每周诗评(1月12日___18日，潇雨晗汪抒郭全华芦花舍颦古石

温经天

每周诗歌评论

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我的本周推荐
1 潇雨晗 2 汪抒 3 郭全华 4 芦花 5 舍颦 6 古石
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1潇雨晗作品

《二十一个夜和一个白昼》之
第四夜　《雪人》

但是。我不想取出
谬论中的箭矢。
每个八点钟，你送来胸针
胸针上的湖泊。为什么要拒绝
困惑中的和平？十一月三十日
尘埃没有终止腐朽。
呵，雪人，你叫着
那个醉酒者的名字
他那样英俊。他仍然
站在喜马拉雅
注视废墟上的儿女。

【经天读感】

耐品的诗歌总使人燃烧着并安宁着。浮躁的人不能进入这些如同秘境的文字中。含蓄是美。语言的秘密不断被揭示。单看作者的前十个夜晚，能感受到凛冽的心境，热爱并疼痛着，你与我的对话或者自语，掀开了夜晚深处的梦与觉醒。读雨晗的诗歌，浅层上要进入你所营造的语言氛围，心灵感应的深度和高度充分体现在词组的构成和结构演进中。体会意境的差感美，隐约地就能呈现出精神的独有气质。这是深的一层。

第四夜的〈雪人〉是讲述冬天的下一个时刻 ，下雪了，冬天真的来临。谬论中的箭矢。胸针上的湖泊。这些词组很精致，谬论是意识的虚词，与实物箭矢的结合正好能体现出谬论本身的矛盾和混乱，说明内心的复杂之痛。胸针是夺目的标志，而湖泊代表着澹泊与纯净自得，这样的结合产生出精神高洁内心渴望安宁的形象效果。于是在第四夜面对雪人倾诉，同样醉酒的他，怀念他的美好，而这个他是绝对完美的化身，带着旧时人的轮廓，被作者的完美意识填充。这里最吸引我的是喜马拉雅这个名词的运用。很突出。也许是感怀尘世的人情冷漠（污染），他即是以眼前的雪人为参照，就可以延伸思维引出远离人世的洁净之高地----喜马拉雅，作者很巧妙地置换了角度和身份，悲悯着情仇恩怨的世间儿女，这样，从眼前的雪天到雪人，再到高处的喜马拉雅，从场景角度讲不断扩大，且升高，整个雪天（和前首诗歌中的整个大洋一样）的场景里，弥漫（/汹涌着）坚贞自守与刻骨忧愁的情怀。
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2汪抒作品

《鸫鸟》

可能几只
更可能一只

可能藏于树上
身旁斜着枝条
更可能不在树上
它的爪子
与树皮没有任何接触

可能没有鸣叫
没有像一根针
这可能不是喉咙的问题
而是它的眼睛
被冻伤

可能真的有
一只没有视觉的
鸫鸟
悬浮在人世之上

【经天读感】
-----很纯粹的一首象征诗歌。
先去百度知道查了一下这种鸟的知识：鸫科(Turdidae)，鸫是中小型鸣禽，体型和生活方式有一定差异，多在地面栖息，善于奔跑，但也善于飞行及树栖，嘴短健，上嘴前端有缺刻或小钩，善于鸣叫。歌声嚎亮动听，并善仿其他鸟鸣。
好了，了解了它的特性，再读汪抒的诗歌，我们就能更好的理解他写作的意图或说指代。

很关注的是作者的叙述方式，“可能”这个词语的通篇运用，鸫的数量，鸫的姿势位置，鸫不再鸣叫的臆测，甚至是它的存在与否问题。都在可能这个词语的带领中，让读者进入作者冷静的“客观”的诉说里。可能虽然是虚的词，但是有让保守的语气连贯起来娓娓讲述的效果，却让人读到了一种真实的存在。

第一节是引入，它的孤；然后在第二节里形容它的习性，要注意的是第三节：可能没有鸣叫/没有像一根针/这可能不是喉咙的问题/而是它的眼睛/被冻伤。这些可能中充满了不可能，不可能是喉咙的问题，是眼睛的问题，而且是被冻伤的。不由得让人联想，这是一只被外环境的冷漠与严寒伤害的鸟，这是一只有着尊严却痛苦地无愿歌唱的鸟。究竟是因为什么呢？作者没说，读者用想象去填充答案吧。最后一节延续上一节的可能，被冻伤的鸟存活的可能性。鸫鸟，悬浮在人世之上。读到这里瞬间的视觉提升与模糊，牵动读者去感怀，它代表的内在精神隐喻，思索的痛苦的难以言传的，只有超脱于人世才能有存在的可能。因此我能体会到它的孤独，它的高洁，它的内敛。

这样的鸟有没有呢，可能。而这样的人有没有呢，很可能。但可能是一个，也可能是仅仅几个。
越是删除了形容色彩的文字往往越能更直接地引发读者去深入诗歌的内部，体会其特质，联想起这样的精神映现。
情绪克制、叙述干净的诗歌文本。
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3郭全华作品

【门环】

门环滞留在老家的大门上
只有破烂的门槛陪伴他
进进出出的脚不见了
绊倒的经历也不见了

好久不见了。终将不再见了
黄铜的声音做了别用
铜匠的后代去了新兴城市
低垂着头的门环望不见远方

【经天读感】
-----这是一首简单的诗歌，但非常有深意。

一篇状物的文字，也是象征的文字。用门环为喻体写乡愁，贴切生动。门环是叩响家门的最后一个环节/物体。门环滞留在老家的大门上/只有破烂的门槛陪伴他---留守的姿势，是亲恩的永在是家园的守侯。进进出出的脚不见了/绊倒的经历也不见了---年轻人都去往了城市，乡土的家园不再有激情和活力，对故乡的牵绊之情也逐渐淡了。上阕写打工的青年离家远游，家园寂寥的景象。下阕的首句情绪开始深入剧烈，“好久不见了，终将不再见了”，门环再难见到离去的人，他们彻底离开了乡壤故土，去了新兴城市，割断了与泥土的联系。黄铜的声音做了别用---别用在何处？这期间发生了怎样的变迁或凋零呢？为什么说黄铜，是否它也代表了传统的文化与生活秩序? 这些都值得细细品味。铜匠的后代，这里应该就是指代远游的人，纷纷去了远方，投入/融入了工业/后工业的“文明生活”里吧。低垂着头的门环望不见远方---只有这代表着心灵深处和生命之渊溯的门环依然在守侯。

-----这是一首不简单的诗歌，作者将情节和人物都删繁就简，意象运用简明，却句句上心头。不能不教离家迁居城市的人（包括我）感触，那割断的生活方式，那割不断的宿命乡愁，都在门环的轻轻一叩里，重现，或者恍惚。

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4芦花作品
《易》64首（选12）

【经天读感】
芦哲峰的短诗就像刀子，一刀一刀刻出历史，人性，时代，往小里说，有审视内心，有反思矛盾，有戏谑真理。在不长的小诗里能见其匠心而不露痕迹，见其犀利而不失貌拙。《易》64首，以解字的形式说大千，融合了作者的人生感悟，学识修养，以及困惑无奈。小诗不小，各有味道。试举几首，浅尝之------

4、蒙
蒙面侠
得了白内障
------------机智。蒙字蒙住的不只是容颜，甚至包括心灵。进而从内涵里引申：蒙面侠这样的拯救者都看不清世间万象，那么别人更无从辨认了，这才是最大的蒙蔽和蒙骗。内力很强。

5、需
等待死神
来了戈多
------------用生命的长度去等候戈多，这是人生的充实还是虚无呢？这出经典戏剧魅力多少年，皆因每个人心头都有个叫需字的魔。戏剧性的起因和结局，若能实现，该多好。谁没有这样的期许呢？

7、师
出师不
利
师出有
名
------------用两个成语组成的小诗。却产生了故事性，作者匠心独具，更特别挑出成语的尾字单成一行，突现了主题：世间事皆为名来和利往。表现手法很新。

8、比
比肩而立的我和你
比邻而居的我和你
比武招亲的我和你
----------- 人与人的关系，通过比肩比邻比武一个一个阶段的“比”才可能走近结合。表面意思就是：虽然我们一样年纪，还是邻居，青梅竹马，但是还是要讲程序和竞争滴。这正是商品社会里残酷生存的隐喻啊。

19、临
兵临城下祸临
身
爱新觉罗福临
门
----------- 比较工整对仗，但我读到了深意：人生，不去拼命，那就去遁隐吧。面临一些生活里的际遇或者前世的后遗症，你会做何选择呢？

20、观
夜观天象
日观音
-----------被声色操控的眼睛啊，被日夜折腾的心灵啊，脆弱而自我抚慰着的人类啊！

28、大过
过犹太
而不及
-----------把一个成语中间塞入两个字。犹后有太字，而字连接因与果。有点字谜的意思。笨拙中见细致。

33、遁
退一步
海阔天空

退一万步
海阔天空

退回原地
海阔天空

退不退都
海阔海的
天空天的
-----------这是一首让有些产生绝望，而让另些人产生达观的文字。我读到了这些废话里的豁达。

48、井
这大地的小小伤口
他内心里的水
发不出声音
-----------借井字的象形比拟做伤口，联想丰富，抒情婉约，难得。

51、震
匹夫见辱
冲冠一怒
——为鸡毛
----------文字内容的落差形成了动感，也构成了荒谬感。这一下震的！其实很多大事都如同儿戏，其实很多英雄都不过匹夫。

53、渐
方鸿渐渐行渐远渐无聊
----------掉书袋掉得巧妙有学问呵呵。很欣赏作者的思维外延能力，方鸿渐渐行渐远渐无聊，这10个字竟然把《围城》的一个主旨点破。方鸿渐既善良又迂执，既正直又软弱，既不谙世事又玩世不恭的复杂性格，正是部分中国知识分子的症候。四个渐字把这类人物的遭遇和困厄形象化了。

55、丰
丰乳肥臀
只生一个好
---------丰乳肥臀，只生一个好，貌似毫无关联的成语和口号，如何联系成前后句？依靠的是无形的人物故事。空间大，丰腴与丰裕，不可偏废啊；人生过程，也要有张有弛。

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5舍颦作品

《风的分类及走向》

满世界都是风

长了骨头的直着吹
没长骨头的斜着吹

一些风往上流
一些风流中间
一些风朝下

《信息高速公路上》

有许多气味相似的蚂蚁
他们有些会在交叉路口
热情的打打招呼
有些会互相碰碰触须
然后循着，既有的
蛛丝马迹。各自散开

【经天读感】

举重若轻，是这两首诗歌的共性。《风的分类及走向》写流逝中的事物，以及他们在尘世中的姿态。作者不去一一描述，而是抓住了这些事物的特性，如风的流逝。因此只说风就足够表现。长了骨头的直着吹/没长骨头的斜着吹---先说受众的分类造成了风的分类。风无处不在，和毛主席划分人群阶层的方法类似，哪里都有革命的左中右，哪里都是不同的流向共生。风向上，风向中间或风向下，无处不是流动着的瞬息，裹挟着世间万物，自由自在。《信息高速公路上》也有这样的特点，用蚂蚁来表现每一个芸芸众生在网路上的轨迹，形象生动。因为气味相似才交叉相遇，但网路终究是混沌状态的，在统计学上每个个体之间都是离散的关系。因此作者领悟到这些蚂蚁会循着，既有的蛛丝马迹，各自散开。相当于是在对事物干燥的统计分析基础上，注入了拟物的诗意，给读者的感受是微妙而扩散的。这类的诗歌比较自然，且充满灵性。

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6古石作品

《一片落叶卷起我迟缓的影子》

这是清溪河岸的一个石墩
我无数次地在上面坐过
它的身体圆润光滑
此刻，我又坐在了上面

周围的事物仿佛正在向我靠拢
仿佛又正在离开，就像刚才飞舞的
那只蝴蝶，不经意间已经飞出很远

夕阳西下，河水泛起晦暗的波光
那只蝴蝶越飞越远
它正在离开，也正在抵达
远方已经模糊

我感觉自己被什么牵引
从自己身体里走了出来
一片落叶卷起我迟缓的影子
我看见自己像一阵风
静静地
滑过清溪河面

【经天读感】

读古石的诗歌，总让我忍不住想起梭罗的文字。他的诗歌写自然写身边的村庄河流，自然、人以及超验主义理想交融汇合，浑然一体，细腻而静态。《清溪河》的每一首都给我这样的感受。在自然景物中投影人的思绪和性格。如同“君子日三省吾身”式的自我修炼者，借助并融合着万籁，生长出自己朴实的思想内涵。对影象的表达功力深厚，隐约地有种太极的效果，以柔克刚，绵中带劲 。比如这首《一片落叶卷起我迟缓的影子》，就是“物我两相忘，顾盼尤虚空”的代表。这是清溪河岸的一个石墩/我无数次地在上面坐过---无数次，说明了尘世对人心的消磨，有避世的情绪在里面。只有在河岸小坐才能让身心得已栖息，向自然求救。而诗歌中部反复出现的蝴蝶，想来是指代那些捉不住的缤纷事物，如理想如激情，以至远方都已模糊。结尾部分飘逸而轻扬---我看见自己像一阵风---给人无穷的意味深远的美。
整首诗歌静穆而醇美，于性情的陶冶大有益处。它的气场足够吸引每一个寻求内心安宁的路人/读者。

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[ 本帖最后由 温经天 于 2009-1-21 22:58 编辑 ]

尘封天蓝

坐沙发，慢慢看~

[ 本帖最后由 尘封天蓝 于 2009-1-19 23:45 编辑 ]

木芙蓉花下

作者很巧妙地置换了角度和身份，悲悯着情仇恩怨的世间儿女，这样，从眼前的雪天到雪人，再到高处的喜马拉雅，从场景角度讲不断扩大，且升高，整个雪天（和前首诗歌中的整个大洋一样）的场景里，弥漫（/汹涌着）坚贞自守与刻骨忧愁的情怀。

晴宝儿

详尽细致，欣赏好诗好评！

wxg5092

期待!

北溪高羽

欣赏好诗好评！期待更多精彩!问好经天！

潇雨晗

辛苦了,来学习

温经天

1潇雨晗作品

《二十一个夜和一个白昼》之
第四夜　《雪人》

但是。我不想取出
谬论中的箭矢。
每个八点钟，你送来胸针
胸针上的湖泊。为什么要拒绝
困惑中的和平？十一月三十日
尘埃没有终止腐朽。
呵，雪人，你叫着
那个醉酒者的名字
他那样英俊。他仍然
站在喜马拉雅
注视废墟上的儿女。

【经天读感】

耐品的诗歌总使人燃烧着并安宁着。浮躁的人不能进入这些如同秘境的文字中。含蓄是美。语言的秘密不断被揭示。单看作者的前十个夜晚，能感受到凛冽的心境，热爱并疼痛着，你与我的对话或者自语，掀开了夜晚深处的梦与觉醒。读雨晗的诗歌，浅层上要进入你所营造的语言氛围，心灵感应的深度和高度充分体现在词组的构成和结构演进中。体会意境的差感美，隐约地就能呈现出精神的独有气质。这是深的一层。

第四夜的〈雪人〉是讲述冬天的下一个时刻 ，下雪了，冬天真的来临。谬论中的箭矢。胸针上的湖泊。这些词组很精致，谬论是意识的虚词，与实物箭矢的结合正好能体现出谬论本身的矛盾和混乱，说明内心的复杂之痛。胸针是夺目的标志，而湖泊代表着澹泊与纯净自得，这样的结合产生出精神高洁内心渴望安宁的形象效果。于是在第四夜面对雪人倾诉，同样醉酒的他，怀念他的美好，而这个他是绝对完美的化身，带着旧时人的轮廓，被作者的完美意识填充。这里最吸引我的是喜马拉雅这个名词的运用。很突出。也许是感怀尘世的人情冷漠（污染），他即是以眼前的雪人为参照，就可以延伸思维引出远离人世的洁净之高地----喜马拉雅，作者很巧妙地置换了角度和身份，悲悯着情仇恩怨的世间儿女，这样，从眼前的雪天到雪人，再到高处的喜马拉雅，从场景角度讲不断扩大，且升高，整个雪天（和前首诗歌中的整个大洋一样）的场景里，弥漫（/汹涌着）坚贞自守与刻骨忧愁的情怀。

温经天

2汪抒作品

《鸫鸟》

可能几只
更可能一只

可能藏于树上
身旁斜着枝条
更可能不在树上
它的爪子
与树皮没有任何接触

可能没有鸣叫
没有像一根针
这可能不是喉咙的问题
而是它的眼睛
被冻伤

可能真的有
一只没有视觉的
鸫鸟
悬浮在人世之上

【经天读感】
-----很纯粹的一首象征诗歌。
先去百度知道查了一下这种鸟的知识：鸫科(Turdidae)，鸫是中小型鸣禽，体型和生活方式有一定差异，多在地面栖息，善于奔跑，但也善于飞行及树栖，嘴短健，上嘴前端有缺刻或小钩，善于鸣叫。歌声嚎亮动听，并善仿其他鸟鸣。
好了，了解了它的特性，再读汪抒的诗歌，我们就能更好的理解他写作的意图或说指代。

很关注的是作者的叙述方式，“可能”这个词语的通篇运用，鸫的数量，鸫的姿势位置，鸫不再鸣叫的臆测，甚至是它的存在与否问题。都在可能这个词语的带领中，让读者进入作者冷静的“客观”的诉说里。可能虽然是虚的词，但是有让保守的语气连贯起来娓娓讲述的效果，却让人读到了一种真实的存在。

第一节是引入，它的孤；然后在第二节里形容它的习性，要注意的是第三节：可能没有鸣叫/没有像一根针/这可能不是喉咙的问题/而是它的眼睛/被冻伤。这些可能中充满了不可能，不可能是喉咙的问题，是眼睛的问题，而且是被冻伤的。不由得让人联想，这是一只被外环境的冷漠与严寒伤害的鸟，这是一只有着尊严却痛苦地无愿歌唱的鸟。究竟是因为什么呢？作者没说，读者用想象去填充答案吧。最后一节延续上一节的可能，被冻伤的鸟存活的可能性。鸫鸟，悬浮在人世之上。读到这里瞬间的视觉提升与模糊，牵动读者去感怀，它代表的内在精神隐喻，思索的痛苦的难以言传的，只有超脱于人世才能有存在的可能。因此我能体会到它的孤独，它的高洁，它的内敛。

这样的鸟有没有呢，可能。而这样的人有没有呢，很可能。但可能是一个，也可能是仅仅几个。
越是删除了形容色彩的文字往往越能更直接地引发读者去深入诗歌的内部，体会其特质，联想起这样的精神映现。
情绪克制、叙述干净的诗歌文本。

温经天

原帖由 尘封天蓝 于 2009-1-19 23:31 发表
坐沙发，慢慢看~

问好天蓝
，多指教！

温经天

原帖由 木芙蓉花下 于 2009-1-19 23:44 发表
作者很巧妙地置换了角度和身份，悲悯着情仇恩怨的世间儿女，这样，从眼前的雪天到雪人，再到高处的喜马拉雅，从场景角度讲不断扩大，且升高，整个雪天（和前首诗歌中的整个大洋一样）的场景里，弥漫（/汹涌着）坚贞自 ...

你所引用的部分正是作者写作此诗的结构特点说明

温经天

原帖由 晴宝儿 于 2009-1-20 01:40 发表
详尽细致，欣赏好诗好评！

问好宝儿，多谢你支持！

温经天

原帖由 北溪高羽 于 2009-1-20 13:07 发表
欣赏好诗好评！期待更多精彩!问好经天！

也问好你！

又一村

坐个板凳，认真读。

温经天

4芦花作品
《易》64首选

【经天读感】
芦哲峰的短诗就像刀子，一刀一刀刻出历史，人性，时代，往小里说，有审视内心，有反思矛盾，有戏谑真理。在不长的小诗里能见其匠心而不露痕迹，见其犀利而不失貌拙。《易》64首，以解字的形式说大千，融合了作者的人生感悟，学识修养，以及困惑无奈。小诗不小，各有味道。试举几首，浅尝之------

4、蒙
蒙面侠
得了白内障
------------机智。蒙字蒙住的不只是容颜，甚至包括心灵。进而从内涵里引申：蒙面侠这样的拯救者都看不清世间万象，那么别人更无从辨认了，这才是最大的蒙蔽和蒙骗。内力很强。