《诗歌报网站丛书》第18套召集贴（招募结束）

杨兴昌

原帖由 健如风 于 2010-6-28 11:46 发表
还有一个名额，如风摘了吧。稍后汇款。

好！

王光中

呵呵，挺好的。有专家打理，质量可以保证!

健如风

看到了这一期的封面，感觉和如风的诗歌风格不协调，差距大一些。可否换成我自己的？

小鱼儿

已回复楼上信息。

本起活动报名几乎满员，如无变化，汇款满十人即可结束活动，排版、开印、发货。

这极有可能是“诗歌报网站丛书”的饿最后一套了。

18，是个很吉祥的数字。

健如风

谢谢站长，在外参加活动，回津后办理。

见闻

向本辑出书者讨要一本学习。

流水平子

我的书稿和照片已于7月5日同时发往86021@86021.com 和   shigebao@163.com两个邮箱，请查收。
　　

守望炊烟

还是以前的风格，先锋性，公正性吗？

流水平子

我的书稿不知道编辑收到没有？如没有收到，我可以再发一次。

小鱼儿

应该是收到了，预排后排版的人会发回你校对

杨兴昌

加油

小鱼儿

本套丛书招募正式结束，报名11人，汇款确认达8人。
设计人员将于月底离职，月内几乎所有人都必须拿到样书或诗集，请报名者在两天内完成汇款确认事项，过期不候。如果不能确认，这套就出这8个人的了。

妙妙

原帖由 小鱼儿 于 2010-7-14 23:45 发表
本套丛书招募正式结束，报名11人，汇款确认达8人。
设计人员将于月底离职，月内几乎所有人都必须拿到样书或诗集，请报名者在两天内完成汇款确认事项，过期不候。如果不能确认，这套就出这8个人的了。

打勾就是确认出版的吧？

笔城

原帖由 小鱼儿 于 2010-7-14 23:45 发表
本套丛书招募正式结束，报名11人，汇款确认达8人。
设计人员将于月底离职，月内几乎所有人都必须拿到样书或诗集，请报名者在两天内完成汇款确认事项，过期不候。如果不能确认，这套就出这8个人的了。

周末好，鱼站和妙妙楼上好。刚看到这一贴，好象又让我赶上了，在48楼我非正式报名了一个，现在不知道能不能转正式报名，这次发贴量是够了，先贴一下作品，请无站和鱼站批。如果通过的话，顺延至下个工作日即星期一把汇款和发稿同时办清。


书名：《文字世系》     目 录

绮思录—日记选………………………………………………4
文化与暴力论…………………………………………………67
文字世系………………………………………………………84
反抗的日记本…………………………………………………112
我是圣人，你是谁……………………………………………139



《绮思录—日记选》
（节选）一九九四年

3-5   忠实地生活，就是享受生命。
3-6   人若美其私心、私欲、私性，逞其私事、私能、私权，能无败落否？
3-7   你从家里取足了钱财，就自己上路。
3-8   使死去的人有一个终点，使活着的人有一个起点。
3-9   “虽从我口出，非为我所有”：我们说出的真理，必得到上天的印证。
3-10   心中有信仰，灵魂就充实；能持守诚信，根基就久远。
3-11   成就伟业，自然不朽；体证真理，就是永恒。
3-12   人所以通达者就是道。
3-13   善恶是人间的道，权能是世间的道。
3-14   没有天国在，找着避难所。
3-15   相信灵魂不朽，得到不朽灵魂。
3-16   依靠灾难来唤醒灵魂，这是真正的灾难。
3-17   等天掉下来，难说是馅饼。
3-18   给予宽恕和爱的，就是你们中的主人。
3-19   罪由众罚，耻由己过。
3-20   十年求学，百年求道。
3-21   爱心就是对生活的创造。
3-22   大众智慧与精英智慧的结合，是社会民主的功能要素。
4-1   人口的生产，是与政治的民主息息相关的。
4-2   良好的传统是国家和民族的无上的珍宝。
4-3   自力救治是现代国家的旨趣。
4-4   国是民之国，民非国之民，这说的是与权力不对称的公民权利。
4-5   民主是政治效率的公共保障，民主体系制造世界公民。
4-6   神是人的自我的尺度。
4-7   真理的范畴，使学术区别于宗教。
4-8   宗教与种族的范畴，比较地密切些。
4-9   自由，是思想区别于行为的范畴。
4-10   天命不离天性是真，理性不离个性是诚。
4-11   老子是人人都想做的，孔子是人做不了的。
4-12   凡不能由我们裁决，以及我们裁决不了的，就被我们方便地称为报应。
4-13   人在神灵面前不以肉体为私，人在苍生之前不以精神为私。
4-14   自由若失去，就担心暴力的罪恶；自由若得到，就担心奢侈淫靡。
4-15   做时代精神的拓荒者。
4-16   巨人与巨人之间：至少还有梦做。
4-17   世中一切的存在，皆如双面的刀刃：一面是对理性的赞颂，一面是对理性的嘲讽。
4-18   明白脱身和明白晋身，是为人的基本功夫。
4-19   取宠于人，与取辱于人，同样地不可得。
4-20   要供奉死去的亡灵，但是不要把活人埋入土中。
4-21   机遇就是竞争。
4-22   各就所长，各事一主：这是职场的开始。
4-23   明天人之分，行天人之际，然后成天人之合。
4-24   存在是现象的同项，对比是功能的同项。
4-25   凡一切绝对性，是我们称谓上帝的道。
5-1   悦纳他人，悦纳自己。
5-2   父子之道，大有权能。
5-3   说话能省略时态，生活却不能失去时态。
5-4   理性是人们投向未来的路。
5-5   对个人自由的合理诠释是：免于使他人陷于不自由。
5-6   这是一切人间奇迹中的奇迹：天生的聋子能听到，天生的瞎子能看到。
5-7   人授首于天时，不可以言喻自由。
5-8   有什么能够“生着当活宝，死了当法宝”？——政治偶像！
5-9   没有说得来的好日子，没有想得来的好出头。
5-10   除了失去自由之外，还有什么更不愿尝试的生活呢？
5-11   用希望雕凿成的偶像是可爱的，用欲望雕凿成的偶像是可笑的。
5-12   知心话常说，烧心酒莫喝。
5-13   如果幸福就是剽切他人，那么犯罪之地就是众生的天堂。
5-14   抽象的救赎过去了，让我们是具体的造福者。
5-15   我们在正义面前所说的、所做的、所想的、所预期的，就是我们自己的未来。
5-16   别人的最好表现，自己的最坏表现：生活常是这样。
5-17   物相是实，心相是虚，理性在虚实之间判断。
5-18   一顿饭能吃多少，取决于胃容量；一生的福能享多少，取决于包容力。
5-19   似佛常修心，似儒常修身，似道常修真。
5-20   美文如土，入得为安。
5-21   不论你拥有一个好的名字或不好的名字，你总要说声：“谢谢你，爸爸”。
5-22   得一人如得世界，是为不可；使一人如释重负，是为不能。
5-23   吃螃蟹的人，你不要自己成为“皮里春秋空黑黄”的写照了。
5-24   心中有事常开怀，本来无物不需惊。
6-1   虚伪的话是刀剑，切割岁月的脸庞；真心的话是砖石，砌成世中的道路。
6-2   佛教的自由心法对于普罗大众是有吸引力的，对于学术思想是有迷惑力的。
6-3   善恶之间横呈着我们与世界之间的距离。
6-4   西方给东方带来了关于科学和民主的明确表述，同时也给东方人带来了百分百的古典悲剧。
6-5   语言与世界乃是不可分的。
6-6   人们能从世界内部获得的解放，高于从世界外部获得的解放。
6-7   世界站立在我的脚趾上舞蹈。
6-8   属于男人的家有多美，属于女人的世界也有多美。
6-9   自私自利者的语言常常会成为埋藏世界的讣告。
6-10   世界就是你从这里攀登的台阶。
6-11   一张谈判桌和一切可能性：你能获得这个世界吗？
6-12   世界在混沌中，一杯水的清纯是足可赞许的。
6-13   人权、物权、神权是三个独立而密切的兄弟。
6-14   要做改变世界的一分子，不要做为世界所改变的一分子。
6-15   世界与王者一齐诞生，一齐完成：这会被认为是最美好的结局。
6-16   你藉以拥有世界的方式，世界用以回报你。
6-17   新世界来临了：一个旧的世界去了哪里？！
6-18   以一个活的世界来和过去时代的旧知识作交易，是不值得的。
7-1   既不愿改变世界，也不愿被世界所改变的人，他等于在说，“我就是世界”。
7-2   尽管他不断地有怨忿、仇恨、血和火渲泄在这世界上，这世界仍有一个墓穴是留着给他的。
8-1   问心哪得空如许，我本宇宙一公民。
8-2   奢望新世界和贪恋旧世界是同等的错误：半新半旧守江山。
9-1   世界有个小尾巴，尾巴有个小世界。
9-2   世界站在巨人的肩膀上咆哮。
10-1   宗教是个人而为公共赎救，道德是大众的自发赎救，法律使大众免于不可赎救。
10-2   在平等降临之前，对等是主宰世界的法则。
11-1   若没有生养和教化，便没有这个世界。
11-2   若不能使世界得救赎，就使世界免于不可救赎。
12-1   爱心缔结世界。
12-2   抓住第一个机遇比抓住最后的机遇更令人羡慕。
12-3   最艰难的日子孕育最伟大的前程，事情有时是如此。


《文化与暴力论》

   二

    文化所带来的危险有时就在于它所具有的魅力，它带来的社会和谐和对未来的巨大塑造力量。符号资源就和资本资源一样，两者的相互结合产生出历史嬗变的奇妙和神奇火花；这种促进历史的原生力量和机缘，是促成战争的原始动机之一。迄今为止，世界上所有重要的文字源起国和文明的发源地，都曾相续地陷入于重大的国际战争中，经受血与火的洗礼、考验，在战火中生存、延续、发展甚或灭亡。毫无疑问，掠夺文化资源是战争的重要一部分。这在西方对埃及的征服和二十世纪的中日战争中，都可以有不同程度的认识。一些人甚至嘲弄说，战火是对文化的最好溯源；纵然掷以千金，世间能有几个人愿为此语开口一笑？！
    虽然文化愈合战争留下的创痛，化去那些精神上的瘀血和伤痕，但是人们依然万分焦虑，担忧的是，在战争与暴力中诞生的现代世界公民，如何能回到文化和文明施以的洗礼中。一个未经清洗洁净的暴力世界中的个体，终竟有没有人必须为暴力负责？！又有谁能为暴力的罪孽承负责任？！在历代战争中发生的人和物的交换乃是可以计量的。虽然它并不等同于物资的购买或人员交流。现代战争几乎没有例外的是物质、技术、组织、人力和地理优势的角逐，它的发生，会形成类似于收发货、文化迁移和国民启蒙的作用。这就需要学者们和一国国民加以审慎地处置。战争直接带来物质与人员的流失，同时伴随一定的技术进步，如果没有历史的交割和对战争暴力的决定性态度，我们就将永远生活在暴力的阴影下，眼见许多美好与丑恶之物同流合污、同归于尽。这样，时光中就形成一批批交易清单、收货单、死亡证书之类的不可见的证据存在并蒙蔽我们个体的眼睛。这就使我们自己成为战争和暴力的遗留。现在，文化人必须竭力以赴，理清存在于精神界面的上述这些档案，使一个文字和文化的领域归于纯净圣洁。人类于此知悉，存在有它高于死亡的属性，存在有它不能消解为0的属性。它必须是一，或更多。


《文字世系》

    一个人如果不是罹患人祸或生性偏执，就不会再三地避开世俗的义务，去与文字结俪为终生之伴。然而文字生性偏远是人所共知的，它把你带来在松涛声中，置身幻界之内，七情六欲之上，它也为世俗生活添油加醋，增添别处没有的机巧、灵气，这全由你自己的偏好决定。它犹如一个风向标、指路牌，为你的思绪和理性的历路奔波于外，形诸笔端的是不可一世的念想、精密的构想、才华横溢的杜撰，或妙趣横生、滔滔不绝的叙事，全在于你，文字是你忠实的奴仆，你完全可以说它的忠诚胜于世间许多妇人。但作家若非万不得已，断然不至于与世隔绝，坐进如枯叶铺盖的文坟字墓，在此与神明共度聊此一生。情爱的欢虞同样能淋漓尽致地诉诸笔端，天国的妙音、凡俗的奢华、武林的风波和魔幻之虚拟，理性的一丝不紊的构筑，对公理的完美无误的表述，这些无不增添文字的光彩。虽然就你所见它从来宠辱不惊，因繁就简，从来不偏不倚，弃暗投明；它的这些品性一旦为你所谙熟，就永远不会再丧失。从第一次发稿意外地获得稿酬之后，文字就似乎未从你手中脱离开过。它对你的服从是无形的，虽有招致嫉妒的可能，但这并非他人不能借鉴、不能驯顺的。与文字的结缡就如一纸结婚证那样，从文字中浴光而生就如一纸出生证一样。它从来不妨碍你在世俗的幸福生活，只是一些人徒生烦恼，不愿看到语言文字的兴旺发达而已。他们不但对作家缺乏宽容，隔绝和排斥这个群体，简直就是自己投入于罗网。高明的人以文字和文字生成的理念走路，另一些人是文字和理念借助的不自觉的工具，充当它的走狗，还不时不情不愿地狂吠几声，这并不能改变文字对世界的关系性质。他们的办法就是营造出一个文字的世系，一个为世俗的利益和杂务所包围住的文字世系，向它抛掷残羹冷炙，或迎头浇冷水，目的就是要一群为语言文字服务的人从这里屈服，甚至从这里最终瓦解，以顺从于他们现在的获利和权势。这是办不到的。


《反抗的日记本》

    我不知道日记本里的那些文字何以在我的眼前长了刺、生了疔，每一粒每一句都刺痛我的心。闭上眼，在幻觉和迷雾的岸边，——但也许比这还真切些，它们一个个突然露出獠牙，手持着刀剑弓弩、大斧长矛，领着一群虾兵蟹将，正在向我列队前来，仿佛就要攻陷我的城池，把城堡夷为一片废墟。仿佛反抗着我的信手涂鸦，反抗着这个思想的“暴君”，要把我押入地牢。这可恶的幻相究竟来自何方，为何能欺压它们的主人，则实在令人不解。愈随着年龄的增长，听觉、视觉和触觉交织在一处的结果，这种被文字所悖逆的感觉就越真切，仿佛它们也都赤裸裸地沾染了这世界的恶俗，沾染了我的反抗的血性，如今要借了我的口，凭我的手、我的笔来说话。这是办不到的。我从中明白了，要做一个灵魂的清洁者是多么之不易。我们今天在这里的懈怠无为，意味着将来要失去什么，这是我们无法估量的。很多人以为，回避开苍白的现实，让文字在字面上洁净、滋润、丰满，就能改善到现代人的根本精神，这毕竟是无端的单厢情愿。平和固然是一种修为，但无视精神和历史的困局则必定是未来世代的贫弱。整个历史就是我们自己奋斗和积累的经过。政治的失意怎么了，战争的溃败怎么了，思想的沦陷怎么了，价值的空乏怎么了，法律的幼稚又怎么了？！这一切总是关乎一颗年轻的心和众生的未来。我们真实的心声在每一时刻都应得到许可以必要的方式表现出来，我们对社会的呼吁，对大自然的呼吸，被抑制住的生命的基本质素，除了诉诸于性和武力之外，我们要有更多的选择。

[ 本帖最后由 笔城 于 2010-9-8 13:23 编辑 ]

小鱼儿

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