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下面这个,一直等着看呢
原帖由 李阳 于 2010-5-16 07:04 发表
阿静先生,如果是读后来诸子文章,那绝对是要带着批判眼光来读的。但是对于《道德经》,一定要带着溯本求源的心态去读。不然,你干脆自己独创一套理论好了。你切等我以后慢慢把《道德经》说一下,那不是迷,是与老子平等对话。倒是你有点急,一看别人说老子,必是谬误,至少是怀疑你有何资格去说,所以才有你的激烈言辞。我说的对与不对?
关于东西方哲学的不同,你不明白,我大致给你说一下吧。
西方哲学成也“性恶说”,败也“性恶说”。基督教横行西方,一锤定音,认定人类就是到世间来受苦的,因为人是恶的,哪怕皇帝也不例外。这倒还罢了,教皇们求胜心切,还要把这套理论推行全世界,派出大批传教士,以图一统江湖,独得天下,甚至不惜动用武力。你想想,教皇是思想者的化身,连世俗皇帝很多时候都要亲吻他的脚,他的那些门徒们,正式的或者理论上的门徒们,还有谁不敢教训的?他们必定是批判的。不过后来,西方人认识到这个世界光靠“思想者”,或者所谓文人,是不行的,任何事物都有两面性;只用一面,也会是灾难。有时候屠夫也是管用的,因为你可以让屠夫成为自己的“傀儡”呀,你想让思想者成为自己的傀儡简直是不可能的。所以他们要限定教皇的权利,政教分离。
促使他们痛定思定,要废掉宗教权利,让屠夫上台的是谁?你可以看看西方历史,其实恰恰是屠夫们:阿提拉,忽必烈。。。。。。这些人呀。
至于东方,主要是以中国为主的文明,又不一样了。不一样在哪里,你自己想吧。或者且听下回分解。呵呵。
静仔说:西方的批判史从古希腊就有了,一直到古罗马,到中世纪,到近代,到现代,到后现代。一直如此。
读道德经是好事,当然要鼓励。读出些什么都是财富。
[ 本帖最后由 烈火的轻云 于 2010-10-15 23:13 编辑 ] |
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