你需要情人节吗？

刘建彬

中国需要一个情人节





摩  罗





　　马上就是情人节了，这应该是一个男欢女爱的节日。可是中国社会庆祝这个西方传来的节日，只是给已经结下缘分的有情人提供了一个巩固感情的机会，而没有为那些或者青年或者老年的怀春者钟情者建立缘分创造条件。当下之中国，无论是城市还是乡村，正当婚龄的男男女女的交往，还存在许多困难。我家乡的那个村子自由恋爱而结婚的人极少，基本上都是媒妁之言促成的婚姻。有的人由于某种原因沦为大龄青年，于是满脸慌张与凄凉。每到情人节的时候，我就为自己的民族感到纳闷。为什么我们这个民族的文化设计中不能为少男少女的情爱需求、性爱需求创造一片温馨的空间。即使每年每月都必须“男女授受不亲”，是不是还有可能每年设计一个日子让少男少女们“亲”那么一回，以便他们为自己日后一辈子的婚姻生活提供一个自我选择的开端，哪怕只是留下一个甜蜜而又凄美的回忆也是好的。





　　其实中国当下有的地区是有情人节的。今年我到贵州省贞丰县的布依族匆匆做过一回考察。布依族的少男少女历来具有浪哨传统。浪哨就是谈情说爱的意思。最集中的浪哨时间是春节到元宵这段时间，男孩们成群结队地到各个村寨游走，那些“家有少女初长成”的人家会热情地接待这些小伙子。少男少女们一起聊天、一起唱歌，如果看上了自己的心上人，就约定下一回在集市上或者节日聚会中再一次见面，再一次唱歌调情。直到双方都感觉满意，再由成年人出面正式提婚。有趣的是，那些已经结婚而没有生孩子的青年人，也可以悄悄参加浪哨，只要不被自己的配偶知道就行，不会受到舆论的谴责。如果在浪哨中结识了更加中意的异性，他们可以为此离婚，舆论对此也不会施加压力，因为这是习俗所许可的。





　　在贞丰县城的集市上，也有专供布依族少男少女浪哨的街道。成群的男孩一字排开站在街道的这边，女孩站在街道的另一边，他们相互观察和审视，一旦捕捉到目标，就通过中间人传话，接下来就是单独接触。这种跟特定的山水和木屋联系在一起的生命欢歌，突然出现在钢筋混凝土堆砌的城市，也许不无几分滑稽。这正好说明了人性的需求不可阻挡。





　　很明显，浪哨就是布依族的情人节。





　　原来中国是有情人节的。





　　最近读到人类学家方李莉考察苗族文化的笔记，发现苗族也有情人节，那就是跳花坡、晒月亮。其节日内容和意义跟布依族浪哨很接近，只是这两个汉译名字更加美丽雅致，足以醉人。先是大家一起唱歌，打打闹闹，待到物色好了意中人，就相约着晚上离开众人单独活动，这两个人的私密活动就叫晒月亮，充满诗趣和童贞。





　　如果活动结束以后，姑娘还没有找到可以一起晒月亮的意中人，她就会手持一把雨伞在路上逡巡，这时，就有小伙子追随而来。这样的文化设计真是诗意盎然。





　　跳花坡无疑就是苗族的情人节。





　　原来中国真的是有情人节的。





　　那么为什么我们汉族没有情人节？是从来没有还是曾经有过如今已经失传？为什么我们有九九重阳节、有中秋团圆节、有清明扫墓节、有七月半鬼节、有最热闹的祭祖节春节，却独独没有为少男少女提供人生的起点、为男欢女爱提供仪式性强调的情人节？虽然有一个牛郎织女七七鹊桥相会的悲伤故事，可这个故事只是供人们感叹的而没有给人们的感情带来仪式性的升华，也没有启示人们创造一个狂欢空间为人们提供现实的满足。





　　我没有对中国远古文献作过系统的考察，但是《诗经》至少向我们展示了先周时代曾经有过类似情人节那样的隆重仪式。《诗经·出其东门》云：出其东门/有女如云/虽则如云/非我思存/缟衣綦巾/聊乐我员。意思说：从东门通向野外，年轻的女子集结如云，那么多的姑娘都不是我的思念，那个招摇着白袍和青巾的人，才是让我激动欢欣的人。这首诗所写的，正是一次重大的仪式性的群体活动，很可能参与者都是少男少女，那么这个节日的主题及其仪式，就跟布依族的浪哨和苗族的跳花坡、晒月亮基本一致。





　　要从《诗经》中寻找先周时代情人节的蛛丝马迹，还有不少，甚至还可以找到走婚制度的痕迹。估计在其他历史文献中也有很多类似痕迹。如果哪位熟悉先周文献的历史学家做一番人类学的梳理，找出中国古代的情人节不是难事。





　　原来我们汉族的祖先也是享受过情人节的。





　　既然如此，我们为什么不可以过一过自己的情人节？







　每年二月十四日，大城市的年轻人出于对某种时尚的追慕之心，跟着西方人一起过上了情人节。本来几乎每个节日都是由古老的宗教仪式演变而来，惟独西方的情人节是个最没有宗教来历、最没有历史依据和文化依据的节日，我们乐呵呵地模仿着洋人买几朵玫瑰喝一杯咖啡，颇有点傻冒的味道。



　　情人节不是什么时尚问题，而是关系到一个社会的制度设计。一个民族要想保持生命活力和文化创造力，必须营造一个适合于男欢女爱的文化环境和社会氛围。追求温饱和快乐，追求与宇宙大生命的沟通和永恒的融合，这是人类两个最基本的需求，这两个需求常常是联系在一起的。男欢女爱的需求，很可能是这两种需求的结合点。用节日庆典和仪式的方式为男欢女爱提供文化空间，乃是从制度上保证了这种习俗的延续性，同时也体现了人性以及人的基本权利在文化生活中所享有的重要地位。



　　我在北京接触过大量因为找不到异性朋友而不得不独身的男人和女人，他们的心理生活往往受到不同程度的扭曲。城市的繁华和开放并不能保证少男少女异性交往和择偶的方便，因为城市居民的交往很圈子化。居民之间几乎毫无交往，只有通过各种社会组织才会产生交往。可是少男少女的社会空间很小，再说大多数社交场合都是远距离的交往，颇有几分知人知面不知心的味道，甚至对“心”根本不感兴趣。初入社会的年轻人所能得到的择偶机会并不很多。



　　为城乡青年的异性交往和择偶需求设计具有节日庆典性质并具有仪式感的文化空间，也许已经是中国的当务之急。这个节日的主体群体是少男少女，参与者则是全社会。节日时间必须持续大约一周，因为谈情说爱包括了仪式性见面、约会、交流、选择、抉择等等复杂的程序，没有一定的时间无法完成这些程序。



　　这个节日不仅有利于解决现在城乡青少年的两性交往问题，还是对男欢女爱的人类权利的肯定与强调。在这个古老的民族恢复男欢女爱的权利和传统，对于恢复民族生机、振兴民族文化，必将起到点火按钮式的作用。

                        (原载长江周刊)

雨细细

情人,是什么,迷茫中^^^^^^^^^^^^^^^^^

落草风起

情人---有情之人。

清风冀

要，一个月要一个情人节。。。。

zlg

好吃吗？

王雨烟

情者,网也.

牧歌悠扬

没情人
算了吧

见闻

需要情人，不要节。

龙袭长空

可能需要

马她雨

因为哦没有情人  又因为哦怕冷 所有哦没有情人节

笨嘴笨舌坏人

需要有钱节。。

清风冀

俺情多，请没情人的MM与俺联系。。。。。

牧歌悠扬

原帖由 清风冀 于 2007-2-6 10:46 发表
俺情多，请没情人的MM与俺联系。。。。。

你什么时候能谦虚一点啊？？？
快愁死我算了！！！：）））

糖豆子

需要情人.有情人就天天是情人节.