诗人中的诗人

一笑了之

诗人中的诗人

　　在中国现实主义诗歌的发展过程中，我们无法回避诗人杜甫及其继往开来的重要地位。这不仅仅突出表现在他的那些反映现实的乐府叙事诗上。杜甫的诗自唐代以来就被公认为“诗史”。关于史，怎样记或写在于思想性，记或写的怎样在于艺术性：当然思想性和艺术性是对立统一的，两者或者不能这样断然的划分。
　　杜甫诗歌的艺术性可以从其叙事诗和抒情诗两个方面来谈。在叙事诗中，杜诗的最大成就和特色就是现实主义，一是善于对现实生活作典型概括，有时一两句就揭露了社会尖锐矛盾，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，足以震撼人心。二是寓主观于客观，上面的引用仍然可以作为佐证，作者虽然不明白说出，但读者已然明白。三是对话和口语，四是细节，成功在于细节就不多说了。
　　现实是复杂的，为了全面的反映现实——我以前好像说过“为什么写”比“怎么写”更比“写什么”要重要的。至此杜甫为什么写就有了答案，重复在此就是：为了全面反映现实！杜甫掌握并利用了当时所有的一切诗体，而且还难能可贵的创造性发挥了各种诗体的功能，为各种诗体树立了典范。
　　试想一下，如果没有杜甫的“三吏”、“三别”、《悲陈陶》、《哀江头》以及“兵车、丽人”，怎么可能有中唐时期的新乐府运动？怎么可能有白居易以及后世的陆游们？
　　诗在杜甫笔下是无所不能的，他有山水诗，有田园诗，叹为观止的爱国诗、脍炙人口的咏物诗。他用诗写传记，写游记，写书札，写寓言，写诗文评论，可以这么说，凡是别人能用散文随笔来写的，杜甫都可以用诗的形式写出来。而且他也就真的这么做了～做得到再而且还做好了。
　　杜甫虽然不是口语诗的先祖，但至少是倡导者。他学习民歌运用对话和口语，大大提高了诗的表现力和俗语在诗中的地位，使得诗歌更加接近生活，接近现实，接近阅读（读者或民众），口语在很多时候增加了杜诗的真实性和亲切感，使得人物性格更加突出，语言更加个性化。《遭田父泥饮》一诗中竟有这样的诗句：“叫妇开大瓶”！就是喝酒喝高兴了，叫老婆开大瓶；至于《前出塞》的“挽弓当挽强，用箭当用长。射人先射马，擒贼先擒王。”简直就是大白话了，但白得人口服心服。
　　杜甫的《洗兵马》和《凤凰台》以及《茅屋为秋风所破歌》尤其值得一提，因为这三首诗歌是杜甫比较突出的现实主义和浪漫主义相结合的作品。特别是最后一首，不但很“口语”，而且很“事件”，尤其是最后的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜……吾庐独破受冻死亦足”，读来不由让人落泪！
盛唐盛诗，诗人很多，谈论诗或写诗论的却少，杜甫则与之不同，他好论诗，并且细心。他的《戏为六绝句》、《偶题》等专门以诗论诗，他说：“论文或不愧”、“说诗能累夜”。他苦心写作孜孜以求达到“语不惊人死不休”的程度，也应该与他对诗歌的探索和虚心学习相互关联，相得益彰。
　　用杜甫自己的诗来说，“穷年忧黎元”乃其思想，“济时肯杀身”乃其精神，“致君尧舜上，再使风俗淳”乃其理想。杜诗的风格千变万化、多种多样，但其最具特色、历来公认、杜甫本人认可的的风格可以四字概括之，四字者，“沉郁顿挫”也！
　　公元770年是巨星陨落的一年。此前是在成都西郊盖了一所草堂的杜甫最后十一年的“西南飘泊”生活。杜甫生命里最后的十一年是照耀人类灵魂的一段时光，期间他又写下了一千多首诗歌。我大概计算了一下，大约一周两首、一个月八首作品。
　　在衣食无忧的现代人看来一周写两首东西也许不是太难，但让我们仔细的想一想，我们写的可否称之为作品？我们能否坚持着十余年如此这般？提醒一下现代的人们：杜甫经常挨饿，甚至在他逝世的那一年还因避臧玠之乱而挨了五天的饿。
　　一想到杜甫挨饿，我就想到诗人的无奈，就觉得心里很不是滋味。现在是人不是人的都以作家或诗人自居，其实，与杜甫相比我们甚至无法望其项背； “李杜文章在，光焰万丈长(韩愈)”。 李白称诗仙，杜甫为诗圣；我更愿意固执的认为：杜甫是诗人中的诗人。

[ 本帖最后由 一笑了之 于 2009-8-9 11:35 编辑 ]

王建民

一想到杜甫挨饿，我就想到诗人的无奈，就觉得心里很不是滋味。现在是人不是人的都以作家或诗人自居，其实，与杜甫相比我们甚至无法望其项背； “李杜文章在，光焰万丈长(韩愈)”。 李白称诗仙，杜甫为诗圣；我更愿意固执的认为：杜甫是诗人中的诗人。

评析的很深刻。赞成您的意见。问好一笑了之

莫求

“关于史，怎样记或写在于思想性，记或写的怎样在于艺术性”
怎样记是不是构思、写作、形式、结构的问题？是不是文本形成的运行机制？是从作家角度说的？
记的或写的怎样？或许是读者批评的问题，是思想性和艺术性在文本中的体现？
这两者或者不能这样断然的划分？
与楼主商榷哈！

莫求

”在衣食无忧的现代人看来一周写两首东西也许不是太难，但让我们仔细的想一想，我们写的可否称之为作品？我们能否坚持着十余年如此这般？提醒一下现代的人们：杜甫经常挨饿，甚至在他逝世的那一年还因避臧玠之乱而挨了五天的饿。“
写诗，不能太浮躁······

感动楼主的情怀，还有杜甫这位“穷年忧黎元”的诗人······

一笑了之

原帖由 王建民 于 2009-8-4 19:58 发表
一想到杜甫挨饿，我就想到诗人的无奈，就觉得心里很不是滋味。现在是人不是人的都以作家或诗人自居，其实，与杜甫相比我们甚至无法望其项背； “李杜文章在，光焰万丈长(韩愈)”。 李白称诗仙，杜甫为诗圣；我更愿意 ...

谢阅!问好!

一笑了之

原帖由 莫求 于 2009-8-9 01:09 发表
“关于史，怎样记或写在于思想性，记或写的怎样在于艺术性”
怎样记是不是构思、写作、形式、结构的问题？是不是文本形成的运行机制？是从作家角度说的？
记的或写的怎样？或许是读者批评的问题，是思想性和艺术性 ...

怎样记或写在于思想性，记或写的怎样在于艺术性~~
宋史中的秦桧不是奸臣,因为修宋史的是其侄子,而他的修史思想就是掩盖其罪恶,我们不看吧~官方的宋史就这一本,我们看吧,有不能全信
先秦有些史在后人的记录中互为印证,有用纪传体的,也有用编年体的,作者的思想性不尽相同.有些是纪录同一件事情的,哎~差别或说是艺术性就显现出来了

说个史以外的事情.论语讲"孔子厄于陈蔡",就一句话,到"小人穷斯烂矣"结束;我们看《庄子》在记"孔子厄于陈蔡"时就大不一样了，事还是那个事，但夫子之大言振聋发聩““是何言也？君子达于道之谓达，穷于道之谓穷。今丘也拘仁义之道，以遭乱世之患，其所也，何穷之谓？故内省而不改于道，临难而不失其德。大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。......也就是说，后者的艺术性更强一些。
当然，你说的有一定的道理。

一笑了之

原帖由 莫求 于 2009-8-9 01:12 发表
”在衣食无忧的现代人看来一周写两首东西也许不是太难，但让我们仔细的想一想，我们写的可否称之为作品？我们能否坚持着十余年如此这般？提醒一下现代的人们：杜甫经常挨饿，甚至在他逝世的那一年还因避臧玠之乱而挨 ...

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