梦中的香格里拉

郦楹 · 发表于 2004-1-28 05:14

下面引用由兰逸尘在 2004/01/27 07:30pm 发表的内容：
你说话吧，总是打太极：）

嘿嘿~~尝试写点别的~~：）

哑然 · 发表于 2004-1-28 05:32

看大家回的热闹，我来凑凑！兰逸尘的东西不错啊！但大家提的意见和看法虽一定准，但它能说明一些问题！比如你的才华，你的文笔，你是有散文功底的！在长时间的锤炼过程中，生命的凿印才会越来越小，就郦楹所说的漂移，如：亲爱的，我的王国已经沦陷
拉卜愣寺的经文渡不了我
最后一丝温暖，也从城门剥离
为什么你还站在天风里
望着我出神
一段的词语用法中，有一点儿小小的问题。在一种矛盾的冲突中，你想一想是否还有其他更为巧妙的构思和不容别人所想的出路？
第3段的开头，其实那个“香格里拉”可以用另外一词代替，你想一想，或许你的一篇都是草原，而现在偏偏来了只骆驼，问题在这儿：纯洁干净就让它永远的保持贞洁，让它充满更多的神秘，这样更能符合“香格里拉”的藏语意思：）

不过，你的这篇的构思很巧妙，如果在细节中下点儿功夫雕琢一下，就不只是精华了。

文新 · 发表于 2004-1-29 18:34

[这个贴子最后由文新在 2004/01/29 11:04am 第 1 次编辑]

                        （一）
我相信诗歌是一种醉，醉得愈深就愈能靠近那神性的光彩。诗人是为大众设定原初追问的人，是先知，是主在人世的使者。我们都是此生的迷航者，惟有真正的诗人才会为此痛不欲生：                “ 你在哪里？
                        摈弃了尘世的深秋
                        等我。等我从高原蛰居于此
                        走向诗歌的背景 ”
除了为人间献尽心血的诗人，谁能选择这样的道路：走向诗歌，走向心灵的故土。在意义追问的路上，诗人收获自己的骨血，留下牺牲的尸骸。谁会来拯救诗人在尘世的痛苦：
                     “呼声从天宇拍打下来
                        请靠近我,听我宁静的心跳 ”
佛说:回头是岸。当某种情感走投无路，或许可以自我解脱：
                     “幻想一匹马破浪而出
                        带我走，带我
                        翻越霜降的土地
                        煮开香格里拉的雪
                        我的脸颊才可以
                        纯洁如处子”
朝圣的诗人终于眷顾人间的温暖,剖肝掷胆的表白内心的愿望——“香格里拉”点破诗题。上帝说尘归尘土归土（Dust you art to dust you return）, 做为人我们祈盼什么？诗人说,香格里拉是我灵魂的归宿，我质本洁来还洁去。而那不舍的丢在尘世的牵挂是什么呢？是诗人一回眸望见的在风中坚守的身影：
                     “亲爱的，我的王国已经沦陷
                        拉卜愣寺的经文渡不了我
                        最后一丝温暖，也从城门剥离
                        为什么你还站在天风里
                        望着我出神 ”
诗的第一节戛然而止，令人回味无穷。诗歌的语言一直在飞，接近高原，接近神。
                              （二）
   秘密你知我知天知地知，守着你秘密的人就是你的知音：
                     “相依为命的光
                        在唇间，咀嚼又咀嚼
                        许久许久，都刺不破秘密”
   然而这秘密已从诗人自己的唇边泄露：
                     “直到与你相遇
                        我才情愿，扑倒在
                        最后一片草叶上
                        你要成为我的佛
                        冲去幽冥的雨”
仰望高原和那巍然矗立的寺庙，诗人想象中的爱情仿佛找到了归宿，那也许只是冥冥中苦苦求索的灵魂的主宰，诗歌至此达到了一个抒情高潮：
                     “让我放下布满芒刺的身体
                        去眷恋你的怀抱
                        父亲的味道、童年
                        飞鸟和圣洁的雪
                        亲爱，你覆盖了不容提示的编扎
                        谁都拎不走你的河床
                        它像净界的黄昏
                        将我溶化在乳白的新月”
诗人忍着伤痛噙着泪抒写与圣地的神交，融融的新月剔除了一切思想的杂质，深深的宁谧裹着诗人受伤的身体流浪，雄性的高原即是父性的象征，唤起诗人童年的回忆。“飞鸟”代表自由，“圣洁的雪”暗指诗人渴望新生神圣的宗教洗礼。这里诗人响应那神性的召唤，完全融入了“高原”的境界，温婉中透出特有的女性气质，感恩的情结郁结其中：
                     “我于四九最后抬手试泪
                        那只蝴蝶成功逃亡
                        在迷途之外
                        你握着我的手
                        将命运的火光
                        插满荒原”
   诗的第二节紧承上一节的抒情，深入拓展了诗歌的主题，是全诗思想的精髓所在。
                              （三）
梦中的思念和挂牵让诗人重新回到圣地，这里才有魂牵梦绕的向往，才有期待的幸福：
                     “它瘦了，我梦中的香格里拉
                        天空飘落袈裟，谁在
                        一路踉跄，眼睛开出的花儿
                        泊向沉默已久的幸福”
亲爱的读者，你们可听见诗人的呼喊？该怎样叮嘱才能使你们靠近那片诗人心中的圣地？就让我们一起沉默不语，保持安静：
                     “你要走出这座宫殿
                        看我提着风声
                        为你打湿此后的光阴”
   仿佛梦中的呓语，而抒情的轮廓已然清晰，诗人的梦定格于此：
                     “你就睡在草原上
                        睡在我一路沉沦的心口
                        有鹰在飞，衔走你孩子般的笑容
                        这一切让我富足，成为
                        另一个秘密的主人”
   还有什么能阻挡诗人梦想成真？！我们剩下的只有感动：
                     “你的女人赤着脚向你微笑
                        雪和火与生俱来
                        揣着善良和勇气历尽劫难
                        最终翘着腰肢钻进你的画框”
诗人终于和命运和解，一个灿烂的女人携了一世的情怀走向那片圣地，她找到了归宿，她与高原融为一体，成为令人景仰的风景。而最后几句诗却留给读者无穷的想像：
                     “你淡定挥手，只一笔
                        她额头的柳条，在秋日止步”
这样的诗句灵动幽隐，意象流动，美不胜收，全诗虽终于此，却同时打开了另一扇通向神性的大门，暗示精神求索的无休无止。

兰逸尘 · 发表于 2004-1-29 22:44

下面引用由哑然在 2004/01/27 09:32pm 发表的内容：
看大家回的热闹，我来凑凑！兰逸尘的东西不错啊！但大家提的意见和看法虽一定准，但它能说明一些问题！比如你的才华，你的文笔，你是有散文功底的！在长时间的锤炼过程中，生命的凿印才会越来越小，就郦楹所说的 ...

谢谢

兰逸尘 · 发表于 2004-1-29 22:50

下面引用由文新在 2004/01/29 10:34am 发表的内容：
（一）
我相信诗歌是一种醉，醉得愈深就愈能靠近那神性的光彩。诗人是为大众设定原初追问的人，是先知，是主在人世的使者。我们都是此生的迷航者，惟有真正的诗人才会为此痛不欲生： “ 你　...

我收了，感谢哥哥。机器不好，不多言

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