最近红颜的几个思考

哑然

思考（一）------吴路平
斜躺城市一隅，
听车水马龙超载日光下的贪婪
潜入霓虹夜色，继续娇纵
继续裂开善笑金牙，吞噬纸醉魂灵
这个怪物，莺歌夜舞
动彻举目贫瘠的原野
所有罪证集于麦场
一弯弓背，怀想秋后丢失的孩子
哭成一张无泪的脸
继续为金壁堂皇隔绝窥视
枯裂的手在炉火焚烧，呼喊拯救
它更象在挑逗贵妇情欲
高涨早已干瘪的情囊
所有罪证埋于地底
敲击黝黑热源，挖掘受困地心的光明
他们的女人凭忧郁守护家园
他们的孩子在一床硬板，均匀地呼吸
所有这些罪证，我不能承认——
我是一个诗人
我无法构思一树菩提枝叶暗处
苟合男女私奔的浪漫
来博取众人喝彩
我注定踱步凌乱桌面，以纷纷的发式
又一次听冷风穿透夜莺的尖叫
目睹微弱烛火
寻觅黑暗中的出口
      思考（二）
我不知道，简洁语句
意境是悬崖处一节断章
景色、季候
它们尽管轮换河水枯竭的命运
灵光如何飘逸地降落
无法掩饰再现的虚弱本质
铺陈一次次浪费
重复同一种色彩于泛滥
把死马当活马救治
可我不能摆脱空虚，疽虫的纠缠
它蚕食漫溢脑髓的健康
直至瓦解肢体，土崩，一片片腐落
曾响起的掌声仍会属于你
伴随一副骨架
迎合拉丁舞的节拍，走出迷人款步
你还是你，继续华威先生为竟的事业
不同的一个人
不同的小说版本，继续进行
只是你躲在画皮背面
擅长沾染惊艳际遇，拨弄水姿粉蝶
你培植罂粟，携一顶顶骷髅摇首妩媚
让年轻生命过早陈朽
满足你半根烟后的惬意
可以了吗，我的浅白
是的，我摆脱不了书写
除非自残双手
      思考（三）
恨啊，我的手长在自己肌体
不能于三尺之外
鞭挞日渐虚浮的脊背
爱人，原谅我又将背叛挽留
曾醉枕你的臂弯
把我轻轻摇扶，慰藉孤独心病
可我又一次饮吞哽咽，在泪水中与你告别
是你让美的种子
根扎本是荒芜的处女之地
以神圣雨水，浇灌笨拙天分
无数思考，你用诗意声符
铺就一条通往圣堂的歌道
纵是氤氲魔道
你的朗笑，巍巍成大山
峰尖处，指天蓝色为真诚欢呼
那一片冰川下的绿莹
你为梦精心点缀花蕾
灿烂过后，
你又忍痛由我以尖刀刺入

       思考——---哑然
　坟墓，智慧的火葬厂如
少女般粘稠的痛经
抽空整个灵魂
忏悔与罪恶，骄淫与
沉于石头的骨头
被数以万计的蚂蚁抬入洞穴
一场雨，溃烂的速度与
150分贝的噪音点缀
摇摇欲坠的贪婪
是谁拆毁了金字塔下的神像？
阶级，病入膏肓
法规如脆弱的纸
一捅即破
荒原，原始的废墟
孕育代替死亡的艰辛
欢颜嫁接在流血的镰刀上
上半身只剩下了乳房
神啊！
您用蝙蝠的黑掘取一坑坑的白
深埋那些发芽的罪恶
发酵的腥构思一场
形式内的隐患
世界上没人敢用笔刺破你的威严
凌乱的思维，真理
只是一句谎言
可世界只有一条暗路
通向光明，还是抵达黑暗？

总结它的目的不是为了回顾，而是为了完善诗歌本身所具有的性质！诗歌是创造性思维，在创造中不断变化。但是诗歌的历史性又决定它要对语言、思维进行反思。在西方论点中说明：诗是阶级思维的代谢，它需要对一定阶段的思想及文化内涵进行筛选、过滤，甚至是完全性的推倒、演算。诗歌是哲学骨架中的韧带，既是说，哲学反思是诗歌创造性发展的结果，也是必然，是规律也是科学。所以总结它，是为了在一定范围中清算其中的错误和文化，对一个小小范围内的结束和开始。

吴路平

哑然：你想好了吗？心态准备充分吗？

雨蒙

敏锐凌厉的目光，把世事看破。
你是一只叛逆的鹰！
欣赏了：0

婴儿的眼泪

可以了吗，我的浅白
是的，我摆脱不了书写
除非自残双手
提~

哑然

谢谢老吴提示！人的心态处于变化中，但是诗歌也需要一种良好状态下的冲动。
同时，也谢谢雨蒙，不过敏锐的眼光背后是麻木，当然这不是一种规律，只是客观中存在的现象。而我们相对来说，只是一只只羽翼未满的小鹰，在不断的反思中也能高空侦察奔跑的兔子，才具有说服力。诗歌不能仅随从事态的发展，而应该在控制自己脾气的状态下，赋予一种正确的精神。也是我们真正要关注的，而不是全部头朝前的盲目关注诗歌的命运。

吴路平

以后凡是我写的关于这类诗歌，全部贴到这里。
初  春
雨季已经到来
冰凌、炽热的交错之间，飘洒
一墨水田景色
是给予你可以制作的素材
老牛饥饿地探嗅春天的口粮时
我走向你的背部，即将图穷匕现
母亲，年后光景
是稻禾被镰刀搜刮至根
只剩下水一样的空无
给过我温暖的谷草
现在它静静躺在记忆燃烧
父亲，移居远方的被褥
在炕头已经扎好
哪个谎言，你又一次教导我
这片肥沃的土地
注定悲郁地走向荒凉
现在，一群人正以精巧发结
引花蕾过早绽放
他们正昂首我即将空荡的园子
数落燕子悲鸣空灵
在他们眼里
春天正挤身童子的笛声，悠扬走来

哑然

好：）也是一个好的想法！支持

雨做的云

诗人需与社会结合，直达生活的内部，才会让使命感得以彰显，虽然我们的武器只是文字，但谁说文字不是一把刀呢？学习这种犀利的表现方法，红~

郦楹

挂上大家讨论~~

吴路平

      
           呐   喊
           （一）
站在空旷四野
雷电即将以霹雳之势，划出浓云密布的裂痕
我高举似锤铁拳
诅咒你，万恶之首
你依附世俗讨饭
在你的臭囊填满残羹冷炙
晚饭结束，突现的牙龈
一根肉虫进进出出
你的美丽从狗粪破壳而出
呢喃生命终结的最后呻吟
盛满农具和手钳的拖拉机辗吧
戏看内脏污水，肆意横流
       （二）
你尽管用酸楚羞辱我
以我的方式激怒弱小的牛犊
属于劳作的果实，你无法掠走
你尽管向我抛投香粉
以贵妇雅致手式，撕裂郁金香的纯洁
我最忠诚的热吻只与起茧的手蕴贴
你尽管和梦中情人逢场作戏
用诗剧一次次编排导演
爱神的箭头永远不会对准你，你
注定在妓院了此毕生
        （三）
看吧，树起的旗帜
暴风骤雨正纵情合奏对你们的背叛
以你们方式，以你们的自由背叛
我屹立荒原，发出作为一个傻瓜的呐喊
惊动沉睡中的年轻生命
来吧
从原始的乡村，铁笼般的城市，寂静的校园走出
观赏道貌岸然
践踏我作为傻瓜的躯体
在我即将匍匐大地的一刻
血液仍会从肺部支流
指引我魂灵的归处

赏善罚恶使

    总结它的目的不是为了回顾，而是为了完善诗歌本身所具有的性质！诗歌是创造性思维，在创造中不断变化。但是诗歌的历史性又决定它要对语言、思维进行反思。在西方论点中说明：诗是阶级思维的代谢，它需要对一定阶段的思想及文化内涵进行筛选、过滤，甚至是完全性的推倒、演算。诗歌是哲学骨架中的韧带，既是说，哲学反思是诗歌创造性发展的结果，也是必然，是规律也是科学。所以总结它，是为了在一定范围中清算其中的错误和文化，对一个小小范围内的结束和开始。
这个感受很好。

七星宝剑

下面引用由赏善罚恶使在 2004/02/05 05:27pm 发表的内容：
总结它的目的不是为了回顾，而是为了完善诗歌本身所具有的性质！诗歌是创造性思维，在创造中不断变化。但是诗歌的历史性又决定它要对语言、思维进行反思。在西方论点中说明：诗是阶级思维的代谢，它需要对一定阶 ...

乖，真不容易看到你呢：）元宵节快乐：））

一叶惊秋

这样的思考！！
我也在思考···
写得好啊！

水云涧

一直向上，向前！

如斯

[这个贴子最后由如斯在 2004/02/06 10:04pm 第 1 次编辑]

让我想起一部小说:百年孤独.