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烈火的轻云

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原帖由 李阳 于 2010-5-16 07:04 发表

阿静先生，如果是读后来诸子文章，那绝对是要带着批判眼光来读的。但是对于《道德经》，一定要带着溯本求源的心态去读。不然，你干脆自己独创一套理论好了。你切等我以后慢慢把《道德经》说一下，那不是迷，是与老子平等对话。倒是你有点急，一看别人说老子，必是谬误，至少是怀疑你有何资格去说，所以才有你的激烈言辞。我说的对与不对？

关于东西方哲学的不同，你不明白，我大致给你说一下吧。

西方哲学成也“性恶说”，败也“性恶说”。基督教横行西方，一锤定音，认定人类就是到世间来受苦的，因为人是恶的，哪怕皇帝也不例外。这倒还罢了，教皇们求胜心切，还要把这套理论推行全世界，派出大批传教士，以图一统江湖，独得天下，甚至不惜动用武力。你想想，教皇是思想者的化身，连世俗皇帝很多时候都要亲吻他的脚，他的那些门徒们，正式的或者理论上的门徒们，还有谁不敢教训的？他们必定是批判的。不过后来，西方人认识到这个世界光靠“思想者”，或者所谓文人，是不行的，任何事物都有两面性；只用一面，也会是灾难。有时候屠夫也是管用的，因为你可以让屠夫成为自己的“傀儡”呀，你想让思想者成为自己的傀儡简直是不可能的。所以他们要限定教皇的权利，政教分离。

促使他们痛定思定，要废掉宗教权利，让屠夫上台的是谁？你可以看看西方历史，其实恰恰是屠夫们：阿提拉，忽必烈。。。。。。这些人呀。

至于东方，主要是以中国为主的文明，又不一样了。不一样在哪里，你自己想吧。或者且听下回分解。呵呵。


静仔说：西方的批判史从古希腊就有了,一直到古罗马，到中世纪，到近代，到现代，到后现代。一直如此。
读道德经是好事，当然要鼓励。读出些什么都是财富。

[ 本帖最后由 烈火的轻云 于 2010-10-15 23:13 编辑 ]