需要一面感情的镜子？彻底是表象还是理念？

莫北1981

语言，首先语言是表象之表象的。为什么呢？因为我们看到之物如果不是做纯粹观审，那就彻底是表象的，是我们意识认识，先验认识，思维认识，等等的认识结果。（思维认识已经是表象之表象了。是以另一种信息来代表了作为表象的世界，然后进行分析运算式。——这种表象之表象的东西‘即思维信息’再用语言来表示，则是表象之表象的表象‘最后一个表象是语言所表达的’。那么人们看见就是抽象之抽象了。）
所以语言正是如此的让人不能进入真实事物，甚至不能，根本不能转换，转化为表象。

然而，当语言作为一种纯粹观审的认识的表达体时，它就是理念之表象。而理念之表象是什么呢？
首先叔本华的理论。世界一切的表象都是理念造成的，展现的它根本的自己。是它展现为表象，是它展现自己，而人去直观认识它，而得到了人内在世界的（作为表象的世界）。
显然，那么，作为理念之表象，就不是别的，那正是——作为表象的世界。
所以，用语言来表达理念，所得到的就正是作为表象的世界。也就是人们直观认识到的世界。

但是要认识到作为意志的世界，就是看到那些理念。就非得人自己来不可了。如果说一种语言可以达成如此效果，使人通过一个诗，或一个艺术作品达到作为意志的世界。看到理念，看到世界之根本。那俨然是不可能的。
因为“语言”必为表象。因为表达必然表象。而那纯粹的理念，都非得是它本身不可能。所以根本没有完整的，完美的表达式。只有通过人的内心自己去察觉，自己去做纯粹认识。

包括我这样的俗人也时刻生存在这个作为表象的世界里，甚至是抽象的世界里（表象之表象，也就是思维的世界里，数字符号的世界里。）
而只有那些孩子和真正的艺术家。所谓孩子，是因为他们没有‘过分’的性欲，没有过多的欲望，即没有被意志完全征服。他们还是可以做纯粹观审的。（记得你还是小时候，看见一棵树，那就是一棵树，它似乎有生命，似乎和你是一体的，而只是你们表面上分离，但它“树”和你，犹然是一体的，这世界和你是一体的。）有这种认识，就是纯粹认识，就是纯粹观审的认识的结果，的可能。就是世界的真相。

但是，到成人，到青春期，为了广泛的性欲和其他欲望，或是意识，意志思维，等等，教学的概念，等等，种种。你就不能再做纯粹观审了。你失去了纯粹认识之可能。你犹然成为一个：所谓社会化世界里的一个齿轮。成为一个所谓的世界的一个齿轮之一。
你的每一行为，行动都在满足你的欲望，欲求。你根本不可能停下一秒钟来做纯粹观审。哪怕你有闲情，闲余的所谓时间。但是你都在空虚无聊，需要什么东西来“消遣”。
而孩子彻底不会，彻底也不问，此刻我要什么!他们就是纯粹的认识。（当然如今的可怜的孩子们，很早就被拉进了这个齿轮连里。有的孩子的眼神已经俨然是大人的，让人看起来可怕。）

记得那双眼睛吗？它雪白明亮，仿佛是一面镜子。记得孩子的眼睛吗？它如一面玻璃，透明，你可以看见它的内心，你也可以从它内心看到你自己的内心。它们没有任何欲求，他们只是看着这个世界，他们只是“纯粹”的看着这个世界。
如今（那些可怜的孩子们，连这种眼镜也在慢慢的，或说迅速的衰竭。换成那总是在“询问”的。如大人的眼睛，不然是“询问”的，不然就是“欲求”的，再则就是“空虚”无聊的。再则就是因为欲求无法达到而“痛苦的”。

所以，一切欲求皆是痛苦，幸福根本是空谈。你们谁得到过真正的幸福吗？恐怕只有在哪欲求产生的第一刻有这种“所谓幸福的直觉，幻觉”。觉得路到尽头，这个欲求满足了，就是幸福。——而当你们满足了这个欲求，幸福了吗？不俨然还是痛苦的吗？

而孩子之所以幸福，而绝不是幸福，而只是没有痛苦，因为他们没有欲求，他们只是纯粹的认识世界（是的，说到这里，你就该想，你从前也是如此的，是吧。你只是纯粹认识这个世界。你根本没有痛苦。）

人生作为表象的世界，彻底就是痛苦，作为意志的世界也彻底就是痛苦。因为意志就是这样的性格，它一个欲求接一个欲求，一个虚幻引诱你前往，然后最终告诉你是虚幻，这没有关系，但马上它又告诉第二个欲求，你彻底忘记了前一次的欺骗，你又开始第二次的征途，满足那可怜的欲求，然后再次发觉上当了，然后又是第三个欲求，乃至无穷，你总是在受骗和前行。——而你整个一生，彻底就是痛苦不堪的，你哪里来的幸福？那幸福不过是永远吃不到口的食粮。就如人要驴子走路一样，驴子永远吃不到眼前的那食物，永远徒劳行走。——这就是你的一生，这就是整个人类，整个生命世界，整个意志可悲的一生。并且永无结束。

只有脱离意志，达到纯粹观审，才能逃避意志，才能躲避意志，才能彻底解放自己，让自己达到无欲的状态生存着，存在着，而这存在着的不是别的，就正是心灵。它唯一的功能就是纯粹认识这个世界。而这个世界不是别的，也就正是你自己，也就是宇宙间那个不可分的，整体的，完美的“我”，也是神。

莫北1981

我从小去书店找诗，找诗的书。为的不是别的，而是找那能照出我如此，此刻，内心的镜子。那完美的镜子。能清晰的照出我内心思想感情的镜子。

可得到的都是抽象的语言。——表象之表象。
那么，很假单，如今我明白了。那么我要找的是“感情之理念”也就是这感情彻底是什么，是什么展出了它。
然而换化成诗，换化成语言，则是“感情之理念的表象”。
还可以更纯粹一点的，就是“理念的表象”。事实上也就是感情。
那么，很简单，诗彻底不能带人更高级一部。只能疗慰人的心。而仿佛就是让人彻底的看到自己。也就是最好的倾诉。向外倾诉，也就是：因为有这个艺术作品。人就觉得，彻底的有人”可能”有可能能够了解我，理解我。知晓我。我的遭遇，我的感情，我的痛苦。——然后也就舒心了。安心了。证明它痛苦的存在，感情的存在，曾经的存在。
得到这种虚浮的存在感。——然后别的再没有别的。

而那痛苦的世界仍然痛苦。所以，诗彻底不是别的，就是人精神的安眠药。就是虚浮的，意志世界的纯粹的镜子。

但是，矛盾的是。要看到这面纯粹性。也得通过纯粹观审，通过孩子般纯粹的认识。才能看到，那彻底的，纯粹的是什么。那不是别的，就是造成，展现这些表象的理念。彻底的孩子们就是看到理念。

而无论你在表象的世界如何做，到头来，你的语言（所谓的诗）——都只能是抽象的。因为那只能是表象之表象，而非理念之表象。
而正是如此，孩子可以做到。
那些达到纯粹认识境界的艺术家可以做到。——而做到这一切就不是别的，就是无欲。是摆脱尘世间一切的欲求，意志一切的欲求。摆脱一切的概念和知识。做纯粹观审。观察物和你根本没有任何哪怕一丁点厉害关系，你此刻也与世界任何一物没有一丁点厉害关系，如此，你才可以使纯粹的，才可以做纯粹认识。你唯一的功能和你展现的唯一理念就是认识，只是认识。

莫北1981

不至于那么悲哀吧。但是叔本华说还可以脱离意志的