崇高美，诗歌中的稀有品质

孤烟直

题记:对左岸的诗《九月结束时请再叫醒我>>的第五次审视
(一)，时代
  这是一个大时代，国家经济三十年快速发展。这也是一个浅薄的时代，低俗文化泛滥成灾。这是一个让人一眼看不透的时代，这是一个让人忧心忡忡的时代，这是一个让人奋发有为的时代，这是一个贪腐成风的时代，这是一个让人灵魂受苦的时代，这是一个灯红酒绿放荡的时代，这是一个迷茫的时代，这是一个惶惑的时代，这是一个让人痛心疾首的时代，这是一个让人麻木不仁的时代，这是一个娛乐庸俗化的时代，这是一个缺乏精神维度的时代。
(二)，崇高的的来源
  区别于西方的崇高认识，这是一个值得尊敬的发现--著名学者张炯教授认为:崇高来源于忧患意识。盖因“忧患意识”是渗透在正直文人骨子里的东西，悲愤出诗人，“盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语"。
  崇高既是一种美学形态 ,又是文学追求的一种境界。崇高感产生的心理过程大多是惊惧感，突兀感、庄严感和叹服感。
(三)，实例说明
  著名作家老舍的长篇小说《四世同堂》。以北京胡同里的普通老百姓在日本侵略者占领下的悲惨命运为背景，写出一个善良的民族如何一步步被逼向忍无可忍的抗争。小说所勾勒的历史画卷成为“哪里有压迫，那里就有反抗”的祟高象征！
  另外，我们在都市里的标志性建筑物面前，我们的渺小,反衬出摩天大楼的高大，这也是一种人为的崇高的表现！
  但是，最撼人心魄的却是文学作品中的崇高表现，在压抑的氛围和实景中时而迸现出的人性的光芒，一咏三叹，循环往复，百折不挠，置之死地而无悔。
  所以说，战胜不可战胜的东西的人是伟大的。即使失败勇往直前也不害怕的人是崇高的。
  请看，左岸这首《九月结束时请再叫醒我》中的主人公，是如何躺进棺材申述自己的内心真实感应的！
(四)，质感
  本来对该诗已写有四篇评论，不成想，自己心中的那一点感想，像酵母一样，拌进面团以后，竟越发越大。这时我才明白，自己的感受还差了那么一点，这一点就是我还未写出的--崇高感！
  由一个拳头那么大，慢慢地，慢慢地，越来越大，越来越大！
  写出来才能算对这首诗圆满,功德圆满！不然，何以在我的心田搅拌这么长时间？！
(五)，。谜底
《九月结束时请再叫醒我》
     左岸
    忘记写遗嘱，我的没入无人知道
　　我因第一次听见我低眉的声音
　　这心酸的快感
　　终于能一人独享。止不住朝自己敬礼
　　多少年了，一再被变异的生活
　　阉割，我甚至想不起来我曾经热爱的车床
　　那为一首歌献出的贞操
　　是否就是一代人最初的口型
　　不要责怪自残者
　　有多少人正在练习枪口对准自己的感觉
　　走在大街上
　　一抬手就会碰见一个假寡妇
　　但不会影响我要探究
　　什么离我的心脏最近。所以我决心逃进
　　一副玻璃棺材里。以安静地平躺着
　　从那么多
　　参观者的表情上，找到羞愧
　　九月结束时请再叫醒我
　　我需要耐心等待下一个冒名顶替的人
  有争议才有辩别，在诗歌报论坛上，有人指出:这首诗写的是政治领袖，因为只有政冶领袖才有资格躺进玻璃棺材里而云云。那么政治领袖的愁云惨雾，善莫大焉。也有人指出这只是与政治擦肩而过，实际写的是生命的重生问题。不一而足。
  遑论孰是孰非吧！大概只有作者左岸知道，但左岸有生之年能否说出事情缘由，恐怕是一个千古之谜吧？
  因而，我们不说该诗是否描绘下岗工人这一代，我们也不说九月结束后的十月，是否是新中国开国的月份！我们不说,这首诗给予我们的所有启示。是一个痛苦的思想者的痛不欲生和愁肠百结！我们只说，这个躺进棺材里的内心独白者，让我们看到的是，却是一个杰岀的崇高,一个杰岀的崇高人物形象！
  虽然，他在棺材里躺着！
  (难度写作之五)

渔郎

很幽默的议论