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（一）国人史诗之姜太公
­一、生平
­韬略鼻祖姜太公，千古武圣尊奉神。
­儒道法兵纵横家，百家宗师韬略真。
­半生寒微身飘零，动心忍性察风云。
­渭水直钩钓明主，修德振武以兴周。
­武王伐纣拜军师，牧野大战立首功。
­君临齐国治有方，遗风犹存累世续。
­二、思想
­《六韬》一书传后世，军政相融谋略臻！
­《武经七书》其中列，宏旨奥义学愈盛！
­权谋
­天下非一人之有，天下人之天下也。
­同天下之利，则可得天下！
­以天下之利为利，以天下之害为害，
­以天下之乐为乐，以天下之生为务。
­爱民
­爱民之道，仁义为本。
­修德惠民，使民和服。
­敬其众，合其亲，
­敬其众则合，合其亲则喜，
­谓仁义之纪，人不夺汝威。
­因其明，顺其常。
­顺者任以德，逆者绝以力。
­敬之无疑，天下和服。
­施仁政，重教化，
­因民俗，顺民情。
­利而无害，成而无败，
­生而无杀，与而无夺，
­反而无苦，喜而无怒。
­顺民
­民为邦本，民固国兴。
­君民共安生，世民皆安定。
­因民俗、顺民心；
­传教化，感民众。
­天道无为生万物，民众无予能自富。
­此即治世之尚德，原道无为无不为。
­举贤
­
­尊贤，崇德才备；
­抑庸，制才德无。
­任贤、除恶，
­禁暴、止奢。
­七恶六伤严警惕，举贤上功列国策。
­经济
­六守三宝精深全，强国富民工商农。
­通商工之业，便渔盐之利。
­三宝并重，本末并利；
­上下俱足，开源节流。
­国无农无食不稳，国无工无器不富，
­国无商无货不活，故要农工商并重。
­九府掌财币，金融易有无。
­太公财政万世法，治国兴邦正道行。
（二）国人史诗之周公旦
­一、周公先圣 儒学先驱
­儒学先驱周公旦,制礼作乐建典章。
­尊为元圣孔丘崇，《尚书》言论见周公！
­二、辅助武王 翦灭殷商
­纣王外征内拒谏，醇酒妇人忘朝纲。
­周公武王立丰邑，孟津观兵会诸侯。
­牧野誓师行天罚，宣战严纪鼓士气。
­鹿台自焚纣王死，殷商覆亡周朝代。
­三、东征叛国 平定三监
­武王驾崩公称王，《大诰》东征伐三监。
­乘胜东进灭奄国，周势延海室大兴！
­四、大行封建 以屏周室
­建都洛邑封邦国，屏藩周室封诸侯。
­统一规划井田制，巩固加强经济基。
­五、营建洛邑 制礼作乐
­顽民西迁八师守，营建一年洛邑新。
­天下诸侯举盛典，正式册封宣典章。
­明德慎罚行周法，安定殷民改陋习。
­册巡朝贡制系统，礼乐征伐自天子。
­六、让位成王 有始有终
­无畏无私让成王，有始有终铭后世。
­《无逸》诫成鄙安逸，谦抑谨畏体民情！
­周朝初建大分封，成王幼聪靠周公。
­礼贤下士三吐哺，天下归心百业兴。
（三）国人史诗之孔子
国人史诗（三）——孔子
启
德侔天地，道贯古今，
删述六经，垂宪万世。
天纵之圣，天之木铎，
千古圣人，万世师表。
政治生涯
治理中都政绩卓，鲁国大治摄相事。
半途而废堕三都，周游列国扬圣言。
精神品格
礼之用，和为贵。
不迁怒，不二过。
志于道，据于德，
依于仁，游于艺。
发愤忘食，乐以忘忧。
学而不厌，诲人不倦。
正道直行，博辩深察。
己所不欲，勿施于人。
成人之美，不成人恶。
躬行厚道，薄责于人。
见贤思齐，不贤自省。
恭居敬事，谨言慎行。
以文会友，以友辅仁。
矜而不争，群而不党。
谋道不谋食，忧道不忧贫。
尊贤而容众，嘉善矜不能。
不义而富贵，于我如浮云。
圣人学无常师，师法天地贤能。
周游列国历九载，未得任用险丧命。
乐观向上追理想，知其不可而为之。
政治思想
为政以德，主张德治。
人道主义，礼制精神。
颂
大成至圣文宣王，德行治天不居位。
金声玉振颂尼父，义质礼行信以成。
（四）国人史诗之老子
简介
春秋时期老聃博，国都洛邑藏室史。
青牛西去函谷关，五千箴言《道德经》。
富含哲思辩证法，哲学两源另希腊。
中国哲学之父尊，庄子承续并儒佛。
思想
1、宇宙观
道生万物法自然，有物混成天地生。
道天地王域四大，有无同出而异名。
玄之又玄妙之门，有无相生难易成。
长短相较高下倾，音声相和前后随。
2、价值观
无
天下万物生于有，有生于无终於无。
道
独立不改，周行不殆，
为天下母，字之曰道。
生于天地先万物，独立长存万物外。
循环运行不止息，不可触摸莫名状。
德
道之体现名为德，惟道是从修身心。
守柔
天下至柔驰至刚，道之循环凭其柔。
天下柔弱莫过水，攻坚胜者莫能胜。
弱之胜强柔胜刚，天下不知莫能行。
以柔制刚退为进，人若如此可保身。
福祸倚伏事难测，清虚自守得善终。
居后不争
居后不争人应有，持而保之慈俭谦。
慈勇俭广谦成器，方能备德博施人。
以其无私成其私，夫唯不争莫能争。
持而盈之不如己，揣而锐之难长保。
金玉满堂莫能守，富贵而骄自遗咎。
寡欲
罪莫大於可欲，祸莫大於贪婪。
咎莫大於欲得，知足之足常足。
五色令人目盲，五音令人耳聋。
五味令人口爽，沉迷神昏意乱。
善为士者不武，善伐战者不怒。
善胜敌者不争，善用人者谦逊。
圣人必去甚奢泰，见素抱朴少私欲。
知足不受辱，知止以长久。
3、政治观
无为
不上贤能民不争，不贵希货民不盗。
不见可欲心不乱，圣人之治所以成。
虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。
无知无欲使民守，知者不敢无不治．
无为为之合于道，无所不能境界高。
善为下
不争之德可用人，天古之极是谓配。
不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。
行无行，攘无臂，仍无敌，执无兵。
兵相若，哀者胜，若轻敌，祸大矣！
4、知识论
知人者智，自知者明。
胜人有力，自胜者强。
知足者富，强行有志。
不失其所者久，死而不亡者寿。
圣人无心，民心为心。
善者善之，不善者亦善之，得善。
信者信之，不信者亦信之，得信。
（五）国人史诗之墨子
一、简介
战国时期，创立学说。
主要内容：兼爱非攻，
尚贤尚同、节用节葬，
非乐天志、明鬼非命。
核心兼爱，支点节贤。
儒墨显学，影响很大。
墨死分三派，相里氏之墨，
相夫氏之墨，邓陵氏之墨。
二、思想
1、学说思想
①兼爱非攻
平等博爱，爱人若已。
天之有爱，兼爱百姓。
②天志明鬼
君主逆天，受天之罚。
遵循天意，受天之赏。
坚信鬼神，赏善罚暴。
墨子哲学，一大亮点：
天赋人权，制约君主。
③尚同尚贤
百姓天子，同于天志，
上下一心，实行义政。
选贤任能，举贤为君。
上察下情，赏善罚暴。
尚贤使能，废抑不肖。
官无常贵，民无终贱。
④节用节葬
抨击奢侈，反对浪费。
崇尚大禹，清廉俭朴。
要求墨者，身体力行。
2、哲学政治思想
判断事物有与无，个人臆想难为凭。
据众经验耳目实，朴素唯物经验论。
检验真伪三标准，上本于圣王之事。
下原察百姓之实，观其中人民之利。
综合事实利，力除主观见。
以实正名，名副其实。
天化为，人格神。
兼相爱，交相利，顺天意，必得赏；
别相恶，交相贼，反天意，必得罚。
天道酬勤，自强不息。
兼以易别，政思核心，非攻为其，行动纲领。
3、逻辑思想
逻辑概念辩类故，辩论知识术专攻。
知类明故居基础，类推论证属范畴。
三表既是语思准，推理论证亦内含。
善用类推揭矛盾，逻辑体系墨首建！
（六）国人史诗之孙子
简介
­将门之后孙武子，自幼研兵有心得。
­齐国内乱志难展，隐居吴国识子胥。
­论兵荐将任孙武，吴宫教战斩美姬。
­西破强楚陷郢都，北威齐晋名诸侯。
­《孙子兵法》
­第一《计篇》
­战前战中行谋划，敌我条件周密研。
­基本条件定胜负，道天地将法五项。
­机动灵活察虚实，攻其不备击不意。
­第二《作战篇》
­速战整胜免挫锐，厚赏士兵优俘虏。
­第三《谋攻篇》
­不战屈兵善之善，威慑投降最佳方。
­政治外交加武装，强打硬攻最下策。
­第四《形篇》
­待时守势创良机，养精蓄锐隐实力。
­出其不意击弱点，迅猛难挡保全胜。
­第五《势篇》
­激流漂石，满弓即发。
­高石飞下，势向无敌。
­择人任势，熟谙兵法。
­知人善任，指挥灵活。
­善用假象利诱敌，伏兵陷敌狠打击。
­第六《虚实篇》
­避实击虚，掌握主动。
­出其不意，攻其不备。
­分散敌兵，我众敌寡。
­兵无常势，水无常形。
­因敌变化，顺势取胜。
­第七《军争篇》
­政治地形明悉透，行动步调一致统。
­其疾如风，其徐如林。
­侵掠如火，不动如山。
­难知如阴，动如雷震。
­勇不独进，怯不独退。
­避其锐气，击其惰归。
­第八《九变篇》
­兼顾利害，考虑周全。
­因的取法，准备充分。
­居有利思不利，居不利思有利。
­居安思危，居危思危。
­慎重冷静，从实待时。
­顺势导利，因利取胜。
­第九《行军篇》
­安置军队，判断敌情。
­不同地形，特殊处置。
­令之以文，齐之以武。
­道义育兵，法纪束行。
­第十《地形篇》
­九种战地析心理，措施不同用兵异。
­置之死地而后生，处之亡地而后存。
­第十一《九地篇》
­兵之情主速，乘人之不及，
­由不虞之道，攻其所不戒。
­第十二《火攻篇》
­天时若便用火攻，攻防兼备方取胜。
­第十三《间篇》
­所谓因间，敌国百姓。
­所谓内间，敌国官吏。
­所谓反间，敌方间谍。
­所谓死间，散布假况，
­我间偶得，传予敌方。
­所谓生间，间能回报。
­侦察敌情，神妙莫测。
­重视反间，待遇优厚。
­总述
­各有侧重，波澜起伏，
­分析透彻，见解精到，
­理论系统，周密实用。
注：《国人史诗》多是根据百度改写,朋友们可以对照百度进行参考!
­欢迎有识之士批评指正,互相学习,共同进步! |
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