案却都雷同，用尤氏的一句话足以概之：惜春最是个心冷口冷，心恨意恨的人。是啊，惜春舍得入画，舍得兄嫂，甚至舍得自己遁入空门。惜春说“不做狠心人，难为自了汉”，惜春说“不愿让他们带累坏了我”，比之妙玉，惜春似乎更加乖僻，无情。然而，我却总是怀疑，所有这一切的背后是否另有一番苦楚那？！雪芹先生的荒唐言在写这一段话时又是否有一把辛酸泪那？！惜春的心是否真如她自己所说的一样是这样一块冷而无情的石头那？！

　　我所看到的惜春不是这样的，她有着无情的外表，却有着与黛玉一般多情而善感的心。我所看到的惜春是在藕香榭里她的画中所流出的泪，听到的是她与尤氏口角后独伏在床头时心中的泣涕。想来惜春的泪并不见得比黛玉少，只不过惜春的泪不为还人，而只都是还给自己，流在心里罢了。惜春的孤独与尴尬，无情与冷酷，又有何人能解那？探春也说：“这是她的癖性，孤介太过，我们再傲不过她的”，然而，惜春的孤介从何而来那？想来这是并不难解的，从贾珍的爬灰中来，从秦氏的风情中来，从宁府的肮脏中来。柳湘莲曾指着宁府的一对石狮子说，只有他们是干净的。如此不堪的评价，宝玉尚且脸红，又何况惜春仅系一闺阁弱女那！且柳湘莲仅是一外人，尚且知贾珍之事，那么，贾府中的小厮，仆妇岂不尽知？他们的眼光又当如何那？惜春与迎，探，钗，黛不同，因之贾珍乃是她同父母的亲哥哥，如此，惜春所承受的目光便可想而知了。宝钗尚且为其兄的不争气而痛哭，又何况惜春！惜春无似宝钗的豁达，随分从时，更加没有探春的果敢与勇气，对于她的兄长的所作所为，对于宁府的藏污纳垢，惜春又当如何那？更何况长兄如父，只有心而无力罢了。她不堪面对更无力承担，于是她只有一个人躲起来，躲进大观园，躲进藕香榭，躲进只有她自己的世界中去。她为自己建筑了一座玻璃的城堡，伤也好，痛也罢，都只是一个人的寂寞着，隔绝着，她怕与外界接触，甚至姐妹间也很少能听到惜春的笑声。在琴棋书画中，惜春选择了棋与画，棋令人思，画令人感，惜春就这样把自己关闭于铁槛之外，她是大观园中的异类，是真正的槛外人。

　　我们还忍心再指责惜春的无情吗？“我清清白白的一个人，何苦叫你们带累坏了我”，惜春说这句话时，真的还太年轻，她不知道，肮脏的又岂止是一个宁府，一个贾家？！当她明白这一切的时候，也便是她缁衣顿改昔年装的时候了。惜春看过了元春的猝死（高鹗续本上说元春乃富贵病亡，我却总觉得此非雪芹先生原意，关于元春的死，我看过华君武先生的一本书 《红楼梦三钗之谜》，感触颇多，在此便不多叙），迎春的虐亡，探春的远嫁，黛玉的情殇，宝钗的守寡。想来，她的心便已经死了，成为大观园中又一祭奠的亡灵，还有什么希望可言那，还有什么真正的净土那，惜春关了空门，也只关了些红尘在外面而已。

　　另：高鹗续本中说惜春的出家便是在她的家庙栊翠庵中带发修行，另有一紫鹃因心灰意冷，故与她为伴。读之不觉有趣，想我若为惜春，宁可远走天涯，风餐露宿，以求忘却今生种种，而断不肯再留此伤心之地了。我宁舍入画，又何留一紫鹃乎？一笑！

　　


  
妙玉的与众不同
  

　　
　　看过《红楼梦》便会发现妙玉的与众不同，无论是性格上，还是身份上。在雪芹先生的《金陵十二钗正册》中，她是唯一一个“外人”，与贾王史薛四大家族没有任何关系，孑然一身的居于铁槛之外。在学校时，手边没有红楼一书，实在记不起对妙玉究竟用了怎样的文字，故此也便搁置了。现在趁在家的时间，把书翻开细寻，才发觉涉及妙尼的文字总共不过三四千字而已（当然只是前八十回）。这比起红楼一部书来说，实在是太微不足道了。然而就是这些文字把妙玉送入了十二钗中，送到了读者的脑海中，让她活生生的站在了我们眼前。

　　妙玉的与众不同从她进入我们的视线起便显露了出来，为了元妃省亲，贾府买了一批小尼姑，小道士来歌功颂德，而妙尼却不在其中，她是由贾府下帖子请来的。读至此，不禁觉得奇怪，在那时，对贾府这样显赫的家势来说，是怎样的一个女尼，竟然使得王夫人愿意下礼帖去请那？我记得，在不重佛教的朝代，僧尼应该是属于下九流的吧。然后便从林之孝家的口中得知，这位姑娘本是苏州人氏，因自小多病故遁入空门带发修行，本身也是官宦人家的小姐，通文墨，模样又极好。如此自是非同一般的小尼姑道士，可由人随意的买卖。

　　翻书中，再见妙玉已是四十回以后了。若非读过红楼，还真以为雪芹先生把她遗忘了那。这一段想必喜欢红楼的读者都会记得——栊翠庵茶品梅花雪。妙、宝、钗、黛四人的图画，绿玉斗，香雪水，妙玉道黛玉是大俗人的奇谈，对刘姥姥用过的盖钟，小厮们站过的地的处置，这一番举动把妙玉的与众不同锁的牢牢的。难怪连李纨都要说：“可厌妙玉为人，我不愿理她”这样的话了。姐妹中，甚至大观园上下几乎无所不知妙玉的孤僻，清高。不同于惜春的孤介，也不同于黛玉的目下无尘，毕竟她们二人还在红尘之中，而妙玉给人的感觉是超脱尘凡，不食人间烟火的清傲。这样的人，这样的茶，这样的画面，让我想起了什么那？不是瑶池仙宫，那是太暖了。是了，应是广寒宫才对。无论怎样的热闹，进了这栊翠庵，就都变成了一种冷清。无多言，无多坐，凉了茶，走了人。好象惟有宝玉，不会觉得“太高人愈妒，过洁世同嫌”，不会觉得妙玉的“为人可厌”！

　　宝玉生日接贺帖，遇岫烟，让我们终于知道了妙玉的怪诞原也是有本而来，只是不甚明了。对于庄子的文，对于那两句诗，只构成了妙玉怪诞中的一小部分，无为，自扰，在我看来，对妙玉都只是深深的寂寞，是看透繁华的寂寞。所以她栖身于栊翠庵中，游离于铁槛之外。据林之孝家的说，她是官宦人家的小姐。那么，是怎样的官宦人家？是怎样的小姐？她的双亲俱亡，又是如何亡的那？妙玉为何孤身一人那，如黛玉凄苦，尚有外祖母百般怜爱，而妙玉的亲族何在那？也许这便是妙玉的孤独和寂寞吧，他们的答案便是妙玉的怪诞之本吧！

　　看过一些评论，因为宝玉用了妙玉的绿玉斗吃茶，因为妙玉送给宝玉的红梅，因为宝玉生日收到了“槛外人”的贺帖，而得出妙玉对宝玉有情，妙玉也喜欢宝玉这样的结论。甚至高鹗在所续的后四十回中也依这样的思路让妙尼心旌摇荡为宝玉而走火入魔，惨遭强盗荼毒。不禁为妙玉心酸，若雪芹先生得以完成此书，妙玉的结局定不会如此。看过华老先生所写的《妙玉之死》，从情节上来说要高明的多了。不过雪芹先生无以复生，妙玉的结局终归是一个谜，也无须妄测了。

　　只是妙玉对宝玉的情，并不涉及儿女之私，在我看来，那是一种友谊，是一种惺惺相惜，因为性格上的共鸣。在宝玉看来，妙玉一样是他的妹妹，同大观园中的姐妹一样。对于妙玉的怪诞，他懂得那是什么。象他自己所说：“她原是世人意外之人，因取我也是个有些微见识的，方下这样的帖子与我”。想我若为妙玉，定然也不负宝玉这一番厚意。这样的言语比天籁之音更为动听啊！

　　妙玉的与众不同使她的孑然一身更加孤独，使她的天生成孤僻更加悲凉。所有的先知，都是孤独的，他们拥有着俯视苍生的智慧，可流出的泪却也凉。人，了解的越多便越寂寞，不为人知的悲哀只能深深的藏于自己的心中，一个人的孤独。而妙玉便是大观园里的先知。没有人知道她的过去，没有人知道她经历过什么，雪芹先生没有写，可是我想那并不是个秘密。

　　在凹晶馆的湘黛联诗中，妙玉为她们续写的句子中，也许有她一生的答案，也许有贾府的兴衰，也许有各姐妹的命运。那究竟是什么那？我猜不到，不过这联句却是妙玉的最后一次出场了。

　　看到宝玉乞红梅时写的诗“不求大士瓶中露，为乞嫦娥槛外梅”，真的，那便是我所见的广寒了。

[ 本帖最后由 红茶梅子 于 2006-10-21 09:41 编辑 ]

红茶梅子

喜欢贾探春

许愿沙

我喜欢史湘云

红茶梅子

我还喜欢宝姑娘

许愿沙

丫头中我喜欢晴雯和香菱

百事可为

梅子好呀~~久不见啦~想念你啦~~！

红茶梅子

我也想念百事呀
抱个

红茶梅子

原帖由 许愿沙 于 2006-10-21 12:43 发表
丫头中我喜欢晴雯和香菱

香菱我也挺喜欢的
另外我也喜欢袭人和平儿

严正

姐姐不能看了  好多东西啊：：）

红茶梅子

没人看
只能自己看了

红茶梅子

贾宝玉与林戴玉的爱情悲剧
真让人心酸呀

红茶梅子

失望中~~~~~~~

怀擎

袭人～～～～～～～～～～～

红茶梅子

楼上的老大
你喜欢袭人？
我也很喜欢哦