关于无极主义诗歌流派的纪念

无哲

关于无极主义诗歌流派的纪念

文/无哲

二十年后，重谈无极主义诗派的纪念意义，在于它的存在与过去，在于它的远去与主要成员的坚持。
1988年，无哲在山西河津发起无极主义，在当时的山西铝厂，仅两万人的大厂，要诞生一个无极主义诗歌流派，是极其胆大的。当时的国内诗坛多流派、多元化格局已经形成，仅山西诗坛，就有几个重要流派，如晋北的超超主义等。当时的山西诗坛创作中心有三个，一是以太原为中心的诗歌群体，二是以原平为中心的诗歌群体，三是以山西铝厂世纪风为中心的晋南诗歌群体。这三个中心各有民刊，分别为《坚持》、《东方诗人》、《世纪风》，其中以无哲主编的《世纪风》为最大，从1987年至1992年间，出刊45期，至2000年时，又出过《世纪风》春卷彩印单行本。
《世纪风》当时在全国诗歌民刊中影响很大，当今诗坛活跃的部分知名诗人，曾在《世纪风》刊发过作品，作品被当时的《诗歌报》、《诗林》、《华夏诗报》、《山西文学》、《城市文学》等多家文学报刊转发。从这个意义上讲，世纪风是无极主义诗派存在的有机土壤和重要阵地。
无极主义诗派有其独立的艺术自释，主要成员有无哲、无晴（现为闯王）、无休、东文、荒原五名。无哲仍在写诗，坚持在诗歌前沿。无晴也在写诗，曾活跃于网络，但产量不高。无休1987年至1988年写诗，其后再没有读到他的新作，可以说是掉队了。东文总在强调他的时间不足，诗歌自1999年后不见踪影，也可以说是掉队了。荒原的诗作不多，现已步入仕途，几乎与文无缘。由此可见，世纪风的无极主义成员如果不流失，如果坚持到现在，如果再吸纳新的成员，其成就肯定会有新的突破。可惜呵，往事不复返。
无极主义诗派的辉煌是1989年入选《诗歌报》1989中国当代实验诗集团显示。当时《诗歌报》只在全国选取了60家诗歌流派，山西的五六个流派中只入选两个流派，一个是无极主义，另一个就是前面提到的超超主义诗歌流派。当时《诗歌报》节选了无极主义艺术自释，发表了无极主义的代表诗人无哲的诗歌《随意性》。此后，无极主义由于成员流失，便成为历史。
现在谈无极主义的复活可能没有意义，只有纪念意义可言。创作的个性化张扬已决定当初的出发点再不可能实现，如果复活，只能做为一个诗歌群体的代名词，而不再做为一个诗歌流派的名词。纵观当代诗歌发展，无极主义诗歌流派只做为当时中国诗歌繁荣的见证之一，无极主义于1988年12月15日在《世纪风》进行的无极主义诗展是第一次，也是最后一次。
忆年少，在无极主义存在的过程中我们曾经努力过，以后是否重新结集已不再重要。现在，创作的坚持已成为个人行为，谁将走得远近，都与日子的封底无关。

2008.6.29

附：

无极主义诗歌流派艺术自释

诗歌是我们的宣言没有声音，自认声音很大。
数别人也数自己无极主义没有顶峰，在立体空间多极散射时，不断上升是造山运动的结果。所以，在荒原大逃亡，不过可怜许多人，在荒原等待有石头飞起。
无极主义既是历史之无极，也是发展之无极。问津历史而不属守传统的氛围，呼吸海洋文明之空气，力求表现自己而否定崇拜的教条。无极主义的哲学是宽容吸收扬弃发展，认为灵魂是无限的。取古今中外之三味笑傲人生。欲弘扬万物而评价一切，义无反顾地昂首前行，生无涯且路无尽，这是博大精深永不封闭大俗大雅的无极圣灵。
迎接挑战是一种自慰，摸摸别人没碰过的东西很快活。我们的群落胆大妄为，只恨不能安排白天和夜晚，常常将别人没有碰过的东西拿给人类亲吻。如果我们坠入死谷，也不会呼唤神，攀援的绳索只能是阳光和文字。
关于艺术，“大胆假设，小心求证”唯先，崇尚无极，求新存异。有路，就做有意无意的延伸，不讲成功与失败。无极主义没有归宿，到处都是归宿。重要的是探索诗的潜意识状态，力求生命内在的感悟意识和诗的超前性，找回东方文化的奥妙，同化西方的睿智，擦亮东方的理性龙珠，同时注入非理性的光束，如果可能，从容不迫地辉映世界之林。
尽管南方的狐狸见到北方的狼，也该握手言谈，畦森林不存在霸主意识。
无极主义所到之处皆为无极。

无哲执笔
1988年11月

无极主义成员：无哲  无晴  无休  东文  荒原

说明：
1989年《诗歌报》中国当代实验诗集团显示选发内容：“重要的是探索诗的潜意识状态，力求生命内在的感悟意识和诗的超前性，找回东方文化的奥妙，同化西方的睿智，擦亮东方的理性龙珠，同时注入非理性的光束，如果可能，从容不迫地辉映世界之林。”
另选发无哲诗歌《随意性》。
艺术自释中充满当年的豪情，有言过的地方不为怪。是为纪念。

无哲 2008年6月29日整理