高作苦： 诗歌与爱情的深情接吻

王竞成

---------评王竞成《一个单身男人写给中国100个女诗人的100首情诗》

作者：高作苦


单身诗人王竞成的举动举世震惊：居然冒天下之大不韪，公然创作了100首火辣辣的情诗敬献给天下100位美丽妖娆的女诗人，而且“地不分南北，人不分老幼，婚不管结否”，可说一举创下了中国诗坛多项纪录：最大胆的诗人、最多情的诗人、最强悍的诗人、最具创意的诗人、头颅最坚硬的诗人…等等，当然最后还要加一项：最渴望得到爱情的诗人。列位看官可能已经在台下开始窃笑，请立即打住。伟人说过：没有调查就没有发言权，请各种持耻笑和不屑态度的人在开始耻笑和不屑之前，先放下架子，抽出一定时间，认真将其情诗100首通读一遍或选读其中感兴趣的部分，得到初步印象之后再继续耻笑和不屑也不迟。必须承认，本人开始的态度也不是十分端正，但身为绿风论坛的版主，我不得不每天浏览注册会员层出不穷的贴子，并逐一作出回复。感觉一般的就鼓励几句，感觉不错的就认真对待，字斟句酌的准备评语。看完王竞成的情诗（一般以10首为一组发贴）贴子之后，我的观感一下子扭转了。象类似的诗人写诗人的作品近年来陆续涌现，但其它诗人的诗作一来数量没有那么多，二来缺乏深度的挖掘，仅限于写自己熟悉的诗人。王竞成100首情诗的数量质量均远超他人，实属其中的佼佼者。这100首诗打动我的有如下几方面：
（一）具有深厚的感情基础。这里并非指诗人与所描绘的对象具有纠缠不清的瓜葛，而是指一种超越个体情感的“大爱”，或说“博爱”。说得狭隘些，类似于贾宝玉对“水做的女儿”从骨子里涌现的一种怜惜和推崇备至，一种油然而生的呵护之情，这就很容易理解为什么王竞成的倾慕对象既有80后（如郑小琼、李冰、叶觅觅）、90后（如苏笑嫣），也有20后（王尔碑）、30后（如郑玲）了，远的除了北宋清瘦美人李清照等为数不多的几位，现当代出色的女诗人基本上都做到了见者有份；说得崇高些，类似于汶川大地震所引发的人间大爱，即使素不相识从未谋面，但不影响我们心中巨大的震撼和热忱的付出，这是一种超乎时空的珍贵情愫。
（二）具备成熟的诗歌技巧。王竞成这组诗歌，质感丰厚，气韵流畅，语言纯粹，热力四射。艺术方面的特点：一是语言干练精辟。如写翟永明：“成都因一个女人的存在而日见衰老，她就是时间之水/流动而不枯竭，词语与词语对坐；一堆词语的幸福也抵不上她那灿烂的一笑。”显得非常轻盈随意，但却力透纸背，色彩明艳，使人过目难忘。类似警句式的诗句俯拾皆是：一群群语言的孩子，逃出你时间的子宫/你抚养的是词的后裔，灵感的血缘深不可测（重庆子衣），一个清心寡欲的女子/怀抱诗歌，孩子般忘记了睡眠（脂痕），显示了诗人对语言沉稳的把握能力。二是善于以气势统领全局。诗人注重营造诗歌的“气场”，以大量的长句式来保持气息的悠长，确保意象的绵延不绝，仿若散文诗式的松散写法。如：你的诗歌/就是时间倒悬的核心，我读我爱我恨；你的词语/是最隐秘的骨头长出的芒刺，给诗歌的痛针灸/给时间的萎缩，给词与词的消耗；找到了精神的替身（王小妮），用层层叠叠，步步为营的写作手法，逐步扩展诗歌的外延，增强诗歌的感染力。三是立意准确到位。诗人对女诗人的经历和作品都相当熟悉，根据不同诗人的不同特点进行谋篇布局，舒重缓急的把握很有分寸，不会导致太大的偏差。经常直接以女诗人的作品或题材开口说话，尽量使作品言之有物，不流于空泛。
（三）成功区分了情与色的界限。王竞成的诗歌开宗明义，标明是情色类的作品，但情与色又是严格区分的，正如风流与下流的区别。严格来说，这100首诗都不算真正意义的情诗，只能说是“仿情诗”，是王竞成的“情爱心灵史”，是对100位女诗人的创作点评和印象立传。之所以有这个惊世骇俗的情诗系列的出现，是跟诗人的生活、感情经历息息相关的。诗人虽然极度渴望爱情，但又本能地抗拒庸俗的感情。因此他的情诗绝大多数写得自由而高贵，飘逸而大气。在诗中稍纵即逝的性、女性的敏感部位，不过是表述的必需，甚至一些就是女诗人作品的精髓或原句。如：你是灯/你是吸引精子的火（虹影）；跪拜的男人接到的对往事的一张良心发现的请柬，伸去缩回的手/时间被玷污的粮仓，朝圣的男人绝望的最后一座宫殿；《致乳房》（刘虹）；再舒服些；动词深入，就像绷紧的井绳听见水声/神也不会拒绝快乐，一个时代的愉悦方式；玩弄诗歌的把戏有些落伍/必须有戏剧性，生活的细节再舒服一些；隐于词的肋骨里，肋骨是词旋转的把手（尹丽川）；我是一个单身男人，你那“独身女人卧室”/还是一个人吗？我去与你同居（伊蕾）。这些汹涌的词句展现了强烈的野性，也为情诗隐晦的指向找到了一个突如其来的缺口，让人心神为之一振，成为组诗中罕见的异数。
（四）浓郁的乡土观念和根性。作者的情诗除了男女之间的谈情论爱，还不经意间流露出浓浓的乡土情结，身为山东人的他，在外流落多年，思乡之情深藏心底，借此机会爱情乡情一并抒发。多位山东诗人或与山东有关的诗人进入他的笔下，从北宋女词人李清照的身影，到姣洁的“鲁国的月亮”（鲁娟），鲁西南的白玛，还有带给诗人别样感受的田暖（全诗如下）：
我的小老乡，我用沂蒙的煎饼卷上大葱与乌贼骨/给你写首诗歌，金木水火土还是临沂的好/那里有王羲之余留的墨香，诸葛亮外地流浪的背影/一个草根诗人，在临沂乡下吃煎饼长大的女孩/学孔子的样子在兖州之乎者也，那里离曲阜太近/孔子会去偷听你讲的诗经，临沂乡下的土/也长出先锋的词，也窜出美人；美人时代与我无缘/我是一个被故乡抛弃的孩子，不合乎沂水权势的口味/是一件多么愉快的事件，我的诗歌在临沂无人知晓/因为美人的眼神，把我淘汰出局；我是王羲之的后代/却不会书法，我无病呻吟的诗歌；给100个女人写情诗/也力不从心，在临沂；我看见离开临沂的女人/带着她的诗歌，不再返乡；在临沂，我看见男人/带着他的诗歌，不再回家，因为那里缺乏泥土/在临沂，100个临沂的诗人/也抵不上田暖的一个词，“别对我说。。。。。。”
人的故土乃人之根本，是其成长、成熟和文化生成的根本所在，一个蔑视故乡的人是没有出息的，也是文化短视的体现。王竞成难舍的故土情结让我深有感触，即使故乡不见容于他，也不见得让他暝灭游子的牵挂，而且尝试着在异乡挖掘家乡的身影，力图在醇浓的民俗民风中温习文化的根性，用心之良苦，让人慨叹。
在词语的圣殿中，王竞成是一个勤快的搬运工，他着力用言辞的锋芒去攫取爱情的甜美，就其视野所及，尽施其能展现丰富的性灵，使我们得以从文化的层面上复辟一个个多姿多彩的灵魂塑像，使一种另类的、新鲜的情爱诗歌史遍布我们狂欢的生活。

贝多芬

没人会记住这些吹捧的文章.要让世人记住你,只要一首好诗就够了.

高作苦

赞同贝版主的说法,但是建议先去读读诗歌文本再说

一头熊在歌唱

为什么要写给女诗人？要看看你写给男诗人的或者男诗人都死绝了。