见证苍凉与雄浑

水僧

         ——读普光泉《风吹南高原》第一辑

普光泉

男，彝族，四川省作家协会会员，攀枝花市文联负责人，南高原地域文学写作人，至今有《沐勃尔洛彝寨》、《花开栅栏外》、《风吹南高原》等7本书籍出版

南高原，一个彝人的高原，常年地吹着风，“吹散了阴雨/声音/思想/吹得日子/更加漫长”。（风吹南高原）是自然，是造物主的偏心把苦楚和沧桑种植在这片土地上，男人干活，在干枯的土地上种上洋芋、荞麦，年复一年，抵御寒冷的披毡渐渐的萎缩了；女人背水，在离寨子很远的山下的溪涧，腰肢上寄托着一桶荡漾的水“脚步沿着高原腹部/深入一片无声无息的草地。”（这样的夜晚）青春和岁月散失在山梁上。百折裙的心愿，常常饱含美好的期望，而往往旨在岁月的一瞬间便销声匿迹。
秋天到来，山林便释放阴森和清冷，夕阳下山谷旷远，蚊虫和野蜂在山谷的空间飞舞，只是为了追逐阳光，摄取温暖，等到寒冷的冬季，还不知道它们将会怎样？彝人们在劳作，守候着土地、信念、思想——南高原上伟大的思想。
他们“把锅庄烧热/使寨子从苦难中站起来/使爱情从歌谣中站起来/使篱笆从流浪中站起来/”（十月的家园）。火的民族火的思想用火的光亮照亮前程，用烈火燃尽这苦难与苍茫。
从凄冷中走来，一片贫瘠的土地，祖辈们走来了，走去了。多少钢铁的锄头，在土地上无休止的反复着，把底层翻倒面上，再把面上翻倒底层。年年岁岁，岁岁年年，“一段沉默忧郁时光/深埋在荞地/，守望荞地/”（走过荞地）。
荞麦，一种高原的粮食作物，它对土壤的要求不高，不希望大量的粪肥，长出的粮食却是有富有极高的营养价值，用它作出的荞粑，微苦过后才是甘甜，用它酿造的美酒，甘冽过后才是酣畅。
这荞麦正好体现彝人粗犷而豪放的精神。季节的变换，荞麦地就是一幅沧桑的图画。当诗人走过荞麦地，他看见了“一瓣瓣荞花/雪片般零落/”（走过荞地）他感慨了，感慨着南高原的荒凉的土地，体味彝族人民祖辈以来的辛酸，“那些白花花的小祭品/无语无泪，一年年轮回/”（走过荞地）更有这土地上的父老乡亲，为了生存，为了繁衍一个民族，年复一年地“低着憔悴的面容慢慢地收/慢慢地捆/。”（走过荞地）
攀西裂谷之上的南高原，春天风从南高原以南的边吹来，把温暖和水气喷洒在草地上，如鹰的阳光，构筑这炊烟下的情景，“少年手捧土碗/踏一路/荒凉/”；（如鹰的阳光）小草从土地上长出嫩芽，小黄花在草丛中开放着，一派生机盎然。“山羊纵身/跨出栅栏/在阳光平静的早晨/吃着草尖/”（山羊）。夏天，寨子处处绿茵，庄稼在地里吱吱地长，夹杂在作物地里的小白菜，雏嫩雏嫩的。被采收回来泡制成酸菜，酸酸的那份绵长，像雾、像风、像爱情。
在山丫口的大树下一群人，“听一位彝族老人讲火把节/听着听着/许多鸟都不跑不叫了/……，”（听一位彝族老人讲火把节）讲到情深处，“你的声音/坐在黄金的上面/娃子和阿米子/走进时间的边缘/”（听一位彝族老人讲火把节）手拉手围成一个大大的圆，在长满花朵的草地上载歌载舞，引来山雀在草地上一同欢心，引来金丝鸟在寨子的树枝上伴奏，乌鸦在“火的节日”里涅磐变成凤凰，高唱着歌，“火便是你/火便是我/火便是他/火便是火/”（引自郭沫若凤凰涅磐）六月的火把节是南高原年轮的轮回。
沐勃尔洛从远古中走来，经历千百万年的苍茫，始终在苦楚中站立。--+
那些参差不齐的树，和各种各样的野草的姿势，沐浴了若干的夕阳的落寞，和彝族人民一道被日月的精华所侵染，独立成这攀西裂谷南高原的风，从诗人的内心吹出，沐浴了彝族人民内心的干枯和荒凉：
“沐勃尔洛啊/一群走过荒原的男人和女人/在与岁月对视之后/便深深染上了/你的相思之疾/”（沐勃尔洛彝寨）。一种深邃，一种沉重的深邃，一个寨子的人的相思，一个民族的压抑和感伤。
“年迈的阿达，走在山岗上/不住的朝着/我的寨子——沐勃尔洛/回望。（沐勃尔洛彝寨）这样的夜晚，实际上是日复一日，年复一年。而彝人的生活又总是充满希望。他们的内心坚强，生活朴实自由，精神崇高而美满。他们把厚重与苦涩扛在肩上，住着四壁透风的木栅栏小屋，却是祖辈传承着傲霜斗雪的风骨，“与生俱来的内质/会以清香托出忧伤”（开吧，荞花）。
“站在雨布苦以西/站在红土坡的松林子/天空/高远/”（风吹南高原）
多么博大的南高原啊，养育出了一个胸襟宽广的民族，在历史潮流中扮演了高原的主人。他们遥望着世界，遥望着未来。在久远的历史长河里他们是大自然的中流砥柱，世代守卫着黄土地。世代生息繁衍，冬去春来，迎来太阳送走星辰。他们的每个人的额头上写满苍茫，“顺夕阳而泄/一千双手高高捧起巨大的土碗/一千双手高高探过山岗/一千双手长满茅草和泥垢的手/泼洒血酒”（落寞的山冈走来一群人）。
南高原，南高原上的彝族人民啊！你们在南高原的红土地上用双手制造了多少宏大的场面，你们站在高原高处，用你们那粗燥的双手，用你们那朴实的思想，为人类缔造出精神的