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发表于 2008-1-1 13:05
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穆仁指出：“在微型诗的三种句式中，最基本的句式是二行式。一行、三行只是二行的加减、浓缩与延伸。”
为什么微型诗的基本行式要确定为两行呢？我以为，这反映了人们的阅读习惯和记忆规律。我们可以从古典诗词、格言警句、对联和民谚民谣等等“两行”或“两句”的影响中略见一斑。
首先，从古典诗词来看，精美的“两句诗”流传最久。中华古典诗词是中华民族古代文化艺术宝库中的瑰宝，而其中那些光彩照人的句子，比如：
“不识庐山真面目,只缘身在此山中”（苏轼)
“不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层”(王安石)
“采得百花成蜜后,为谁辛苦为谁甜”(罗隐)
“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海”(李白)
“沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春”(刘禹锡)
“出师未捷身先死,长使英雄泪沾襟”(杜甫)
“春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干”(李商隐)
“春色满园关不住,一枝红杏出墙来”(叶绍翁)
…………
这些，都是经过作者苦心雕镂，炉火纯青的美的结晶，自然是诗中精华，独拔于全篇之中，而又能统摄全篇，所以能流传千古，众口称诵。许许多多的诗词（包括古典文学），在岁月的大浪淘沙中，人们可能记不清它的作者、它全篇的内容，但这些精美的“两句话”，犹如璀璨奇目的明珠，镶嵌在了人们记忆的星空。
其次，从格言警句来看，深邃的“两行式”力度最大。字字珠玑，句句精警，才称得上是警句。警句是深思熟虑后的豁然顿悟，是猝然间的奇思妙想，是人生智慧的结晶，是生活经验的凝聚。警句是可遇不可求的，不是人人都能得到、都能创作出来的。有人终其一生，最后变成几则警句活在历史上，活在人们心间。有人著述颇丰，却没有留下一句格言。人类的文化瑰宝中，有许多著作是用格言、警句的形式写成的。如：《论语》、《道德经》和许多的佛经。所以耐读，且能被历代人广为传诵和摘抄。好多古典诗词的句子，本身就在岁月的炉火中提炼成了格言警句。那些精警的短句子，却展现了浩大的思维天地，闪耀着哲理和思辨的光辉，非常自然，又极富个性特色。绝不是那种强呕的故作惊人之语。格言警句本身就是语言美的典范，是人们的精神营养，或给人们创造了美妙生动的意境，或给人们带来了深刻的思想启迪，它能让人茅塞顿开，举一反三，激发共鸣，心意相通，被指导，被启发，被感动，被惊醒，被慰藉，被逗笑，其精神震撼力、灵魂穿透力、思想感染力、行为驱动力是巨大的，甚至成为人们的行为准则、价值追求和精神标杆，深深地镂刻在了人们心中，产生不可替代的影响力。
再次，从对联来看，精美的“上下联”影响最深。对联是一种文学形式的应用文，雅称「楹联」，俗称对子。它言简意深，优美精巧，对仗工整，平仄协调，是一字一音的汉语语言独特的艺术形式。可以说，对联艺术是中华民族的文化瑰宝。对联的种类约分为春联、喜联、寿联、挽联、装饰联、行业联、交际联和杂联（包括谐趣联）等；对联形式多样，有正对、反对、流水对、联球对、集句对等；对联的应用范围广，园林胜境、亭台楼阁、婚丧喜事、寿祝庆典、游乐交往、铭心励志都可以用。特别是应用最为广泛的就是各有一句的上下联，已经成为大众生活的一部分。
最后，从民谚民谣来看，睿智的“两句话”辐射最广。民间广为流传的民谚民谣，虽然不像文人雅士、专家学者说的写的那样全面，那样深刻，那样富有逻辑性，但它却不乏幽默，不乏机智，不乏诙谐，不乏智慧的闪光。它用朴实的、没有什么雕琢痕迹的，有时甚至是粗俗的语言，然而常常却是真实地、率直地、生动地反映了人民群众的一种心态，一种情趣，一种希望，一种价值观念。它是时代和社会的脉搏，是时代和社会的晴雨表，有着十分广泛的影响力。
微型诗虽然不象一些古典诗词、格言警句、对联和民谚民谣那样对仗工整，但和它们一样，两行体最容易被大众所接受、所记忆、所传诵。所以，把两行作为微型诗的基本体式，这个定位应该是比较准确的。 |
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