《诗人的自觉性》

冰言

《诗人的自觉性》

什么是诗人的自觉性了？窃以为是写作进入一定阶段后，自然产生的，顺理成章的思考向度，这样的思考，具有潜藏的力度，有比较深刻，准确的宽读和光度。此时，一个诗人基本成熟，诗人的眼光，手法，思维模式，以及任知，连对这个社会意识形态都有个比较客观而准确的意识，也许我这样说显得比较空洞和抽象。诗人的自觉性，大约等于人要吃饭一样都是某种需求打开后的，这样的思考完全是大脑自主发生的。


一，手法的自觉性。据评论家说诗歌的手法有30多种，但是我能够叫出名字的却很少，一般初学者对技巧的糅合，拿捏都不会很正确，甚至有用错的时候，此时，不免人云语云，从前辈那里生搬硬套，而当技巧成熟后，诗人的手法完全处于自我完成。如欧阳江河《手枪》

手枪可以拆开
拆作两件不相关的东西
一件是手，一件是枪
枪变长可以成为一个党
手涂黑可以成为另外一个党
而东西本身可以再拆
直到成为相反的向度
世界在无穷的拆字法中分离

我觉得这首诗歌对新诗有一定的开启作用，自此拆解手法开始形成，这首诗歌是我读到的第一首将拆解完成的如此彻底的一首，直接而自由。诗歌一开始就进行字面上的拆解，而东西本身可以再拆解，这样的解构手法拆解出来或者说剥离出来现在并不困难，困难的是如何构建，达到拆解在场，构建新场的作用，还有一个特点就是诗人自己的缺场，完全按照第三者的角度去叙述

悖论：悖论本身即是诗意，悖论本身能相互碰撞，这样形成的诗句无意具有强大杀伤力，食指是将悖论大量使用的第一人，后者北岛也大量使用，在他手里才达到比较成熟，按现代诗人是如何进行悖论的呢看勿短诗《画皮》

《画皮》

我是这张画里的人
画我的人现在死了
我死的时候这张画还没画完
画我的人画完这张画就死了

短短4句，主体却有三者，我，画画人，画，悖论大约相当于逻辑的缠绕，明了的线索却复杂化，将指向性，时间，空间，进行切割，达到文本自我完善的目的，达到指向的可能性。这样的悖论本身还不是很悖论，它的呈现还需要“我”来呈现出游离、时间、空间、我的统一，这样的手法同样具有成熟性，是自我完成的。

二，思维的自觉性。思维的自觉性大概还在手法的自觉性后，这是写作者的一个共同特征，先是手法的成熟，再是思维的成熟，余怒，汤养宗，比较突出先看余怒短诗《一件东西》

《一件东西 》

我喜欢一件东西刚开始它在
我的脑中形成。你来时
它刚形成，像你一样。它总是
小心翼翼，走路从来
不用腿，让脚成为自我否定
的一种形式。你站在那儿
一个劲地摇头，我知道
你的意思。我抚摸它是因为
欲望，它是什么我不管。我找来
一个工匠按它的样子
制造，我想将它
制造出来以嘲弄你。但我现在还
不知道它是什么，现在何处
它是一件东西可它不是任何事物

一件东西，什么东西，东西本身即是隐喻系统的核心和支点，是隐喻得以完成的最基本条件，一件东西的不明确，我喜欢他是站在情感的高度。而他在我脑中却是“思”的高度了，对于事物本身的虚拟是一次发现，也是一次思考

一件东西又来的过程到我的爱抚，再到我的嘲笑，人性残忍的一面，以此达到剥开的脉门，走路是视觉，抚摩是触觉，问题是中心，一件东西本身也是一个问题，文本与题目互相暗合，我对事物的认识是，所可能引起的正常感受他写了个事实，就将事件推倒了。他的思考在文本中来自问题，余怒近年的诗歌多有此特性，问题多多，说明问题即说明真理

三，思维模式。

思维的自觉性有了比较统一的方向后，模式就形成了，余怒《十年前》那时我常常问
/植物里，该怎么活着。这一句是对活着的考问，问的是方法再读《享乐与螃蟹》我生活在某个地方并且/乐意成为某个人。这是对自身的考问，是理由《火车往前开》我不能对火车说什么/不能让它停下来。是对比关系的考问，我的弱小，事物的庞大。《择其一》
我有一种
莫名其妙的方向感。
什么、谁、哪儿、为何
以及这样那样的疑问
这一整段是一个问题，也是多个问题，事件，主体，事物关系，方位，起因，一个问题问完了，我不仅惊讶于他对事物的嗅觉敏锐，更惊讶于他对事物的深度挖掘，更多的时候是在对整个生存做考问。解剖他们的困难在于一首诗歌里面的多个迷宫，视觉、听觉、嗅觉上的互通和转换

四，认知的自觉性。我曾经对诗友说，我更希望某个人的诗歌象百科全书，丰富，而有可鉴的东西，我想这一自觉性会体现在很多方面，包括前面三个方面，也包括对于韵律潜意识里的控制如摇滚诗歌，诗歌报花语的一部分诗歌对此很有实验性，虽然在其他地方体现得稍弱一些，比如控制上，似乎外在和宣泄了一点，有人说李白的诗歌不如杜甫的赖品的地方就在于此。如花语

《去你妈的，爱情》

1、故事摆在秃子头上
我拔掉春天最后一根羽毛
弦，断了

2、弹呐，弹呐，曾经
我们没日没夜的弹呐
我们不分左右的弹呐
我们昏天黑地的弹呐
我们把暧味挂在月牙泉边扯东扯西的弹呐

平平仄仄，弹呐
宫商角徽，弹呐
把心提到嗓子眼，弹呐！
可该蹦的还是蹦走
该乱的，还乱

典型的痞子气，典型的边缘化，也是典型的，乱烘烘的感觉，但是，其重要特点就在此，对于事物的独特认识，这是一个诗人区别于另外一个诗人的地方

天界禅诗《看相》

羽山道人死了
黑色的嘴里忽然冒出一只乌鸦
朝山上掠去。山荒凉
乱石突起

乌鸦坐在塔顶
念经。
风一吹，宽大的道袍撞在月光里

塔晃了晃
影晃了晃

乌鸦阿弥陀佛一声
月光来不及拢合，就碎了一地

这是我在网络上读到的最好的禅诗之一，虽然我只觉得他写的是小禅理，还没有达到两晋时期，观自然之物，得自然之法，寻自然之理那么强大，也没有那样空灵，傲然万物的气质，也许是因为这首诗歌的血腥味太重了，这样的诗歌也是独特的，独特的诗歌并不都是好诗但是他代表着一个诗人对事物把握的特点，有了他，嗅觉才敏锐，可能性才会广阔和宽泛

文壮飞

认真读了,有获,问候

寒山石

天界禅诗《看相》

羽山道人死了
黑色的嘴里忽然冒出一只乌鸦
朝山上掠去。山荒凉
乱石突起

乌鸦坐在塔顶
念经。
风一吹，宽大的道袍撞在月光里

塔晃了晃
影晃了晃

乌鸦阿弥陀佛一声
月光来不及拢合，就碎了一地

________________________________不错

老五

有比较深刻，准确的宽读和光度。
准确的东西就很难说，一个人认知能力的提高可以用深度和广度来说，但是我觉得用准确是不准确的，每个人的认知都建立在自我建立的一个意识框架里面，和他人是有差别的，严重的时候还是相对立和相反的，就像现在我的和你的，嘿嘿
问好！