关于诗歌的九个问题的回答 文/雁飞

刘建彬

[原创]关于诗歌的九个问题的回答

文/雁飞



一、你认为80年代的诗歌状态比现在辉煌吗？为什么？
答：我并不认为80年代的诗歌比现在辉煌，80年代相对于现在，更像一个拉开帷幕的阶段，而真正的演出是后来、是现在；80年代，人们只是重新走出了遮蔽生活的迷雾再一次看到了诗歌与诗歌的魅力，而现在，诗歌已经成为许多人生活中不可或缺的一部分，成为大众的一种表达工具。
二、你如何看待诗歌流派与民刊？目前出版的诗歌年鉴很多，你最喜欢哪一本？
答：（一）我不喜欢甚至厌恶人为划分流派的做法，如果是诗人们的自道为辙，我认为这是一些名利欲很强的人的一种自我炒作行为，如果是一些诗歌理论工作者的坚持，我认为这是他们对诗歌的偏见、粗鲁与不恭，甚或是一种阴谋，与诗歌精神是相悖的。我只关心什么是诗，什么是好诗，从来不关心谁是什么流派，我认为好诗没有流派，好诗人是属于大家的。
（二）关于民刊，我想说的是，诗人们不专心写诗也来办刊，这个动机或者说初衷发人思考。
（三）相对来说，诗刊社编的诗歌年选更具包容性，全方位、多视角的检阅了当年诗歌及诗歌刊物的生存与发展状况。
三、你如何看待各类诗歌奖项？
答：现在，从官方到民间，心怀各种目的而设立的文学（诗歌）奖项五花八门，令人眼花缭乱，不过，我从来都没有把什么奖项看得有多么神圣与重要，坦率地说，得没得奖，不是我判断一个诗人及其作品是否优秀的准则；但，也不反对设奖以及选送作品参赛，因为，我觉得这些奖项设比不设好，最起码，可以让那些想展示诗作、切磋诗艺的朋友们多一个交流的平台、多一次学习的机会，对促进诗歌的繁荣有益无害。
四、如何看待当代诗歌批评？你认为他们做的怎么样？对你的创作有影响吗？
答：当代诗歌批评，虽然有些零乱与单薄，但却逐渐显现出开阔视野、科学精神与人文气息，我从中亦感受到了它的力量与影响，让人在期待中充满着信心与希望。值得欣慰的是，现在，不仅有大批的文艺评论家在做诗歌批评的工作，越来越多的诗人对诗歌批评也保持着高度的清醒与自觉，许多诗人本身就是很好的诗歌评论家，这无疑对诗歌创作将会起到更大的促进作用。
五、你觉得中国当代诗人说得太多了吗？太多不相干的言谈是否妨碍了诗歌创作？
答：没有这个感觉。我觉得多数诗人离开了诗似乎并不善于言谈，我非常希望更多的诗人能够把自己的写作体会、感受、经验与思考通过种种形式（方式）奉献给大家，让大家从中受到感悟、得到启发，反哺诗歌，促进诗歌的繁荣与进步。
六、你认为个人化的诗歌创作和媒体以及大众审美习惯之间的关系需要调整吗？如果需要，应该如何调整？
答：在这里，我情愿把“调整”换成“协调”，我一直认为这是必须的。因为，我认为，诗歌只不过是一种特别形式的表达与言说，是诗人与他人进行心灵沟通的媒介，当然要照应彼此的阅读与审美需求，否则就请诗歌回到诗人而不是走向大众。我讲的协调是说诗歌写作要从热爱土地热爱生活关爱生命出发始终充满生活气息与人文精神，不能把诗歌变成诗人的臆想与呓语，但又要时刻警惕诗歌的退化与变异，保持诗歌的独特质地与神韵魅力。
七、你如何理解“自由”？
答：心中装着他人，宽大为怀，即是自由，换句话说，自由就是真、善、美；落实到诗歌写作上，就是诗歌要体察人类的普遍情感、照应大众的审美需求，在生活的天空展开自己美丽的翅膀。
八、你如何看待诗和当代艺术之间的关系? 除诗歌外，你还比较关注哪种艺术形式？
答：这是一个很大又很具体的问题，我没有作过研究与思考，谈不出什么深刻独到的看法，只是觉得诗歌不应该放弃对其他艺术种类的学习，不能放弃对美与表达技巧的追求，在众多文学品种中要始终保持自己独树一帜的艺术特质。诗歌之外，我比较喜欢音乐与书画，我觉得它们在不可言说的美妙性与神秘性上与诗歌是一致的。
九、你如何看待中国传统诗歌？你的传统在哪里？你认为新诗90年的历史足以形成一个新的传统吗？
答：（一）一般的说法，中国传统诗歌是指新诗出现以前的诗歌，在这里我也使用这样的概念。看中国的传统诗歌，我认为主要要看二个方面，一是它的艺术形态，一是它的精神传承，而在诗歌越来越注重内在修养而语言却越来越走向更为自由与现代的今天，我更关注的是后者，我认为，它好比是诗歌的元气与血液，是诗歌的生命得以繁衍与兴盛的命脉支撑。从诗经辑录的民谣到唐诗到宋词到元曲再到近代体诗歌，我们可以看到，我们中国的传统诗歌不仅在每个时代都展现出了一种独具气息、独具魅力的腾空一跃的美妙身姿（艺术形态），更表现出了那种上下几千年一脉相因的血性的忧患意识、钢质的精神气质与挥洒的轩昂气宇。可以断言，在世界诗歌的博物馆中，我们中国的传统诗歌是至今为止最为辉煌的珍品，它的优秀品质必将随着中华文明的不断传播而被越来越多的华语以外的诗人与文艺家所认识和痴迷，也必将成为全球诗歌走向发展的强大动力。每每阅读我们中国的传统诗歌，我常常会被其中所表现出来的爱祖国、爱家园、爱自然、追求社会祥和的博大情怀以及勇于进行脱胎换骨般的自身变革以及敢于进行历史担当的责任精神所震撼、感染与鼓舞。
（二）我的诗歌，像是一颗随风飘落的种子，不经意间就发芽了。我最开始写的是古体诗，完全是受到中国传统诗歌那种码字方式及韵律的吸引，更多的意趣在于对音韵与文字的拨弄，近于把玩一种游戏。后来，接触了新诗，尝试新诗的写作，最初同样是出于对新诗音乐性与外在形态的喜爱，只是到了再后来，才被新诗的那种更为走向内心的自由的表达所打动。如果要问我的诗歌写作的传统或者我的诗歌写作的脉络在哪里，我想应该是中国的传统文化所给予我的精神熏陶，或者说中国传统文化是我进行诗歌写作的精神源头。
（三）我认为，新诗在九十年的风雨历程中，始终保持着对体制不断叛逆对自由不懈追求的勇敢的坚定的革命精神，始终保持着奋力奔跑的姿势；时至今日，不但已经注意借助中国传统诗歌的精神力量，也打破了对国外诗歌的精神盲从，出现了健康并趋于繁荣的发展局面。如果，要为新诗九十年总结出一个新的传统，我认为，这就是新诗九十年所形成的新的传统。
2007-9-16

刘建彬

心中装着他人，宽大为怀，即是自由，换句话说，自由就是真、善、美；落实到诗歌写作上，就是诗歌要体察人类的普遍情感、照应大众的审美需求，在生活的天空展开自己美丽的翅膀。

刘建彬

新诗在九十年的风雨历程中，始终保持着对体制不断叛逆对自由不懈追求的勇敢的坚定的革命精神，始终保持着奋力奔跑的姿势；时至今日，不但已经注意借助中国传统诗歌的精神力量，也打破了对国外诗歌的精神盲从，出现了健康并趋于繁荣的发展局面。如果，要为新诗九十年总结出一个新的传统，我认为，这就是新诗九十年所形成的新的传统。