《诗歌月刊下半月》6月推出“中国大学生诗歌专号”

白鸦

《诗歌月刊·下半月》2008年6月号

21世纪初中国大学生诗歌专号

特约主编：白鸦

仅以此书，沉痛悼念在5.12大地震中遇难的同胞们！

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【卷首语】

二十世纪八九十年代，高校是中国先锋诗歌的实验场，大学生诗人辈出。时至今日，大学生诗歌创作和八九十年代相比，已经发生了深刻变化。进入21世纪初，在中国诗歌“叙述策略转型”的大背景下，大学生诗歌创作表现出不再纯粹、甚至拒绝纯粹的特征，并集体呈现出对“异化”的觉醒。为全面展示21世纪初中国大学生的诗歌创作全貌，本刊特约著名诗人白鸦担任主编，推出“21世纪初大学生诗歌专号”。

本期专号共收录中国35所高校101名在校大学生诗人的作品，因选编时间仓促，疏漏之处难免。限于篇幅，这次专号没能收录已经毕业的大学生诗人作品，也没能收录港澳台及海外华人大学生诗人的作品，这些遗憾，相信在诗歌界同仁的共同关注下，不久即能得到弥补。本刊推出“21世纪初大学生诗歌专号”旨在抛砖引玉，呼吁媒体更多地关注变化中的大学生诗歌创作。

本刊编辑部 2008年6月

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【21世纪初中国大学生诗歌专号目录】

■ 卷首语（本刊编辑部）

■ 第一卷：挑战者（10人）

◎ 李浩诗选（武汉大学）
◎ 任牧诗选（中国人民大学）
◎ 叶丹诗选（上海海事大学）
◎ 茱萸诗选（同济大学）
◎ 严正诗选（南华大学）
◎ 茧衣诗选（中国科学院）
◎ 余刃诗选（郑州大学）
◎ 何不言诗选（北京大学）
◎ 盛华厚诗选（中央美术学院）
◎ 李清泉诗选（四川大学）

■ 第二卷：高校诗歌现场（16人）

◎ 余西诗选（华东师范大学）

◎ 蒲俊杰诗选（同济大学）

◎ 洛盏诗选（复旦大学）
◎ 顾皓卿诗选（复旦大学）
◎ 余味诗选（上海电力学院）

◎ 杨庆祥诗选（中国人民大学）

◎ 黄运丰诗选（安徽师范大学）
◎ 潘奔诗选（南京大学）
◎ 彭敏诗选（北京大学）
◎ 新星诗选（广西大学）
◎ 杨大过诗选（北京大学）
◎ 董金超诗选（武汉大学）
◎ 丛治辰诗选（北京大学）
◎ 崔柏诗选（清华大学）
◎ 张祯诗选（安徽师范大学）
◎ 张学振诗选（北京大学）

■ 第三卷：新势力（20人）

◎ 朱康诗选（华东师范大学）
◎ 潘建设诗选（安徽师范大学）
◎ 黄峥诗选（南京大学）
◎ 图兰者清诗选（武汉体育学院）
◎ 徐钺诗选（清华大学）
◎ 鱼小玄诗选（浙江嘉兴学院）
◎ 蔡峻峰诗选（北京青年政治学院）
◎ 刘化童诗选（同济大学）
◎ 冬牧诗选（中央美术学院）
◎ 周星诗选（武汉理工大学）
◎ 子禾诗选（中国青年政治学院）
◎ 孔源诗选（北京大学）
◎ 王保龄诗选（安徽师范大学）
◎ 曹抒阳诗选（复旦大学）
◎ 罗敏诗选（香港中文大学）
◎ 韩伯啸诗选（武汉大学）
◎ 苏汉强诗选（黄河科技大学）
◎ 王琦诗选（武汉大学）
◎ 乔苏诗选（北京大学）
◎ 胥犇诗选（同济大学）

■ 第四卷：群星璀璨（55人）

◎ 文华大道------------------------------李豫黔（四川大学）
◎ 秘密的庭院----------------------------赵佩佩（武汉大学）
◎ 换季--------------------------------贺双（华中科技大学）
◎ 桃花树下的少年------------------------何亚娟（南京大学）
◎ 在机关门口遇见海龙--------------------张恒宇（浙江大学）
◎ 仰望------------------------------------紫沫（浙江大学）

◎ 三月，给表弟----------------------------尚斌（浙江大学）

◎ 梦蝶----------------------------------叶康乐（浙江大学）

◎ 我眼中的现实----------------------------余闲（浙江大学）

◎ 从天堂到地狱--------------------------李佳懿（南京大学）

◎ 某地------------------------------------黎衡（武汉大学）

◎ 自习室--------------------------------李章斌（南京大学）
◎ 冬之叹咏------------------------------黄国武（南京大学）
◎ 乞丐在歌唱----------------------------陈思明（复旦大学）
◎ 色盲----------------------------------滕树孝（南京大学）
◎ 抵达------------------------------余子愚（洛阳师范学院）
◎ 梦的童年------------------------------郁昕鑫（扬州大学）
◎ 飘--------------------------------------印天（宁波大学）
◎ 黑睫毛--------------------------------刘基斌（宁波大学）
◎ 秋天溜走了----------------张天一（南京工业职业技术学院）
◎ 宝宝----------------------------------周国泉（南京大学）
◎ 《兰草》其一：梦的那边----------------张晓明（东南大学）
◎ 我敛起翅膀，坠落----------------------云心柳（东南大学）

◎ “请靠右站立”----------------------金浪（北京师范大学）

◎ 羊群--------------------------------叶梅（北京师范大学）
◎ 无题------------------------------哑孩子（北京师范大学）
◎ 梦里的地图--------------------------李辉（北京师范大学）
◎ 命运------------------------------朱莹莹（安徽师范大学）
◎ 寻你------------------------------万多荣（安徽师范大学）
◎ 春雨------------------------------孙鹤窈（安徽师范大学）
◎ 几英尺----------------------------陈金锋（安徽师范大学）
◎ 稻草人----------------------------------春生（北京大学）
◎ 微光------------------------------------王瑜（复旦大学）
◎ 上坟------------------------------------李青（复旦大学）
◎ 身体之光--------------------------------江勋（复旦大学）
◎ 谷神----------------------------------郭新超（复旦大学）
◎ 坟--------------------------------------菲蓝（北京大学）
◎ 公园·印象----------------------------刘仲书（北京大学）
◎ 今夜----------------------------------何小安（北京大学）
◎ 列车是一种偶然--------------------柳如烟（西南交通大学）

◎ 备战备荒为人民——纪念香港回归十周年----王磊（武汉大学）

◎ 和雨在一起------------------------------金晨（武汉大学）
◎ 背影----------------------------谌江平（内蒙古民族大学）
◎ 遇见----------------------------石远航（内蒙古民族大学）
◎ 蒲公英--------------------------史海鑫（内蒙古民族大学）
◎ 告别----------------------------李雪儿（内蒙古民族大学）
◎ 如果我能成为雨------------------吴姝婧（内蒙古民族大学）
◎ 一个人坐在树上--------------------吴俊杰（中国政法大学）
◎ 梦魇------------------------------周训松（中国政法大学）
◎ 菊殇------------------------------夏剑英（中国政法大学）
◎ 咖啡心情----------------------------杨杨（中国政法大学）
◎ 筵席----------------------------------李诗洋（西南大学）
◎ 阴天----------------------------------程昆朋（同济大学）
◎ 言与意----------------------------------高专（同济大学）

◎ 绿信箱----------------------------------杨戈（同济大学）

■ 评论

◎ 拒绝纯粹 对抗异化——白鸦复旦演讲录（节选）

■ 封二：诗人档案：白鸦
■ 封三：可 能 阵 线 简 介

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【关于诗歌月刊】

刊名：诗歌月刊
刊期：月刊
主管主办：安徽省文学艺术界联合会
编辑：诗歌月刊编辑部
出版：诗歌月刊杂志社

主编：王明韵
本期特约主编：白鸦

责任编辑：兰坡 黄玲君 凯琳
特约主持: 阿翔 韩少君
美术编辑：牧菁
校对：微蓝毛毛
地址：合肥市芜湖路168号同济大厦6楼
通联：安徽省合肥市大钟楼邮政局518信箱
邮编：230001
电话：0551-2888379
国际标准刊号：ISSN 1009-8216
国内统一刊号：CN 34-1223-1
邮发代号：26-176
定价：8.00元
出版日期：每月1日

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【白鸦的几点说明】

一、非常感谢《诗歌月刊》给予21世纪初中国大学生诗人一次集体展示的机会！非常感谢多位在高校工作的诗友对本次选稿的大力支持！这次专号选稿历时一年多，但限于篇幅，本次专号对白鸦的编辑内容有删节，没能收录已经毕业的大学生诗人作品，也没能收录港澳台及海外华人大学生诗人的作品。

二、将以这次“21世纪初大学生诗歌专号”为基础，进一步编辑完善，在2009年底或2010年初，公开出版《21世纪中国大学生诗歌档案（1999-2009）》，收录1999-2009年期间在校的优秀大学生诗人。届时，这份大学生诗人名单可能作很大调整。该书由白鸦主编，出版社正在商谈中，请大家注意预告。

三、这次专号将在6月10日左右陆续寄给入选作者，湖北作者寄给李浩，北京作者寄给任牧，上海作者寄给肖水，安徽作者寄给潘建设，内蒙古作者寄给原散羊，浙江作者寄给老剑，江苏作者寄给黄峥，其他地区作者由白鸦从合肥直接寄出。到2008年6月底之前，还没有收到样刊的同学，请将地址邮编姓名电话发送邮件到白鸦邮箱：baiya@foxmail.com，或在白鸦博客留言：http://blog.sina.com.cn/baiya100，立即补寄。

四、欢迎国内大学诗歌社团与我联系，协助《21世纪中国大学生诗歌档案（1999-2009）》的编辑工作。欢迎大家转载、宣传这份目录，以呼吁更多诗人、媒体关注当代大学生诗歌创作。谢谢大家！

2008-05-23 芜湖


[ 本帖最后由 白鸦 于 2008-5-23 13:24 编辑 ]

北溟

祝贺！

白雪白雪儿

祝贺！问好白鸦：）

水牛

诗坛盛事.关注!!!

徐业华

问好白鸦，这件事做的非常有意义，支持《诗歌月刊》！

水牛

提一下.

白鸦

拒绝纯粹 对抗异化

——复旦大学演讲录



                                                              ◎ 白鸦

  

【时间】2008年5月17日|下午14：00

【地点】复旦大学本部10号楼（复旦学院）2楼219会议室

【主办】“在南方”诗歌沙龙|“Beyond the South” Poetry salon

【协办】复旦诗社

【参与】复旦大学|同济大学|华东政法大学|上海海事大学|上海电力学院|上海金融学院|上海师范大学

【主持】肖水（整理）



同学们好！很高兴来到复旦，其实我早就想来参加复旦诗社的活动，参加“在南方”诗歌沙龙的活动，沙龙自创办以来，我一直很关注，因为我坚信，你们今天所发出的声音，将成为未来汉语诗歌真正的潮流，所以相对于诗歌圈或学术圈而言，我更愿意听你们发出的声音。现在，我终于有机会来了，见到同学们，却又不知道从何说起，我想，我就先说两个与同学们密切相关的话题吧，一是关于“南方”的话题，二是关于“大学生诗歌”的话题。不过，我今天还要临时增加一个话题，就是让所有中国人沉痛不安的“5.12地震”话题！



首先，我觉得“南方”这个词的文学磁场很强。



一说到“在南方”诗歌沙龙，我们就很容易联想起美国的“南方文学”，还有法国的《南方》文学。上世纪20年代，美国的“南方文学”是很有特质的，具有鲜明的现代性和地域色彩，大家都知道，意识流小说的大师富克纳，他就是美国“南方文学”的核心人物。至于法国的《南方》文学【注1】，就和同学们今天创办的“在南方”诗歌沙龙很相似了，法国的《南方》是上世纪70年代初创办的一种文学杂志，原来叫《南方手册》，以诗歌为主，该杂志以诗人让·马尔里厄、莱-加·格罗为核心，团结了几十位重要的当代法国诗人，创办之初，该杂志集中发表过瓦雷里、圣琼·佩斯等诗人的专辑，在国际上产生过较大影响。1991年，在法国驻华使馆官员让·彭赛的推荐下，中国社会科学院《世界文学》杂志第5期推出了“法国《南方》诗人专辑”，翻译介绍了15位法国《南方》成员诗人，有兴趣的同学可以去图书馆找来看看，这本旧书我本来是要带来的，但我是先到北京去的，走的匆忙忘记带了。



我之所以说“南方”这个词的文学磁场很强，例子肯定不止外国的这些，国内的例子也不少，比如：官方刊物有桂林市文联的《南方文学》月刊，民间刊物有浙江的《南方》文学半年刊，还有“南方诗歌论坛”等等。当然，给“南方”一词赋予强烈文学磁场的还有当前的传媒因素，比如广州南方日报报业集团和南方电视台的成功运营，《南方周末》、《南方都市报》、《南方人物》等媒体的影响不断扩大，《南方都市报》、《南都周刊》对“华语文学传媒大奖”的持续炒作，等等这些，都从不同程度上强化了“南方”一词的文学磁场，改变了我们对“南方”一词的普通理解。



第二，也是很显然的，“南方”是一个地域性的概念。



这个地域性的概念应该怎么理解呢？我们说的地域性，当然不仅仅是地理意义上的。大家都知道，“民族的就是世界的”，这句话没错，但听起来总是有些空乏，现在我们的诗歌圈里，谈地域诗歌的文章很多，很多诗歌刊物也开设了地域诗歌类的拦目，但结果看起来，很多更像是一个个扶不起来的小山头。有人说，80年代的诗歌面对“现代”与“传统”的矛盾，90年代的诗歌面对“全球化”与“本土化”的矛盾，这没错，但不能割裂开来看这两种矛盾，其实这两种矛盾是长期并存的。我以为，“地域性”是需要坚持的，就像“道德底牌”是需要坚持的一样，现在很多人都说，后现代潮流来了，一个价值取向多元化的时代来了，农业语境向工业语境、消费经济、大众文化移位，区域身份应该模糊，应该散失，道德体系应该解体以迎合价值取向的多元化，等等。这样说是不妥当的，虽然我也说过类似的话，但我的意思是，多元化并非意味着不要区域身份，并非意味着不要道德底牌，而是指“地域性”的多元共融，指“道德体系”的多元共融。何况，后现代潮流至今还是个不能盖棺定论的东西。



所以，坚持“地域性”，至少意味着三个方面：一是人的个性真实；二是传统文化的气场；三是地域性的多元共融。说到个性的真实，很好理解，就像美国诗人弗罗斯特说过的:“人的个性的一半是地域性”，你在地域之中，你的很多的“精神真相”就在地域之中。说到传统文化的气场，也很好理解，比如我们经常说的“地气”，说传统文化的气场，有纵向的，也有横向的，人们需要互相回忆，等等。关键在于，为什么要强调“地域性”的多元共融呢？因为有人说，全球化时代来临了，文学研究不再需要从地域性中寻求资源或意义了，这就是简化地看问题了，地域性的全球化过程，并不是地域性走向消失的过程，也不是以自己的地域性取代他人地域性的过程，而是意味着各自的地域性在彼此的文化环境里共融发展。可以举几个例子：大家都知道卡彭铁尔和阿斯图里亚斯吧，他们是魔幻现实主义小说的先驱，他们年轻的时候在哪里，你们知道吗？不在在故乡拉美，而是在法国，他们都参加了安德烈·布勒东的超现实主义运动，但后来，他们都不约而同地感受到一种强烈的愿望，那就是回到拉丁美洲去，表现拉丁美洲的强烈欲望驱使他们都回到拉美，卡彭铁尔写出了《人间王国》，阿斯图里亚斯写出了《玉米人》。还有，比如德国的格拉斯，他写了那么多小说，主要作品是“但泽三部曲”，《猫与鼠》、《铁皮鼓》、《狗年月》。这个“但泽”就是他的故乡，在他祖籍的波兰。二十世纪最重要的诗人之一帕斯，他长期在国外工作，但代表他诗歌创作最高成就的，是长诗《太阳石》，这个“太阳石”就是他故乡墨西哥的一个象征之物，帕斯周游世界各地，最终是从一种地域的意义上找到了他的全部表达。所以我觉得，理解“地域性”对“在南方”诗歌沙龙的发展意义很大。

接下来，我想谈谈第二个话题，21世纪初中国大学生的诗歌创作问题。



首先我认为，21世纪初，中国诗歌最大的背景就是“叙述策略转型”，中国大学生的诗歌创作也不例外，也处在这样的大背景中。进入21世纪以来，快有十年了吧，中国诗歌的现状看似复杂，其实梳理梳理，脉络也很清晰，基本上有这几个方面构成：一是第三代诗人的影响仍在延续，余波未熄；二是后现代思潮入侵之后，出现了各种各样的解构风潮，比如以“下半身-垃圾派-低诗歌”为代表的消极解构，以“@@@@@”、“卡丘主义”等为代表的积极解构，等等；三是被统称为“神性写作”的那一类庞杂的阵营，他们的实验也是现象之一种；四是女性诗歌写作的阶段性变化很明显，可以专门考察；五是代际写作现象，比如中间代、八零后；六是你们大学生诗歌写作群体的深刻转型，其实关注你们这个群体更重要，你们的集体转型，将直接影响21世纪第二个十年的中国诗歌发展。等等。



如果我们再进一步梳理，就会发现，以上这些构成21世纪初中国诗歌现状的各个主要部分，都已经不约而同地融入到“叙述策略转型”的大背景中来了，比如说神性写作，就在不断地泛化自己的阵营，不断地扩大他们诗学的外延，谋求转型。比如女性诗歌写作，已经基本完成了第一个阶段的发展，就是从“自我发现”走向“身份确立”，现在已经进入第二个阶段，也就是从“身份确立”走向“自我塑造”。女性诗歌的三个意识遗产，“性”、“死亡”、“抗争”，也发生了深刻的转型：“性意识”主要由主体抒写向工具抒写演变，“性意识”作为女性诗歌写作中的“生”，已经不仅仅是与“身体之死”相对，而是与“爱情浪漫之死”相对，也就是说，“性意识”在女诗人的主体那里已经不是单纯的身体出发点，而是升华为生存出发点。“死亡意识”的演变则稍微复杂一些，但演变后的主流还是可以把握的，即：内省式的宗教意识。那些读起来一如蒙面者的内心终极之旅的诗歌，就属于“死亡意识”遗产影响的产物。与普拉斯的“死是一门艺术”不同，在女性诗歌写作中，演变后的死亡意识成了抗拒荒诞的宗教意识。“抗争意识”的转变更加复杂，最主要的，是表现在性别立场的把握上，从性别立场出发，“性别讲述”有超越“讲述性别”的趋势。再比如大学生诗歌写作，其实这个转型是最大的，在座的同学们，你们自己觉察到了自己的群体转型吗？和八九十年代相比，21世纪初的大学生诗歌创作已经发生了深刻变化。这一代大学生诗人已经不再纯粹，甚至拒绝纯粹，并集体呈现出对“异化”的觉醒。



从现状上看，大学生诗歌活动呈现出参差不齐的开放性。



目前，一些重点大学的学生诗歌活动还是比较丰富的，朗诵会、诗歌比赛、研讨会很多。但在开放性增大的同时，差距也在增大。比如：北京大学未名诗歌节、中国人民大学诗歌节、武汉大学樱花诗歌节等，都定期举办，学校也给予一定支持，产生了持续的影响。但也有不尽人意的地方，比如，像南京大学这样的重点大学，其“重唱诗社”基本上是有名无实；东南大学的“瑶琴诗社”基本上是以研究古体诗为主；八十年代影响甚大的安徽师范大学江南诗社，其整体水平也每况愈下；因海子而名声大噪的中国政法大学“三四五诗社”，整体水平令人失望；在广东，由于经济条件不错，各式各样的诗歌活动比较多，但大学生诗歌活动却没有得到广东诗歌圈的关心，中山大学、华南师范大学、暨南大学等重点大学几乎没有一个象样的诗社。另有一些影响不大的诗社，如云南大学诗社、云南师范大学诗社、浙江师范大学“青铜诗社”等，由于资源不足，均未形成大的影响。



水平较高的大学诗歌活动，由大学生自发组织参与的并不多。比如北京师范大学举办的“首都高校大学生诗歌大赛”，就是由谭五昌等大学教师发起组织的，从组织者到评委没有一个是学生；再如首都师范大学的新诗研究活动，主要是由吴思敬教授组织的、面对博士生和研究生的活动。其他重点大学，如西南的重庆大学、东南的厦门大学、华东的浙江大学、东北的吉林大学等高校的学生诗歌活动，都没有形成应有的声势。据我了解，完全由大学生自发组织的、比较系统的诗歌活动，主要有两个：一是由汤炎忠主持的“广东校园文学网”，听说汤炎忠本人就是名大学生，该网站邀请全国知名诗人作家担任顾问，经常举办网上的文学研讨，该网站的读者面很广，参与人数众多，但整体水平并不是很高，而且诗歌只是该网站众多的版块之一。纯粹从事诗歌交流与推广的、由大学生自发组织的、水平较高的、范围较广的诗歌活动，应该就是以复旦大学和同济大学为核心的“在南方”诗歌沙龙，你们的沙龙大约每个月举办一次吧，听说地点以复旦诗社或上海的小酒吧为主，也经常在华东其他高校举办，你们一定要坚持下去，把范围进一步扩大。



当然，如果仅以大学为单位，去分析和评价各诗社的创作水平，是不太确切的。因为大学生的流动性非常大，很多学生的本科、研究生、博士，都不在一个学校。文学刊物对大学生诗歌创作的关注度也不高，据我所知，2000年以来，系统地推出大学生诗歌作品的刊物，迄今为止仅有三家民刊，一是2005年甘肃的《敦煌》诗刊下半年卷推出了“中国校园诗歌专号”，选编的质量、范围均有限；二是我主持编辑的2006年度《诗歌报月刊》，其中连续四期推出了八所高校的43名大学生诗歌作品，但是太零散，不能呈现全貌；三是听说《思想者》杂志即将推出“21世纪初大学生诗歌专号”，也是我主编的稿件，但还没有印出来。不过，一家官方诗歌刊物已经跟我谈好，计划下个月推出一期“21世纪初大学生诗歌专号”，请大家拭目以待。



从创作上看，大学生诗歌活动呈现“拒绝纯粹”的特征。



现在，关于大学生诗歌的评论也很少，主要还是在老调重弹，比如“高校是中国八、九十年代先锋诗歌的摇篮”、“校园始终是诗歌的最佳实验场所”、“朦胧诗、第三代都孕育于高校校园”，“校园诗人辈出”，等等。而实际上，今天的大学生诗歌创作和八、九十年代相比，已经发生了深刻的变化。当代大学生的诗歌创作，已经不再显得很“纯粹”，他们的阅读方式和生活方式都发生了巨大变化。诗歌对大多数大学生而言，就像跳舞、唱KTV、户外拓展运动、DV自拍一样，已成为当前大学生生活的一个部分，这种不“纯粹”，也就意味着大学不再是先锋诗歌的摇篮，主要原因将归纳为两个方面：一是网络因素、二是立场因素。



关于网络，大家几乎众口一词地认为，网络诗歌论坛对大学生诗歌创作产生了巨大影响，其实这仅仅是感觉，实质上，影响并没有想象的那么大。除了诗歌已经不再是大学生主要的精神生活方式之外，实际上，在网络论坛上写诗的大学生，数量是非常少的。他们即便上网发表、讨论诗歌，也主要是在大学内部的BBS上，直接参与校外的诗歌论坛并产生影响的大学生诗人为数不多，主要有：幽云、朱成、孟芊、严正、余刃、新星等。关于立场问题：充斥于90年代中后期的“民间”与“官方”的诗歌立场对立问题，在当前的大学生诗歌创作中已经很不明显，再加上批判力的不足，娱乐性有余，当前的大学生诗歌与八九十年代相比，已经不再具有强烈的先锋性和实验性了。



从总体写作水平上看，大学诗歌诗歌写作存在着一定的问题，一是传统的抒情诗歌泛滥，缺乏实验性，二是很多大学生诗人陷入了海子的精神旋涡之中，三是娱乐化和多元化倾向。大学诗歌诗歌写作可以概括为“自觉性底”和“可塑性高”。如果说八九十年代的“大学诗歌”所提供的更多的是一种“诗歌的精神”，那么当代的“大学诗歌”所提供的更多的是一种“诗歌的生活方式”，诗歌的外延增大了许多。其实，这种外延增大（不再纯粹）可以看作是后现代意识的产物，把一些纯粹的意义解构掉了，纯粹的意义回到生活的各种细节中去了，我认为这是好事，它让我们更加接近了“大诗”，这里说的“大诗”，是差不多可以和“生活”划等号的，是“诗歌的生活方式”，就像荷尔德林说的：“人，诗意地栖居在大地上”。



从未来发展趋势上看，大学生诗歌表现出对“异化”的集体觉醒。



可以说，由于社会变革、教育体制等等原因，我们的大学生是容易异化的。“异化”是个大话题，“大学生异化”也是个大话题，我们一时半会是说不清楚的，今天，我不想把话题扯的太远，我就具体地说一点：在体制的文学史教育下，大学生的诗歌创作容易出现“异化”。首先，一定是存在着两种文学史的。不断变革发展的社会，使得文学史分两次完成：紧随着“体制的文学史”之后，还有一本不可回避的“清算的文学史”。比如苏联的文学史，我以前讲过，在这里就不举例了。关于大学生诗人的“异化”，可以举一个外国的例子【注2】：在英国，与大诗人希尼同时代的，有两位著名诗人，道·邓恩(DouglasDunn)和托·哈里森(TonyHarrison)，这两位诗人，都是在1944年的“巴特勒教育法案”的资助下、靠奖学金读完大学的。但他们更关心的是：养育他们的生活环境与他们所接受的教育之间的矛盾。他们对英国社会中的文化与非文化层次、特权与非特权阶层、富有与贫贱都有一定的了解，从而深深地理解英国社会中所存在的鸿沟。由于生活环境不同，两位诗人都对他们所接受的教育所获取的“文化”感到不安。已经成为“文化人”的两位诗人再回到他们所熟悉的社区和贫民窟，去观察他们曾经度过的生活时，更多体会到的是自己的异化，是与他们的“根”的脱离。这两位诗人的创作，后来被评论家们称为“奖学金仔的报复”。可以说，我们今天的大学生诗人，或多或少地面对着邓恩和哈里森同样的问题，所以我们有必要看清楚这些问题，所以我有一句话要送给在座的同学们：让我们这一代大学生诗人，怀着正直的悲伤，拒绝纯粹，热爱生活，对抗异化，关注当下，成为将来清算中国体制文学史的中坚力量！



……



好了，同学们，本来我打算只讲这上述两个问题的，但是大家知道，12号，在四川发生了触目惊心的大地震，很多同胞命赴黄泉，举国悲悼。地震的时候我在北京，这几天我一直在密切关注。昨天晚上，坐在开往上海的火车上，我就想，在巨大的灾难面前，诗人应该做什么？或者说，在座的大学生诗人们，我们应该怎样认识这样空前的灾难？



所以最后，我想和同学们讲一讲诗歌的当下任务：收拾大众心理残局。



我曾经讲过诗歌的两个基本底牌，一是“诗意底牌”，今天且不说它。今天我们说说另一个——“道德底牌”。诗歌是有伦理的，是有其“道德底牌”的。诗歌必然地要适当公共化、适当意识形态化。诗歌应当“怀着正直的悲伤”承担社会义务，体现知识分子的批判良知，体现对当下的责任、对未来的信心。我想和同学们讲的，诗歌最基础的“道德底牌”，它不是什么基于审美的方法论，而是基于“善”的本体论的道德底牌，这是不会错的。而这方面我们做的很不足，比如时下汉语诗歌流行的后现代解构思潮，就明显表现出“利他精神”的不足和对“游戏规则”的误解，这就是因为诗歌公共性的丧失。



我不止一次地说过，诗歌的一个眼前的事业就是：对过去三十年来社会变革造成的等心理残局进行收拾。也就是说，汉语诗歌的道德底牌（最现实的任务）就是：基于“善”的心理残局收拾。我们可以回顾一下，一代又一代人，都留下了不同的心理残局，比如历史上的“剪辫子”，让一代遗老心理上的残局无法收拾，后来比如文革，又让一代人的心理残局无法收拾，改革开放三十年也是，唐山大地震也是，汶川大地震更是。其实还有很多，比如影响一代人的政策，计划生育政策等，还有比如一些政治事件等等，这里就不多举例了。当然，我的意思并不是指中国的体制有问题，而是指社会发展的必然，我是反对盲目对抗意识形态的，在“与时俱进”的过程中，既有成果，也有恶果，恶果并不可怕，但需要收拾。社会变革是推动社会进步的，但同时也为一代代的人留下了心理上的残局，诗歌有义务去收拾残局。大众心理残局表现为“传统迷失”、“移民情结”、“信仰危机”“感情麻木甚至扭曲”等等方面，比如“剪辫子”，是进步的，但一代人就有了“传统迷失”的心理残局，再比如“改革开放三十年”，肯定是进步的，但一代人就有了“移民情结”的心理残局，想想这三十年，中国有了多少打工人口？有了多少移民？我就是个典型的移民，你们在座的学生以后谁将不是移民？比如“汶川大地震”，政府可以救人，人民可以重建家园，但一代人因为受到巨大的心理创伤，就有了“感情麻木甚至扭曲”的心理残局，等等。所以说，我们的汉语诗歌应立足当下，我们的“在南方”诗歌沙龙的同学们，我们所有的大学生诗人们，应牢记自己的诗歌义务：怀着正直的悲伤，与时俱进，勇于承担收拾大众心理残局的责任。



2008-05-17

于上海 复旦大学



【注1】参考1991年第5期《世界文学》杂志（中国社会科学院）。

【注2】参考张剑文章：《当代英国诗歌的发展：1970-1990》。



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|“在南方”诗歌沙龙简介|



由肖水、茱萸、洛盏、余味、叶丹、蒲俊杰、秦一、蒋鼎元、吾勉之、厄土、鱼小玄等上海青年诗人于2007年发起，致力于在以“长三角地区”为核心的中国南方，开展针对大学生和中学生的义务诗歌传播活动，增进当代青年对中国当代诗歌的理解、支持和热爱，努力塑造中国“诗歌义工”形象。同时，我们倡导青年诗人对国家和社会的责任感，积极催发、保存、推进青年诗人和年轻一代人正面参与社会进程的努力。

白鸦

地震，与国人的记性



从相似的幸福到各式各样的悲剧，近在咫尺。



袁文婷，一个普通的80后女教师，一个淹没在众多四川美女之中的普通美女，一个不会写诗的抒情诗人，她刚刚离开这个世界，就被习以为常的国人猛然辨认了出来——她，原来是个天使。



地震发生时，正坐在什邡市师古镇民主中心小学一年级教室里的孩子们都吓呆了，一时不知所措，袁文婷也一定是不知所措的，她一定也像一个普通人那样，心中涌起巨大的恐惧，但她没法像个诗人那样在灾难中联想到自己“死的可惜”，或者像个领袖那样在突发事件中依然还能成熟地站在“讲政治”的高度，袁文婷的念头太单纯了，为了最大限度地减少孩子们的伤亡，她一次次冲进教室，抱出了一个又一个孩子。当她抱出第13个孩子，再一次冲进教室的时候，楼房垮塌了……，这时候，她26岁，单身，夏季刚刚来临，想向她表白爱慕之情的人还没有来得及表白。这一天，她平时喜爱的所有的小东西，都成了安静的遗物，她生前的每一片单纯的幻想，都成了悲剧上空的彩云。



袁文婷，她溢满芳香的死亡，以及更多人的死亡，一定是让国人猛地想起什么来了。地震因为“死亡”而挤入了国人的内心，其实不仅仅是因为地震，很多次了，“死亡”都曾突然挤入过国人的内心，但国人的记性素来不好，悲悯总是暂时的，很多事情，都被国人忘记的太快了。地震是不同的灾难之一，但“死亡”是灾难的同样结果；国人猛地想起了什么，原因是各种各样的，但“记性不好”是同样的结果。古人说：“荆棘丛中下足易，明月帘前转身难”。人，总是有战胜“天灾”的勇气，却难有战胜“人灾”的习性。



幸亏，袁文婷不会写诗，否则，就凭她的容貌，哪怕只写几句顺口溜，也一定会被选编到时髦而众多的“女诗人诗选”或“80后诗选”中去，一定会轻易获得一大堆老师们写的读后感式的“美女诗评”。真替她高兴，她竟然没有沾染到诗歌，或者没有来得及沾染诗歌。那些写了几句悼诗然后天天搜索是否被发表出来的诗人们，也替他们高兴，因为这么单纯的一个美女，她竟然临死也没有发现我们这些诗人的真相，诗人可以继续靠美女们的误解混一天算一天。幸亏袁文婷不会写诗，所以她一定不需要诗人举起习惯性挥舞的小手，为她写下蹩脚的悼诗，她的死，却是为我们这些活人写下的祷文，让我们的记忆渗出血珠。



简单的袁文婷，她是那么的干净，她不需要是个什么英雄，千万不要追认她为“某某榜样”来强迫国人的记忆，这种“榜样”在繁荣时代的焦味中，只能勉强作为干燥的“证据”，毕竟，记忆是一个民族的集体性格，不是国家的追认制度，无论怎么追认，也都与国人的记忆无关。当然，在一个心理落空的时代，对着天空里高耸的海市蜃楼欢呼，也是人们正常的心理需要，如果政治上还迫切需要制造和搜集一个又一个像袁文婷这样的“证据”，那无论怎么追认，我想善良的袁文婷都可以原谅我们，原谅我们忙碌而虚脱的事业。



在这个刮满灰尘的世上，有人在奔波，有人在哭闹，有人在苦想，有人一直在喊着什么，袁文婷却没有来得及想任何东西，没有来得及说任何话。蒲松龄在《聊斋》的开篇故事中就写到：“有心为善，虽善不赏”，危难时刻，袁文婷做到了“无我”，她只知道反复地抱出一个又一个孩子，直到听见天堂里恍惚的铃声……，她念头单纯，无心为善，无其心而生其善，是美丽而崇高的天性使然。



正在激动中的国人，不知道这位美丽的天使在你们的记忆中能坚持多久？



白鸦

2008-05-21 芜湖

仰柳

◎ 张学振诗选（北京大学）

张学振是中国人民大学的学生...白鸦是不是搞错了?

白鸦

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