最近随笔整理

静仔

（不充分的充足理由之发动原理）
一个人的语言、行为不可能是无理由的，但完全可以是不充分的或本不应该成为行为的理由。其原因何

菩提本非树

近年来国学很热，也出现了一批狂热国学徒，不准任何人对国学有分毫批判，这种态度与其有，不如国学不热。过去对国学的评价在文革内没有正确的对待，从五四开始就有打倒孔家店的意思，如今国学又再次发烧，反反复复折腾得厉害，我想如何评价和对待国学是一个极大的问题。

淡定就好。
我，是国学的支持者。
儒、道、禅、墨等才是中国人的灵魂。

当然，传统的儒、道等中，都有一些糟粕，必须批判。
全盘肯定，那和打倒，都是不对的。

我们，应该对中国传统文化，有选择的继承。
对苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、基督教、康德、叔本华、尼采、马克思等外国文化有选择的吸收。

菩提本非树

一个人的语言、行为不可能是无理由的，但完全可以是不充分的或本不应该成为行为的理由。

有理由。
但是，这个理由，可能是意识的，也可能是潜意识或下意识的。

菩提本非树

我们为什么要道德？我们为什么要遵守道德法则？难道仅仅是为了道德而道德么？看看道德的作用，我们完全可以首先假设或确定它只有一个目的，那就是幸福。

个见：道德的目的，并不是幸福，而是为了维持人类的秩序。

菩提本非树

但是也必须注意，并不是有德者便是道德斗士，在这些人之中更多的只是遵守道德（也许是因为他们所接受的教育传统之故）过自己的日子，他们可能因环境等各种因素的相互作用而得不到幸福。

最无聊的人，就是道德斗士（卫道士）。
这类人，一般私德并不像他们标榜的那么好。

菩提本非树

粗粗一看，发现“舍得”一类文章与书籍的特点大概是割裂自我与环境的联系，将自我的心情世界完全臆造成主观能动的产物。这不能不说它也是种唯心主义。

这一点赞同。

菩提本非树

自我越加审视，内心的无意识便渐渐消除？

这是不可能的。
无意识，并不受意识的控制。
康德、黑格尔那一套，说得好听是唯心主义，说难听一点，就是YY。
只不过康德这些哲学家的意淫比一般人高的地方就是——意淫、幻想出了一个系统。

菩提本非树

如果你提倡诗歌哲学化，那么请先作一名哲学家，

个见：尊重诗歌哲学化的理想，但窃以为空间不大。

菩提本非树

说从孩子抓起，其实很多艺术由于孩童悟性不高，理解能力低，造成进步极慢，反而打击信心。反倒是青少年倒是学习这些的大好时机，起码从理解与动手能力上看是如此的。

现代教育给孩子太多鸭梨，个见应该还给孩子们自由。

静仔

原帖由 菩提本非树 于 2010-12-18 08:33 发表
一个人的语言、行为不可能是无理由的，但完全可以是不充分的或本不应该成为行为的理由。

有理由。
但是，这个理由，可能是意识的，也可能是潜意识或下意识的。

潜意识或下意识的,不在我的讨论范围内.

静仔

原帖由 菩提本非树 于 2010-12-18 08:35 发表
我们为什么要道德？我们为什么要遵守道德法则？难道仅仅是为了道德而道德么？看看道德的作用，我们完全可以首先假设或确定它只有一个目的，那就是幸福。

个见：道德的目的，并不是幸福，而是为了维持人类的秩序。

维持人类的秩序又为了什么呢

静仔

原帖由 菩提本非树 于 2010-12-18 08:45 发表
自我越加审视，内心的无意识便渐渐消除？

这是不可能的。
无意识，并不受意识的控制。
康德、黑格尔那一套，说得好听是唯心主义，说难听一点，就是YY。
只不过康德这些哲学家的意淫比一般人高的地方就是——意 ...

如果无意识根本无法认识，那我们又是如何发现它?就算不可言说也说明可以指示。

菩提本非树

原帖由 静仔 于 2010-12-18 22:57 发表

如果无意识根本无法认识，那我们又是如何发现它?就算不可言说也说明可以指示。

心理学家，就是研究这个。

菩提本非树

原帖由 静仔 于 2010-12-18 22:56 发表

维持人类的秩序又为了什么呢

人类，这个物种要存在并发展，必须有秩序。
因为人类是社会动物，没有秩序，只有混乱的话，不行。

静仔

原帖由 菩提本非树 于 2010-12-19 07:20 发表


人类，这个物种要存在并发展，必须有秩序。
因为人类是社会动物，没有秩序，只有混乱的话，不行。

你的意思是维持秩序是为了防止混乱？这意思不还是说维持秩序是为了维持秩序。