兼愛無量兮盡無名

月隐寒霜

大生，大死，大義，大道德者，斯行。
                                        ——正題川蜀戊子丁巳壬子震難
I　莊嚴

那一日我問十方花開，寳華降生。
斯為何苦，斯是衆生。又不說過去有何種因緣。
亦復如是。正淡然一偈而已矣。我歡愛，曰我縱情。
不行想，不悲傷。我以一念即聼，即諦。
上有諸天，下有諸地，如你一思。如我一動。
三十六万里，三万六千場，為大善果，廣播無量。
琉璃闌干七級浮屠，一層為一大愛，如是受理。
盡是一方故意。焦爛，化爲灰土。絢麗，頓成蘭若。
風拂吹，便成千里月。月已復昭，有自然為道者。
我且不言非是，知是而已，作如是言，如是觀。

默然出離諸習，告衆人威儀，不寂靜，不靜肅。
持式而已，在是時人等。即明我舍之意，有次復次。
在此之時，我以避世之心，深具命終之無覺，入那世。
且在虛空為爾一度，最妙勝，最妙言，最大還者。
當來是佛所，當來是菩薩所，生斯何處，還斯何處。
是得斯言，便以人間為我一所，不耽級階，証如本緣。
盡何種因緣，盡何種微妙，皆以無可知索，從是，
為從本善因緣，令之為有守信者。亦是非觀無人間道。
天有五色諸味，或彼癡嗔妄言，何等為無量者，所适是識，
便是我生亦受你，便是我死亦受你，不言他，不如難。

那時如言，為一日且作皓月行走，廣昭天下。
千日如月。或為一千世界。大山、大洲、大海，動一性。
遍及所域，還是諸山水，為你一息。如是而已，如是。
周匝皆作七寳，奔逐蓮花寳氣，三十六万里為一大樹。
之息安慰，廣播有餘。何如快樂，且有你之愉悅。
受人者受之人，共彼之苦厄。我所言私，次第不學而知。
莫相曇雲之貪意，若有一瞬即達，便是最宜在前。
口鼻具是花香，為我所不知名道。謂目中無天，無相。
何以故。如斯名者。何為之捨棄呼應，正之不捨棄之人。
何以故。如斯性者。何為之告訴彼心，正之不歡樂之人。

百里一山，十里一山，都浮恆河沙數。皆作所流處置。
說，便是寂然不動，便知你棄于梵志。天上地下，
無所不能之至。毀棄諸多煩惱，化你為我，我為度你。
一切便是總歸之至，不在天樂之間，不在比丘之下。
自天外而來，自動搖爾等之心，捨于因緣受理之患。
我且為你動擾，在極憂鬱之時，自身便顯五种衰相。
我且為你魔性，在極癡苦之時，自身便顯七种情結。
即受嗔便起眾意，便是靜然不動居坐。化諸多化身去。
一心，一相，一哀，一苦，從之一哭，為你善，為你善。
一切便是我行我所在，設有心有相有爲法，有爲其地。

如是我道。演説便是從無道理之處置，彼如我意，
知道我所為之如意者。皆如你觀，皆作你意。
若為一聲為其大雅，舌不知味，眼不知色，耳不辨聲。
何如神定如閑，相去即是不遠，成就于衆生者，
無依靠，便不從大智慧大德行。為說真愛無名無姓。
我不叉手合十，我不作諸天禱告，一切如我你等。
衆人皆作寳相莊嚴，化萬种真珠，億种真意，便是真道。
何似微妙，何似來往之處。時向觀自在普渡者問。
有無量之心，有無極之相，有無際之法，有無名之行。
天不合異，地不傾覆。彼時幻化所有，皆散去。大識。

我不答言，皆作且願之願為。如是若有者問言其是。
或白衣、或玄衣、或青衣。自在光霞披身，向大屋宇。
上有磐石怒大，下有沙樹勃張。久遠四維無可，
無不可。見諸行行坐，不可說刼前刼後，不論懼驚，
且有諸多溫存，是汝真實。又為當時者親，後來人禮。
彼時千萬世界皆是我之國土，皆無地獄，皆是我之關愛。
乃至地藏所悲，我所持之。或有男人，女人，童子本心。
即或無端苦厄，便是作彈指即去，便加我之肉身。
復次有心。復次無心。便使世間一切惡趣增刪，若有。
我不言，我不語，我不唱，我不歌，我且不言廣大。

II　刹那

山雨來時，那一碧綠的煙朵淡定去遠，聼來——
萬里也有聲聞。每一身度便有千萬億人，
就是最勝乎無爲，便是持此一笑，來！看！覺！

願為我說，我且說，願為我笑，我且笑，我聼。
何以為之歸復。以何種震動大千至能，普獲眾聲。
一切世間為你之人，皆是最勝，皆令我所感歎。

若使諸天有情，飢餓為從苦中令情無盡。便是飢渴。
何者為我本願，何者為我明言。處處便是生花如即。
便是無有住處，在你一動之時，我即在，為你等。

我也不癡，我也不愚鈍，皆為諸上言，囂張無度。
頭上是霞光，身上是寳氣，七竅是無名香，一指即明。
在所及之地，須盡廣大仁情。皆作你觀，作證善。

在那時，即是悲也傷，傷也痛，痛也盡危難之誠成。
諸多惡念皆不染彼心，雖是滅盡。又以彼身重生。
在江河退下，在山岳移平。衣襟為你覆蓋。著意來我。

简体字版

I　庄严

那一日我问十方花开，寳华降生。
斯为何苦，斯是众生。又不说过去有何种因缘。
亦复如是。正淡然一偈而已矣。我欢爱，曰我纵情。
不行想，不悲伤。我以一念即聼，即谛。
上有诸天，下有诸地，如你一思。如我一动。
三十六万里，三万六千场，为大善果，广播无量。
琉璃阑干七级浮屠，一层为一大爱，如是受理。
尽是一方故意。焦烂，化为灰土。绚丽，顿成兰若。
风拂吹，便成千里月。月已复昭，有自然为道者。
我且不言非是，知是而已，作如是言，如是观。

默然出离诸习，告众人威仪，不寂静，不静肃。
持式而已，在是时人等。即明我舍之意，有次复次。
在此之时，我以避世之心，深具命终之无觉，入那世。
且在虚空为尔一度，最妙胜，最妙言，最大还者。
当来是佛所，当来是菩萨所，生斯何处，还斯何处。
是得斯言，便以人间为我一所，不耽级阶，证如本缘。
尽何种因缘，尽何种微妙，皆以无可知索，从是，
为从本善因缘，令之为有守信者。亦是非观无人间道。
天有五色诸味，或彼痴嗔妄言，何等为无量者，所适是识，
便是我生亦受你，便是我死亦受你，不言他，不如难。

那时如言，为一日且作皓月行走，广昭天下。
千日如月。或为一千世界。大山、大洲、大海，动一性。
遍及所域，还是诸山水，为你一息。如是而已，如是。
周匝皆作七寳，奔逐莲花寳气，三十六万里为一大树。
之息安慰，广播有余。何如快乐，且有你之愉悦。
受人者受之人，共彼之苦厄。我所言私，次第不学而知。
莫相昙云之贪意，若有一瞬即达，便是最宜在前。
口鼻具是花香，为我所不知名道。谓目中无天，无相。
何以故。如斯名者。何为之舍弃呼应，正之不舍弃之人。
何以故。如斯性者。何为之告诉彼心，正之不欢乐之人。

百里一山，十里一山，都浮恒河沙数。皆作所流处置。
说，便是寂然不动，便知你弃于梵志。天上地下，
无所不能之至。毁弃诸多烦恼，化你为我，我为度你。
一切便是总归之至，不在天乐之间，不在比丘之下。
自天外而来，自动摇尔等之心，舍于因缘受理之患。
我且为你动扰，在极忧郁之时，自身便显五种衰相。
我且为你魔性，在极痴苦之时，自身便显七种情结。
即受嗔便起众意，便是静然不动居坐。化诸多化身去。
一心，一相，一哀，一苦，从之一哭，为你善，为你善。
一切便是我行我所在，设有心有相有为法，有为其地。

如是我道。演说便是从无道理之处置，彼如我意，
知道我所为之如意者。皆如你观，皆作你意。
若为一声为其大雅，舌不知味，眼不知色，耳不辨声。
何如神定如闲，相去即是不远，成就于众生者，
无依靠，便不从大智慧大德行。为说真爱无名无姓。
我不叉手合十，我不作诸天祷告，一切如我你等。
众人皆作寳相庄严，化万种真珠，亿种真意，便是真道。
何似微妙，何似来往之处。时向观自在普渡者问。
有无量之心，有无极之相，有无际之法，有无名之行。
天不合异，地不倾覆。彼时幻化所有，皆散去。大识。

我不答言，皆作且愿之愿为。如是若有者问言其是。
或白衣、或玄衣、或青衣。自在光霞披身，向大屋宇。
上有磐石怒大，下有沙树勃张。久远四维无可，
无不可。见诸行行坐，不可说刼前刼后，不论惧惊，
且有诸多温存，是汝真实。又为当时者亲，后来人礼。
彼时千万世界皆是我之国土，皆无地狱，皆是我之关爱。
乃至地藏所悲，我所持之。或有男人，女人，童子本心。
即或无端苦厄，便是作弹指即去，便加我之肉身。
复次有心。复次无心。便使世间一切恶趣增删，若有。
我不言，我不语，我不唱，我不歌，我且不言广大。

II　刹那

山雨来时，那一碧绿的烟朵淡定去远，聼来——
万里也有声闻。每一身度便有千万亿人，
就是最胜乎无为，便是持此一笑，来！看！觉！

愿为我说，我且说，愿为我笑，我且笑，我聼。
何以为之归复。以何种震动大千至能，普获众声。
一切世间为你之人，皆是最胜，皆令我所感叹。

若使诸天有情，饥饿为从苦中令情无尽。便是饥渴。
何者为我本愿，何者为我明言。处处便是生花如即。
便是无有住处，在你一动之时，我即在，为你等。

我也不痴，我也不愚钝，皆为诸上言，嚣张无度。
头上是霞光，身上是寳气，七窍是无名香，一指即明。
在所及之地，须尽广大仁情。皆作你观，作证善。

在那时，即是悲也伤，伤也痛，痛也尽危难之诚成。
诸多恶念皆不染彼心，虽是灭尽。又以彼身重生。
在江河退下，在山岳移平。衣襟为你覆盖。着意来我。