潘洗尘:梁小斌的“忏悔”给当代中国的文学史家们出了一道难题

夏天来了

从“八六大展”到“盘峰论剑”，中国诗坛陷入争夺江湖地位和抢夺话语权的恩恩怨怨已太深太久了。因此，在恰逢中国新诗刚刚走过九十年之际，梁小斌在2007年新春前的这一声“忏悔”，无疑将拉开当下中国诗歌从诗人自省开始继而最后完成自我救赎的序幕，因此其毕将对当下中国诗歌的秩序重建和正本清源起到非常积极的作用。

这里，先抛开《中国，我的钥匙丢了》这首诗“经典性”的真伪不谈，梁小斌的“忏悔”首先向我们强烈地传递了这样一些信息：



一、在一个真正诗人的心中，诗歌将永远神圣犹如宗教。因此，一个真正的诗人应该以一种虔诚的心理和心态来对待诗歌和谈论一切与诗歌有关的话题。

二、一个真正的诗人或一首真正伟大的诗歌，“良知”都犹如血液一样是最宝贵而不可或缺的。也只有“良知”，才会把一个诗人诗歌的技艺和才华提升到最后的高度。

三、该是到了对九十年的中国新诗尤其是建国后的中国新诗经典进行重新辩认、确认和梳理的时候了。仅建国后的中国新诗而言，从国家浪漫主义时代到“朦胧诗”，再到所谓的“第三代诗歌运动”和时下的“知识分子写作”、“民间立场”，我们都必须承认：确实有太多太多的“经典”需要进行重新的辩认和确认了。

                                                      

    当最早小斌电话和我谈到要写这篇“忏悔录”时，我是深感震惊的。首先，从我个人的立场来看，相比于朦胧诗前至建国后和朦胧诗后至当下的中国诗歌，我一直对朦胧诗时期的诗歌更有认同感和归属感，而且我也一直顽固地认为那一时期的一些代表性诗人在诗学上的造旨和成就至少不低于当下最优秀的诗人却远远地高于他们的前辈，而梁小斌正是朦胧诗时期最有代表性的几位诗人之一。如果说当时我们从北岛的诗歌中读到的更多是绝望的话，那么同样是反思梁小斌却让我们感受到更多的是希望，无论是他的《中国，我的钥匙丢了》，还是〈雪白的墙〉。因此，我一直以来对《中国，我的钥匙丢了》的经典性都是确信无疑的。

     但当我真的读到小斌这篇“忏悔录”的手稿传真件时，又确确实实无法不对文中所处处体现的一个真正诗人的良知和其敢于自我否定并忏悔的勇气而暗自击节。看看几十年来我们所目睹的中国诗坛现状吧：在一些不负责任的文学史家的怂恿、包庇和掩护下，有多少人靠强势话语权顽固地维护着
    “伪经典”的历史地位，又有多少人在拉帮结伙地拼命制造着新的“经典泡沫”？而只有梁小斌，而目前也只有一个“独自成俑”的梁小斌才敢大胆地“如是说”！

      
    只有从每个诗人的自省开始,才能最后完成当下中国诗歌的自我救赎。是到了该敢于走出各种“骗局”，厘清“坏人”与“坏思想”、“十字架”与“耻辱柱”的时候了。梁小斌的“忏悔”，让我看到的不仅仅是一个真正诗人和真正思想家的良知和勇气，更是当下中国诗歌从诗人自省开始继而最后完成自我救赎的契机和希望。从这个意义上讲，梁小斌也许已经真的找到了那把丢失了许久许久的“钥匙”！

那把开启中国美好未来的“钥匙”。

那把开启中国新诗美好未来的“钥匙”。

但我也无法消除最初的一些担心：毕竟梁小斌的“忏悔”，等于在无意间给当代中国的文学史家们以及那些总是自我标榜和以经典自居的诗人们出了一道不大不小的难题！